Daily Devotion 每日靈修

《荒漠甘泉》4月12日

“耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探”（路加福音四章一節）。

　　耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說：“魔鬼有大志”，這句話實在不錯。他會抓住一個使徒，叫他說他不認得主。
　　馬丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻擊比任何人更多。因爲馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁（John Bunyan）也如此。
　　越被聖靈充滿的人，越多受到撒旦的攻擊。神許可試探臨到我們，因爲試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深，烈火使磁上的油彩更爲耐久。
　　你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你；直到撒旦盡力引誘你離開主的時侯，你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。——選
　　特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰，有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具，是用以琢磨他心愛的寶石的；凡是他所特別心愛的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop Leighton）
　　我今天願意在這裏做一個見證：我一生的轉變，全靠我主工廠裏的烈火，釘錘，銼刀，棒杖。——司布真（C.H. Spurgeon）

《曠野的筵席》 4月12日

「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來2:14）

在基督的死裏，撒但那死亡的能力只一次遇到敵手，就永遠的被擊敗了。基督的死把其他一切的死都勾銷了。在亞當裏的死，並不能了結一個人的歷史，但在基督裏的死卻能夠，因為這是一個有權能的死。在基督裏，那些該死的罪人都死了，因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了，正如同灰燼一般，再沒有起火和燃燒的可能。基督的工作不只是救贖，而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子，沒有第二次被焚的可能，因為如果第一次的焚燒已將一切夷平，第二次就沒有什麼可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人，既已在基督裏死了，死亡就從我們身上過去了。現在我們所有的，乃是基督的不朽壞之生命。

《竭誠為主》4月12日

道德上的主權

死也不再作他的主了……他活是向神活著。這樣，他們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。（羅六9-11）

同享永生，永生是耶穌基督以人的身份所表現的生命。若我們從神而生，在這必朽的肉身所彰顯的生命，正是這種生命，而非它的副本。永生不是從神而來的恩賜，乃是神把自己賜給我們。耶穌所彰顯出來的能力與權柄，在我們對罪作道德決判時，因著神的恩典，在我們身上彰顯出來。

[聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。]以——這能力並不是從聖靈而來得恩賜，乃是聖靈本身。換言之，這並不是聖靈所賜得什麼東西。我們一旦與他的死認同後，就藉著十字架得著耶穌的生命。若覺得與神和好是件難事，那就一定是我們對罪未肯作確定得判決。只要一作決定，神豐盛的生命就立即進來。耶穌來了，是要供應永恆的生命：[叫神一切所充滿的，充滿了你們。]

永生與時間原不相關，永生是耶穌在地上時的生命。生命唯一的源頭就是主耶穌基督。只要肯[放手]，最軟弱的信徒也能經歷神兒子的能力。我們舊我的能力，若有任何殘餘存在，都會叫耶穌的生命受阻。我們要慢慢的放手，讓神生命的洪流湧進我們每一部分，以致人就認出我們是耶穌的門徒。

祈禱◆主啊，我感到自己渴望你的同在，並得著你極之美好和滿有喜樂的賜福。主啊，我將此心願交給你，若你認為是好的話，請賜給我。

《靈命日糧》 4月12日

他說了什麼？

讀經: 詩篇19篇7-14節

金句: 「我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。」（耶利米書15章16節）

我們的兒子史帝夫在青少年時，大部分時間都隨身帶著手機。他加入美國海軍之後，我們長時間無法與他通話，這對我們來說是一種煎熬。一開始他在新兵營，後來又受訓為醫護兵，那時我們有很長一段時間聯繫不上他，因此他的來電對我們而言算是一大樂事。

當我們其中一個人接了兒子的電話後，另一個人會問的第一個問題往往是：「他說了什麼？」我們會緊抓住兒子所說的每一個字，想知道他過得如何，他在想些什麼，以及軍隊方面對他有何計畫。

我們會對在心中佔有一席之地的人所說的話，有如此的反應實屬自然。他們所說的話，我們總是急於聆聽。

我們對　神的話是否也如此呢？是否也急於與祂溝通──仔細閱讀祂的書卷，並問：「祂說了什麼？」一個從軍的兒子偶爾才能打電話來，但　神那帶著鼓勵與引導的話語，是隨時都在我們的身旁，我們所當做的只是去聆聽祂的聲音。

先知耶利米禱告說：「我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂」（耶利米書15章16節）。你是否也和他一樣，渴望聽見　神透過聖經對你說話？JDB

你的話是我腳前燈，

你的話是我路上光；

你領我救我脫離罪，

你指引讓我奔天路。

人若對　神無心，就不能瞭解　神的心。

Bible Study

《聖經研讀》4月12日

路 14:1 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裏去喫飯、他們就窺探他。

路 14:2 在他面前有一個患水臌的人。

路 14:3 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以．

路 14:4 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了．

路 14:5 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裏、不立時拉他上來呢。

路 14:6 他們不能對答這話。

路 14:7 耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說。

路 14:8 你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上．恐怕有比你尊貴的客、被他請來．

路 14:9 那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷．你就羞羞慚慚的退到末位上去了。

路 14:10 你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐．那時你在同席的人面前、就有光彩了。

路 14:11 因為凡自高的必降為卑．自卑的必升為高。

路 14:12 耶穌又對請他的人說、你擺設午飯、或晚飯、不要請你的朋友、弟兄、親屬、和富足的鄰舍．恐怕他們也請你、你就得了報答。

路 14:13 你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了．

路 14:14 因為他們沒有甚麼可報答你．到義人復活的時候、你要得著報答。

路 14:15 同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在　神國裏喫飯的有福了。

路 14:16 耶穌對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客．

路 14:17 到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷．樣樣都齊備了。

路 14:18 眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看．請你准我辭了。

路 14:19 又有一個說、我買了五對牛、要去試一試．請你准我辭了。

路 14:20 又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。

路 14:21 那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、快出去到城裏大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。

路 14:22 僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。

路 14:23 主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裏、勉強人進來、坐滿我的屋子。

路 14:24 我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。

路 14:25 有極多的人和耶穌同行．他轉過來對他們說、

路 14:26 人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕

路 14:27 凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。

路 14:28 你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢。

路 14:29 恐怕安了地基、不能成功、看見的人都笑話他、

路 14:30 說、這個人開了工、卻不能完工。

路 14:31 或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼。

路 14:32 若是不能、就趁敵人還遠的時候、派使者去求和息的條款。

路 14:33 這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。

路 14:34 鹽本是好的．鹽若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。

路 14:35 或用在田裏、或堆在糞裏、都不合式．只好丟在外面。有耳可聽的、就應當聽。

路加福音第十四章

內容綱要：救恩的筵席和作門徒的代價

一、再題安息日神聖的意義(14:1-6)

﹙一﹚主醫治使人得安息─他們卻不言語

1. 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裏去喫飯、他們就窺探他(懷著惡意請主吃飯)

2. 在他面前有一個患水臌的人(醫學名詞指體內積水腫脹)

3. 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以(主說出他們心中所要問的問題)

4. 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了

﹙二﹚主指出他們的虛假 - 他們不能對答

1. 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裏、不立時拉他上來呢

2. 他們不能對答這話(因為他們對安息日所持的態度，不但違反了神的心意，也違反了人性)

(律法師和法利賽人制定和遵守那些煩瑣細碎的律例法則，卻把在安息日減輕別人痛苦視為罪惡。)

二、凡自高的必降為卑．自卑的必升為高(14:7-11)

﹙一﹚赴筵席不要坐首位

1. 耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說

2. 你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上．恐怕有比你尊貴的客、被他請來

3. 那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷．你就羞羞慚慚的退到末位上去了

腓 2:3 凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。

﹙二﹚被請時就坐在末位

1. 你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐

―那時你在同席的人面前、就有光彩了

2. 因為凡自高的必降為卑(撒但墮落的軌跡)．自卑的必升為高(基督得榮的途徑)

雅 4:6 但他賜更多的恩典．所以經上說、『神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』

三、神國的大筵席─ 這麼大的救恩 (14:12-24)

﹙一﹚不在今世得報答、乃在主來時得賞賜

1. 耶穌又對請他的人說、你擺設午飯、或晚飯、

―不要請你的朋友、弟兄、親屬、和富足的鄰舍．恐怕他們也請你、你就得了報答

2. 你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了

―因為他們沒有甚麼可報答你．到義人復活的時候、你要得著報答

(救恩的原則是給那些自覺不配而滿了需要的人。救恩的原則是白白得來白白捨去，而不受還報。)

﹙二﹚救恩筵席的齊備與邀請

1. 同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在　神國裏喫飯的有福了

2. 耶穌對他說、有一人擺設大筵席(神救恩的筵席)、請了許多客

3. 到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷．樣樣都齊備了

(表示神早已為我們作成了一切的工，主自己的豐盛生命成了一個大筵席，只要我們來享受。)

﹙三﹚眾人的推辭 - 藐視救恩筵席

1. 眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看．請你准我辭了

2. 又有一個說、我買了五對牛、要去試一試．請你准我辭了

3. 又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去

﹙四﹚恩典的勉強─進入救恩的筵席

1. 那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、

―快出去到城裏大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來

2. 僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座

3. 主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裏、勉強人進來、坐滿我的屋子

4. 我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席

(在比喻中，主人是象徵著神。原本要邀請的客人是猶太人。當猶太人拒絕神的邀請，以致席上還有空處，邀請便臨到自覺有需要的人和外邦人的身上。)

四、作主門徒極大的代價 (14:25-35)

﹙一﹚愛的專一和主的第一

1. 有極多的人和耶穌同行．他轉過來對他們說、人到我這裏來、

―若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命(魂)

―就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕

(主不是說不要愛，而是說「不愛我」勝過這一切。愛主是不能用任何的愛來比較的。)

2. 凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒(十架是惟一跟隨主的道路)

﹙二﹚屬靈建造需算計花費─肯定自己願意為主付出代價

1. 你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢

2. 恐怕安了地基、不能成功、看見的人都笑話他、說、這個人開了工、卻不能完工

﹙三﹚屬靈爭戰需酌量心志─肯定自己願意為主撇下所有

1. 或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、

―能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼

2. 若是不能、就趁敵人還遠的時候、派使者去求和息的條款

3. 這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒

﹙四﹚十架生命的功能不能失去─不是形式的跟從，而是實質的跟從

1. 鹽本是好的．鹽若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢(礦鹽乃石塊的外層包著一層鹽)

2. 或用在田裏、或堆在糞裏、都不合式．只好丟在外面。有耳可聽的、就應當聽

(鹽的主要功能是調味並殺菌，若失了味象徵基督徒失去他們的功用，只好丟在外面了。)

　 Hymnary

　H470詩篇二十三篇

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路，

為自己的名引導我走義路，引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，

因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前你為我擺設筵席，

你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

我一生一世，我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我；

我一生一世，我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，

必有恩惠、慈愛隨著我。

我且要住在耶和華的殿中，

我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

這首聖詩有許多曲調，我們最熟悉的有三首。最早這首詩是根據1650年蘇格蘭詩篇，1822年經蘇格蘭詩人蒙哥馬利（James Montgomery, 1771- 1854, 見一月十二日）改寫，由奧國男低音歌唱家高沙特（Thomas Koschat, 1845-1914）譜曲。

另一曲調因被英女皇依利莎白二世結婚時選用而流行，何人作曲，曾起爭議。在1911年以前，都以為是蘇格蘭商人葛大偉（David Grant）所作；但有一位蘇格蘭牧師的女兒歐文茜（Jessie Seymour Irvine,1836-1887）宣稱她是該曲的原作者，在1871年交給葛大偉配作和聲。雙方都無確據。自1929年起，眾咸認歐文茜是作曲者。