《荒漠甘泉》9月20日
“我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麽？”（約11：40）
馬大和馬利亞不明白她們的主所作的是什麽。她們兩人都先後對他說： “主啊，你若早在這裏我兄弟必不死”（約11：32）。她們似乎在想：“主啊，我們不明白你爲什麽來得這般遲。我們不明白你怎麽忍心讓死亡臨到你所愛的。我們不明白你怎麽忍心讓憂傷和苦難來蹂躪我們的生命。爲什麽你不早些來呢？現在是太遲了，因爲他死了已經四天了！”
對于這一切疑問，耶穌只用一個偉大的真理來答復她們：“你也許不明白；但是我告訴你——你若信，就必看見”。
亞伯拉罕不明白爲什麽神要他把他獨生的兒子獻爲燔祭；但是他信。他就看見了神的榮耀。摩西不明白爲什麽神要他在曠野隱居四十年，但是他信；當神呼召他去將以色列人從爲奴之地領出來的時候他就看見了。
約瑟對于他哥哥們的殘忍，對于一個潑婦的假見證，對于多年不公正的監禁，都絲毫不能明白；但是他信，最後他看見了神在其中的一切榮耀。
雅各不明白爲什麽神應許把約瑟從他懷中扯去，但是當他看見約瑟做了王的宰相，保存了他自己和一國的性命的時候，他就看見了神的榮耀。
親愛的，在你身上，也是這樣。你說：“我不明白爲什麽神容讓我心所愛的被奪去。我不明白爲什麽神應許苦難來侵襲我。我不明白爲什麽神領我行走這樣曲折的道路。我不明白爲什麽我視爲美好的計劃和目的要受到挫折。我不明白爲什麽我這樣急迫的需要，遲延了這久還沒有來到”。
朋友，你用不著明白神對付你的方法。神不盼望你能明白。你幷不盼望你的孩子能明白你所作的，是嗎？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見神的榮耀。——馬克康該
《曠野的筵席》9月20日
「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創15:1）
神說「不要懼怕」，這是因著祂發覺在祂僕人心中有了懼怕或疑惑。請留意神在說這話之前所發生的事。亞伯蘭接受了麥基洗德的酒和餅以後，很輕易地拒絕了所多瑪王所奉送的賞賜。當他再回到家裏時，疑慮和各種的問題可能已充滿了他的心思，就如：他毫無妥協的拒絕了一切的幫助，是否明智之舉？他的正直無私，是否使他另樹新敵？
感謝神，對於每一個疑惑都有神的保證，因為「神的話臨到亞伯蘭。」神如何對付他的懼怕呢？神要成為保護他的盾牌。對於他的將來又如何呢？神自己要成為他最高無比的賞賜。亞伯蘭應該如何多多的感謝神。因他到底沒有被所多瑪王所誘騙，去接受一點微不足道的禮物，來代替神所賜的浩大福分。
《竭誠為主》 9月20日
生命的神聖定律
所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。（太五48）
在這經文中，主勸勉我們對所有人都要寬大慷慨。在屬靈的生活中。當心依從人性的喜好行事。人人都有天然的喜好，我們喜歡某些人，不喜歡某些人。切勿讓這些喜好操縱我們基督徒的生命。[我們若在光明中行，如同神在光中]，神可以使我們與天性不喜歡的人相交。
主給我們的榜樣不是一個好人，也不是一個好的基督徒，乃是神自己。[所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。]——向人表彰神向你表彰的；神在實際生活上會給我們足夠的機會，去證明我們是否像他一樣完全。作門徒，就是立志要愛神所關注的人。[叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。]
信徒品德的表現不在於善行，乃在於像神。若神的靈已改變你的內心，你生命所表現的是屬天的特性，而不是好人的特性。神的生命在我們裏面，表現的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘訣，就是藉神的恩典，使超然的在他裏面成為自然，這種經歷並非在與神相交的時刻中表現，而是在日常生活的細節中實行。當我們碰到叫人頭昏腦脹的事，便會稀奇自己竟有能力保持平靜安穩。
祈禱◆噢，主啊，當今天這個屬你的日子正要展開，願你在一切事情上，成為我們獨特的珍寶。願你的靈充滿我們，以致我們各人都被那甜蜜、愜意的屬靈能力所改變。
《靈命日糧》 9月20日
行走天路
讀經: 以弗所書5章1-14節
金句: 「也要憑愛心行事，正如基督愛我們。」（以弗所書5章2節）
我家的後面臨著一座公園，公園裡有一條小徑。從我家廚房的窗戶看出去，整條小徑幾乎盡收眼底，因此我也學會從人們走路的姿態認出他們來。
從那一頭匆匆走來的那一位是個律師；另一位步履維艱的是位老人家；還有一位女士總是邁著堅定的步伐。每個人的姿態都各異其趣。
聖經教導我們要「憑愛心行事，正如基督愛我們」（以弗所書5章2節）；「用智慧（與外人交往）」（歌羅西書4章5節）。因此我自問：「我行走人生路程時，能否反映 神的慈愛與智慧？」我是否「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」（雅各書3章17節）？我內心是否有仁愛、喜樂、和平？我是否沉著、堅強？別人若見我行路的姿態，他們會從中看見什麼？
喬治·麥當勞曾說：「 福音臨到你身上的主要目的，不是要你把基督教當成一套理論，而是要你完成主旨意。只要你致力達成這個目標，那麼在你所身處的世界一角，就將發生劇烈的轉變。」的確，將有劇烈的轉變！
你的生命是否為周遭人們帶來轉變？從你的言行舉止之中，人們是否能看見耶穌？DHR
求主助我與你親密同行，
讓認識我的人都能看見；
我生活如禱告一樣神聖，
每日基督在我身上顯現。
想讓自己擁有基督的姿態，就要與耶穌同行。
《聖經研讀》9月20日
弗 4:1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．
弗 4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
弗 4:3 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
弗 4:4 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、
弗 4:5 一主、一信、一洗、
弗 4:6 一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。
弗 4:7 我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。
弗 4:8 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』
弗 4:9 （既說升上、豈不是先降在地下麼．
弗 4:10 那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
弗 4:11 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．
弗 4:12 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．
弗 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．
弗 4:14 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．
弗 4:15 惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．
弗 4:16 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。
弗 4:17 所以我說、且在主裏確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事．
弗
4:18 他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裏剛硬．
弗 4:19 良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。
弗 4:20 你們學了基督、卻不是這樣．
弗 4:21 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、
弗 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．
弗 4:23 又要將你們的心志改換一新．
弗 4:24 並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。
弗
4:25 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。
弗 4:26 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．
弗 4:27 也不可給魔鬼留地步。
弗 4:28 從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。
弗 4:29 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。
弗 4:30 不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。
弗 4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉．
弗 4:32 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。
以弗所書第四章
基督身體的建造與見證
一、教會合一的見證(1-6)
﹙一﹚行事為人與所蒙的召相稱
1. 我為主被囚的勸你們、
－既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱
(「呼召Calling」和「使命Vocation」原本就是一件事的兩面意義。當我們聽見「呼召」時，這一個「召」在我們身上已經成了一個「使命」。我們在教會中的生活和動作，要配得過這一個呼召。)
2. 凡事謙虛(lowliness)、溫柔(meekness)、忍耐(longsuffering)
3. 用愛心互相寬容(在愛中彼此容忍，擔當一切的重擔)
4. 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心
(保羅說要竭力保守「聖靈的合一」(the
unity of the Spirit)，是保守合一而不是去造出合一來。我們不能保守我們所沒有的東西，所以「聖靈的合一」是神已經賜給我們的。)
﹙二﹚保守聖靈的一(oneness)
1. 身體只有一個(教會是基督奧秘的身體(弗一23)，肢體雖多，卻仍是一個身體(林前十二12)。)
2. 聖靈只有一個(我們都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈(林前十二13)。)
3. 正如你們蒙召、同有一個指望(同蒙一個恩召、天召，所以同有一個盼望。)
4. 一主(同信、同事奉、同歸屬於一位主，就是主耶穌基督。)
5. 一信(我們共有一個神聖信仰。)
6. 一洗(我們共同有分於「基督的死」這一個偉大的洗禮。)
7. 一神、就是眾人的父
－超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內
(「超乎眾人之上」是指父神的超越；「貫乎眾人之中」是指子神的道成肉身，來住在我們中間；「住在眾人之內」是指靈神住在我們裏面。)
二、恩賜的盡功用與基督身體的建造(7-16)
﹙一﹚恩賜的領受
1. 我們各人蒙恩﹙每一個人都有﹚
2. 都是照基督所量給各人的恩賜﹙恩賜的度量﹚
(我們在身體裏的性質樣樣都是相同的，而我們在身體裏的功用是不同的。)
﹙二﹚恩賜的賜下－基督的升天與得勝
1. 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』
詩 68:18你已經升上高天、擄掠仇敵、你在人間、就是在悖逆的人間、受了供獻、叫耶和華 神可以與他們同住。
2. （既說升上、豈不是先降在地下麼
－那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
(基督在得勝升天後，就把恩賜賜下來，乃為建立祂的身體，而教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的(一23)，故建立身體與充滿萬有絕對有關係，而祂賜恩賜就是為達到充滿萬有的目的。)
﹙三﹚恩賜運用的目的－建造基督的身體
1. 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師
(這裡建立基督身體的恩賜，重在這些人，是為著神在地上的眾教會的。)
2. 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體
(藉神所賜的那職事使聖徒得著完全，全教會在身體的原則，都一同事奉，各自運用恩賜去事奉，也配搭起來事奉，建造基督的身體。)
3. 直等到我們眾人在真道(信仰)上同歸於一、認識 神的兒子
(只有在認識神兒子的完滿知識中，在這一個完滿的信仰上，神的兒女才有真實的「一」。)
4. 得以長大成人、滿有基督長成的身量(長到基督長成的豐滿身量)
5. 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術
－被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端
﹙四﹚在愛中建造
1. 惟用愛心說誠實話(在愛裏持守並活出真理)
2. 凡事長進、連於元首基督(在各方面長到元首基督裏面)
3. 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助
－便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己
(本著祂，全身聯絡並結合在一起，藉著每一供應的關節，照著每一部分依其度量的運作，便叫身體自己增長，以致在愛裏把自己建造起來。)
三、基督生命的彰顯(17-32)
﹙一﹚不要再像外邦人行事
1. 所以我說、且在主裏確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事
2. 他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裏剛硬
3. 良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢
4. 你們學了基督、卻不是這樣
﹙二﹚脫去從前行為上的舊人、穿上新人
1. 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理
(聽主的道是「知」，領主的教是「信」，學主的真理是「活」。)
2. 就要脫去你們從前行為上的舊人(old man)
－這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的
(原文脫去、穿上皆為過去不定詞，表明身分的改變．信徒己脫去舊人，所以應當棄絕舊人的行為。)
羅 6:6因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
3. 又要將你們的心志改換一新(心思的靈被更新)．並且穿上新人(new man)
－這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔
(這「新人」是照著神的樣式造的，有耶穌基督生命的特質．「真實」是生命的本質，「公義」是神行事的法則，聖潔是神的性情，也是與一切的分別。)
﹙三﹚實際生活的學習
1. 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體
2. 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步
3. 從前偷竊的、不要再偷
4. 總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人
5. 污穢的言語、一句不可出口
－只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處
6. 不要叫 神的聖靈擔憂
－你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到
7. 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕
－都當從你們中間除掉
8. 並要以恩慈相待、存憐憫的心
9. 彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣
問題討論：
一、我們行事為人如何與蒙召的恩相稱？
二、保羅在本章4～6節中，用了哪幾個「一」來說明合一的基礎？
三、保羅從合一的「同」，講到各人恩賜的「不同」，請試述恩賜賞賜的原則與恩賜的目的為何？
四、教會如何在愛中建立「自己」？在基督身體裏該有怎樣的生活與職責？
五、「愛與真理」有時會難以兼顧，在愛中持守真理，有何實際應用的原則？
六、「舊人」具有什麼樣的特質？舊人與舊人的行為有何不同的意義？
七、「新人」具有什麼樣的特質？請試述新人該有的生活表現？
H553當告訴耶穌
一 你若疲倦，心靈沉悶悲歎，
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若滿懷悲哀，喜樂消散，
單要告訴主耶穌。
（副）當告訴耶穌，當告訴耶穌，
祂是偉大的良友；
無朋友或兄弟能像主耶穌，單要告訴主耶穌。
二 你若情不自禁傷心流淚，
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若心中隱藏諸般的罪，
單要告訴主耶穌。
三 你若懼怕心中愁雲圍繞，
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若心被明日煩惱攪擾，
單要告訴主耶穌。
四 你若心中切切愛慕恩主。
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若衷心盼望基督國度，
單要告訴主耶穌。
這首詩歌是作者欒勤（Jeremiah E. Rankin,1828-1903）根據腓立比書 4:6「應當一無罣慮，….將你們所要的告訴神。」所寫；由勞倫斯（Edmund S. Lorenz）譜曲 。勞倫斯畢業于耶魯大學神學院後，又在研究院攻讀音樂，繼赴德國深造兩年。 他在二十歲時就編聖詩集並作曲。 按牧後，他先在俄亥俄州牧會，嗣後出任賓州一學院院長。 繁忙的工作損害了他的健康，因此他不得不停下來休養。 在療養期間，他專注於音樂，1890年成立勞倫斯出版社（Lorenz Publishing Co.），出版他妻子的作品，及詩班、風琴等月刊。 他也著作教會音樂叢書。 在他努力經營下，該出版社成為最大且有影響力的教會音樂出版社之一。 他的妻子是著名的管風琴演奏家及作曲家。
欒勤出生在美國新罕布夏州。 1854年，他自神學院畢業，由公理會按牧；先後出任美國東岸幾個著名的公理教會為牧師；1890年出任著名的黑人大學 Howard University 為校長。
欒勤編輯過許多福音聖詩集。 他最有名的聖詩是「再相會歌」（God Be with You Till We Meet Again）。 1882年有一天他在書房查考資料作筆記，他對「再見」的英文（Farewell）,（Good-bye）,和（So long）的字義細心研究。 他從使徒行傳15:29及23:30「願你們平安」（Farewell）的希臘原文發現有更廣泛的含意：「神使你強壯，堅定，享有健康，喜樂。」於是他寫下了這首詩的第一節，寄給兩位音樂家譜曲。 陶默（William Gould Tomer，1833-1896）當時是一位小學教員，但他所譜的曲與詞意配合無間。 欒勤聽後大喜，完成了這四節十六行的詩，其中一半詞句是「願主同在直到再相會」。
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H553 當告訴耶穌 |
TELL IT TO JESUS |
[Midi] |