《荒漠甘泉》7月4日
“因為這默示有一定的日期，……雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。”（哈2章3節）
有一本美麗的小書，名叫《期望所》（Expectation Corner），裏面講到斯羅門（Adam
Slowman）在異象中進入神的儲藏室，在那裏他看見了許多奇異的東西。在許多奇異的東西中間，有一間“延福室”（Delayed
Blessings Office），裏面藏著人們向神求告的一切東西，神將那些東西留在儲藏室內，等候相當的時日賜給人們。
許多人不明白，“遲延”不是“拒絕”。他們不能領會，“遲延”是神的慈愛和智慧！以賽亞三十章十八節說：“耶和華必然等候，要賜恩給你們。”你所遭遇的患難，他都知道；他必定不是叫過於你能忍受的試煉臨到你；他必須等到你裏面的廢物都燒盡了，才來救助你。
讀者，你不要懷疑神的慈愛來傷神的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來讚美他；這樣，你一定會得到更豐富的報償。
《曠野的筵席》 7月4日
「你要給人，就必有給你們的。」（路6∶35）
主的僕人除了應該學習接受，還應學習給出。我記得有一次，我決定星期五要搭船往閩江上游一個地方去傳道，那時我手頭僅有十五元，我必須為旅費仰望神。我一直禱告，但錢仍沒有來。星期五早上我再禱告，不但錢沒有來，裏面反覺得我應該送五元給一位同工。我想起主曾說過「你要給人，就有給你的。」我向來不是愛錢的人，但那天我真是愛惜金錢，覺得很難給出去。我又禱告說：「主阿，若你真要我給出去五元，我願意。」但裏面並不願意。這是我一生第一次因錢財而流淚。到底我順服了神，把五塊錢給了那位同工。給了錢之後，我充滿屬天的喜樂。
我預備星期五晚動身。我對神說：「原有十五元已經不夠，而你叫我給出五元，豈不是更不夠了麼？」當時我真不知道怎樣禱告。我決意乘小火輪先到水口，再坐小木船轉到建甌。我到了水口的旅程只用了很少的錢。當小火輪將要到的時候，我以為不該照我的意思禱告，並且若是不這樣做，結果將會好一點。所以我就向主說：「我現在不知道怎樣禱告，求你替我做。」我又說：「若是你不給我錢，請你預備一隻費用便宜的船。」抵達水口時，很多小船的船夫來兜生意，其中一個只要七元，這價錢比我所預料的少得多，因為按規矩要多好幾倍。我問船夫為什麼要得這樣少，他說：「這只船已經有一個縣政府的人包去，我可以讓出後艙另外搭一個客人，所以我不在乎船費多少，但你要自己預備伙食。」我本來有十五元，在我給了同工五元，坐小火輪用了幾角錢，小木船船費七元，伙食用了一元多之後，我到建甌還有一元三角。感謝主，讚美主，因祂的安排總是好的。
《竭誠為主》7月4日
神的[不要]
不要心懷不平，以致作惡。（詩三十七8）
心懷不平就是思想上或靈性上的反抗狀態。口頭上說不要心懷不平，與內心真的沒有不平是兩回事。說[安息在主裏]、[忍耐等候主]多麼容易，但風浪一至，生活落在困逼苦惱中，真能安息在主裏麼？若這個[不要]在此行不通，在其他方面就更無功效。這[不要]不但要在平安無事的日子行得通，也必須在煩惱的日子行得通，否則，這就完全沒有意義。再者，若在你身上行不通，就別希冀在別人身上行得通了。安心靠主是完全不仗賴外在得環境，只在乎你與神的關係。
不安結果總變成罪。我們以為一點點的焦慮憂心是表示自己的聰明，其實這正顯示我們的劣根性。不安不平是從偏行己路而來的。我們的主從不焦慮，從不憂心，因為他來到世上並非為了自己，乃是要實現神的旨意。你若是神的兒女，心懷不平是壞透了的。
你是否認為當前的處境連神也難倒道了？這個思想是否支撐著你愚頑的心？把所有[假如]放在一旁，住在全能者的蔭下。鄭重的對神說你不再為那事心懷不平。一切的不平與掛慮，其實是離開神而自作打算。
祈禱◆主啊，我自覺深切地渴慕你和你的生命，我從詩篇九十一篇中找到保證——[他必救你]。主啊，我對它深信不疑，並且，為著你保護看顧我，我感謝你。
《靈命日糧》7月4日
償不清的債
讀經: 加拉太書5章1-14節
金句: 「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩。」（加拉太書5章1節）
想到別人為我們的自由所付的代價，會使我們倍加感激。在美國，理查．史達肯（Richard Stockton）就是這樣一位為他人自由付代價的人。
史達肯是獨立宣言的簽署者之一。他不僅是卓越的律師，也是富有的地主。但由於他支援獨立戰爭，全家被逐出家門，房屋遭到洗劫和焚毀。史達肯被關進牢裡好幾年，受到殘酷的虐待，嚴重地損害了健康。他去世時一貧如洗，年僅51歲。這位英雄為了實現自由的理想，犧牲如此之大，但鮮有美國人記得他，他的犧牲幾乎被國人遺忘。
但更重要的是，今天我們對耳熟能詳的福音也秉持這種態度嗎？我們是否也遺忘了那位為我們的救贖付上代價的救主呢？因著相信耶穌的死已償清所有的罪債，我們歡喜享受屬靈的自由，但對他所付上的代價，我們了解了多少呢？
因耶穌為世人所做的犧牲，我們得到救贖，我們是否對此心懷感恩呢？如果我們記得的話，就應該站立得穩，因為「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加拉太書5章1節）。不論世事紛擾，生活有多忙碌，讓我們都不要忘記花時間牢記耶穌付出的代價──那是我們無法償還的代價。VCG
縱我流盡傷心眼淚，
難報救主大愛，
惟獻自己身心與主，
一生永不更改。
救恩代價無限高，卻是白白賜給人。
《聖經研讀》7月4日
徒 19:23 那時、因為這道起的擾亂不小。
徒 19:24 有一個銀匠、名叫底米丟、是製造亞底米神銀龕的、他使這樣手藝人生意發達。
徒 19:25 他聚集他們和同行的工人、說、眾位、你們知道我們是倚靠這生意發財。
徒 19:26 這保羅不但在以弗所、也幾乎在亞西亞全地、引誘迷惑許多人、說、人手所作的不是神、這是你們所看見所聽見的．
徒 19:27 這樣、不獨我們這事業、被人藐視、就是大女神亞底米的廟、也要被人輕忽、連亞西亞全地、和普天下、所敬拜的大女神之威榮、也要銷滅了。
徒 19:28 眾人聽見、就怒氣填胸、喊著說、大哉以弗所人的亞底米阿。
徒 19:29 滿城都轟動起來．眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶、和亞里達古、齊心擁進戲園裏去。
徒 19:30 保羅想要進去、到百姓那裏、門徒卻不許他去。
徒 19:31 還有亞西亞幾位首領、是保羅的朋友、打發人來勸他、不要冒險到戲園裏去。
徒 19:32 聚集的人、紛紛亂亂、有喊叫這個的、有喊叫那個的、大半不知道是為甚麼聚集。
徒 19:33 有人把亞力山大從眾人中帶出來、猶太人推他往前、亞力山大就擺手、要向百姓分訴．
徒 19:34 只因他們認出他是猶太人、就大家同聲喊著說、大哉以弗所人的亞底米阿．如此約有兩小時。
徒 19:35 那城裏的書記、安撫了眾人、就說、以弗所人哪、誰不知道以弗所人的城、是看守大亞底米的廟、和從丟斯那裏落下來的像呢。
徒 19:36 這事既是駁不倒的、你們就當安靜、不可造次。
徒 19:37 你們把這些人帶來、他們並沒有偷竊廟中之物、也沒有謗讟我們的女神。
徒 19:38 若是底米丟和他同行的人、有控告人的事、自有放告的日子．〔或作自有公堂〕也有方伯、可以彼此對告。
徒 19:39 你們若問別的事、就可以照常例聚集斷定。
徒 19:40 今日的擾亂、本是無緣無故、我們難免被查問．論到這樣聚眾、我們也說不出所以然來。
徒 19:41 說了這話、便叫眾人散去。
使徒行傳第十九章 福音全備主道得勝
三、為主的道引起的擾亂 - 人手所做的，不是神 (19:23-41)
﹙一﹚製造神龕銀匠因利益與虛榮問題挑起擾亂
1.
那時(保羅即將離開以弗所之時)，因為這道(道路way)起的擾亂不小
2. 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕(放置偶像的匣子)的，他使這樣手藝人生意發達
3.
他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財
4. 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：
－『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的
－這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟(世界七大奇觀之一)也要被人輕忽
－連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」
5.
眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米(拉丁文「戴安娜」)啊！」
﹙二﹚因種族問題挑起擾亂
1. 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去
2.
保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去
－還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園(競技場)裏去
3.
聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集
4.
有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴
5.
只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：
－「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時
(亞歷山大被猶太人派作代表，原要聲明保羅與他們無關，以免受牽連，但群眾見他是猶太人，不是拜女神的，情緒更為激昂。)
﹙三﹚以弗所城裏的書記安撫眾人
1.
那城裏的書記安撫了眾人，就說：
－「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢？
－這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次
2.
你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神
3.
若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子〔自有公堂〕，也有方伯可以彼此對告
－你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定
4.
今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」
5.
說了這話，便叫眾人散去(群眾的行為是破壞秩序的，若無正當的理由，會被羅馬政府查究的)
(書記官對民眾的講話，完全都是以一個合乎法律程序的法治精神而講的。書記官提出幾個要點：（1）保羅沒有犯正常的法律（沒有竊盜的行為，沒有妨害名譽的行為），依法保羅他們是無罪的，而你們的衝動是不對的。（2）底米丟和他的同業人若提出控告，羅馬帝國內有法定的聽訟日期，也設有地方長官，人們可依法控訴。)
H010主手所造萬象生靈
一 主手所造萬象生靈，同發聲音讚美真神，
阿利路亞！阿利路亞！
溫柔明月，光耀日輪，狂風，密雲，清晨，黃昏，
來讚美祂！來讚美祂！
阿利路亞！阿利路亞！阿利路亞！
二 清清河水長流不歇，熊熊烈火供人光熱，
阿利路亞！阿利路亞！
大地高山無盡實藏，滋生萬物，花草芬芳，
來讚美祂！來讚美祂！
阿利路亞！阿利路亞！阿利路亞！
三 溫柔之心遵守主命，饒恕弟兄，榮神益人，
阿利路亞！阿利路亞！
世人飽受痛苦憂驚，速將憂慮卸給真神，
來讚美祂！來讚美祂！
阿利路亞！阿利路亞！阿利路亞！
四 萬物讚美造物主宰，都當謙卑向主敬拜，
阿利路亞！阿利路亞！
讚美聖父，聖子，聖靈，同聲讚美三一真神，
來讚美祂！來讚美祂！
阿利路亞！阿利路亞！阿利路亞！
這首詩,是義大利相當有名的拉丁聖詩,是亞西西的聖法蘭西斯(St. Francis of Assisi 1182~226)所作,他就是世界各地的法蘭西斯會之創辦人。人們給他有"人世間最像基督的人"之封號,因相傳他因決心要效法基督,甚至連手心.腳面,都顯出耶穌被釘的傷痕,因此除了靈性,連肉身都像極了耶穌。這詩又名太陽頌或叫萬物頌。詩人在臨離世之前，在病床上和在義大利炎熱天氣中，用詩篇145篇的主題寫成這詩。他觀看神的手在萬物中，他因此鼓勵我們對主有讚美的回應。此詩有多個中文譯本，連冰心女士也有一個散文譯本。
法蘭西斯原生長在一個富裕的家庭,所以養成吃喝玩樂,遊戲人間的個性,但23歲那年,生了一場大病,病癒之後,有感神要藉此疾病來呼召他克制私慾,攻克己身,過著修道士的生活來成為祂的門徒,於是便開始變賣所有,賙濟窮人,並經常幫助大痲瘋的病人,且經常在寧靜的地方,作長期默想靈修,有一次在破舊的禮拜堂禱告時,忽然聽見有微小聲音說:"法蘭西斯!你看!我的居所毀壞了,我要你把它修好".於是他開始出售他所有,到處親手整修禮拜堂,其父不能諒解而與之斷絕父子關係,但他仍不為所動,到處宣揚福音,並創設許多機構,後來甚至親自遠赴埃及宣教,而當時,正是第五次十字軍戰敗的日子,他也被俘虜,受盡折磨之後才被釋放。
法蘭西斯一生樂觀,積極進取,從不悲觀,也從不憂愁,他喜愛神所造的大自然,據說他甚至還對小鳥講道,教牠們如何感謝神養育的恩典,他所作的這首詩,就是充份的表現出他對天地萬物大自然的熱愛,是根據詩篇145篇為主題所作的聖詩,你絕對想像不到,當時1225年夏天,他居然是在炎熱無比,老鼠肆虐又無法入眠的惡劣環境下,臥病在床所完成的,這也是他因操勞過度而且又體力透支,在臨死之前所留下的一部偉大不朽之傑作。
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H010 主手所造萬象生靈 |
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KING |
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