《荒漠甘泉》4月19日
“只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩”（出十四：13）
這節經文對那些遭遇大患難，淪入四面楚歌的聖徒們，正當他左右爲難，進退維谷，不知怎樣辦的時候，就是神給他一個明確的指示。
神所給的指示是 “只管站住”。在這種情形之下，只有聽神的話才能得救，否則魔鬼及其他的建議，將紛至沓來。 “絕望”小聲對你說：“放弃一切，躺下來等死吧！”但神要我們鼓起勇氣，滿了樂觀與希望，即使在最患難的時候，也要因他的仁慈和信實而歡欣。
“懦弱”對你說：“向後退却，退回到你原來的世俗辦法中去，你不配作基督徒，這真是太難做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，無論魔鬼如何催促你采取世俗的途徑，你决不會信從。神命令你努力，再努力，向前進，你就該遵行，前途無論是死亡或地獄，都不能更變你前進的方向。神吩咐你站立一會兒，只是要你添增新的力量，以備在適當的時候奔向更遠的前程。
“急躁”也向你誘惑，它說：“行動要積極，方稱有所作爲，站住等待全是無聊與浪費”。我們心中就想必須立刻有所作爲，我們必須下手行動，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作爲，而且還作一切勝利臨到的準備。
“傲慢”對你誇口說：“假若海洋擋在你面前，沖過去，要求奇迹的出現！”但是信心對于傲慢，絕望，懦弱，和急躁等等的話，一概不聽，只聽神的吩咐，“只管站住”，屹立不動，有如磐石。
“只管站住”，以昂然直立的姿態，準備行動，期待以後的吩咐，愉快而謹慎地等候神的指引。不久神就會對你說，像摩西對以色列人民那樣清晰地說：“往前走”。——司布真
在沒有把握的時候，你要等待。心中任何疑惑的時候，也要等待。不要勉强作任何行動。假若你的心靈如受約束，就該等待到一切澄清，不要故意違抗。
《曠野的筵席》 4月
19日
「耶穌對它說，經上又記著說：「不可試探主你的神」。」（太4:7）
試探神，和試驗神，這兩件事確有天淵之別。前者是神所禁止的，後者是神所歡迎的。這兩件事從表面上看來，似乎是相同的，但實際卻大不然。它們的分別就在乎如何借著神的話來認識神的旨意。以色列人和埃及人，提供了這方面的例證。二者在探足入紅海這件事上，同樣是冒大險。但這一個冒險是把以色列民帶到榮耀的拯救中，卻使埃及人陷於羞辱和死亡，為什麼呢？因為在這兩班人中，只有以色列民是依著神的話而行動，他們就是把神的話，付諸得勝試驗的實施中。
或者我們再看看保羅和他的年青同工提摩太。保羅雖然身體軟弱，但他在一生年日中所完成的工作，卻比十個強壯的人所做者更多！他無視理智，勞苦的做工下去，並證實了神能力的充足。然而他沒有勸導要提摩太這樣的效法他，他還實在警告提摩太要特別注重健康。如果提摩太沒有神的命令，而試著去效法保羅那樣的勞苦，那就是試探神了。但保羅遵從神的命令，結果就是證明神的信實可靠。
《竭誠為主》4月19日
絕不可能嗎？
約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。（王上二28）
約押在大考驗中站得住，始終對大衛絕對效忠，沒有隨從那野心勃勃、欺世惑眾的押沙龍。但到了晚年，卻跟隨了貪鄙的亞多尼雅。所以要常常提高警覺；有一個人可以這樣倒退，眾人都有這倒退的可能（林前十13）。你過了大難關嗎？現在就要在最小的事上留心。那最不為人注意的小事，要懂得留心。
我們會很隨意的說：[既然經過這樣大的考驗，就不會再回到世俗中去，留戀世事了。]不要自以為知道試探的來源；最不可能發生的事，往往是最致命的。在一次重大的屬靈轉變過後，那隱而不露的試探就開始出現了；這不會很昭彰明顯，卻潛藏在那裏，若不警覺，就必把你絆倒。你在烈火的考驗下曾經持守純正，向神忠貞，如今卻要當心暗潮。但不必無病呻吟，內省自疚，對前途恐懼不前，只要保持警覺，在神面前有一種清晰能力。沒有防衛看守，力量就會變弱，那暗潮便會湧入，叫防守崩陷。聖經人物很多都在優點上失敗，而不是在弱點上。
[蒙神能力保守]——這是唯一安全之方。
祈禱◆主啊，今天我要奉你的名講道；求你使它藉著你的能力而發放。使我的靈魂確實認識你，讓我在所有深入和終極的意義上只專注於你。
《靈命日糧》 4月19日
假裝
讀經: 約翰福音17章6-19節
金句: 「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子……既成了人，就把孩子的事丟棄了。」（哥林多前書13章11節）
我孫子今年4歲，很喜歡跟奶奶玩「假裝」的遊戲。他每個星期到我們家，都要阿嬤（他是這麼喊的）帶他上超級市場，帶他去逛植物園，去餵魚、餵烏龜，帶他坐地鐵──其實祖孫倆根本沒踏出家門！他喜歡這個「假裝」的遊戲，只有奶奶可以跟他玩，別人誰都不能參加──甚至有一天我們坐上真的地鐵時，他還要問：「為什麼別人在我們的火車上？」
4歲小孩假裝起來很自然；但有些人長大後去教會，也把假裝的習慣帶了進來。他們在教會裡的舉止，和平日的言行毫不相干。星期日，他們盡情地敬拜 神；但過了星期日，他們卻變了另一個人。你再也不能從言行中看見他們在教會裡的虔誠模樣。
主耶穌基督知道我們很容易掉進這樣的陷阱裡，所以祂向天父禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約翰福音17章15節）
神讓我們活在世上，是要我們改變這個世界。祂既保守我們脫離惡者的詭計，也希望我們在生活的各方面，都要持守同樣的標準，而不是只在禮拜天而已！
表裡如一，何等要緊！
謹慎自守，步步為營，
一舉一動，一言一行，
直到見主，始終如一！
有些人嘴裡講天堂，心裡想的卻是世界。
《聖經研讀》4月19日
路 19:1 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、
路 19:2 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。
路 19:3 他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。
路 19:4 就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裏經過。
路 19:5 耶穌到了那裏、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裏。
路 19:6 他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。
路 19:7 眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裏去住宿。
路 19:8 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。
路 19:9 耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路 19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。
路 19:11 眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為 神的國快要顯出來、就另設一個比喻說、
路 19:12 有一個貴胄往遠方去、要得國回來。
路 19:13 便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子、〔錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩〕說、你們去作生意、直等我回來。
路 19:14 他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。
路 19:15 他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道他們作生意賺了多少。
路 19:16 頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了十錠。
路 19:17 主人說、好、良善的僕人．你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。
路 19:18 第二個來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了五錠。
路 19:19 主人說、你也可以管五座城。
路 19:20 又有一個來說、主阿、看哪、你的一錠銀子在這裏、我把他包在手巾裏存著．
路 19:21 我原是怕你、因為你是嚴厲的人．沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。
路 19:22 主人對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪．你既知道我是嚴厲的人、沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收．
路 19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的時候、連本帶利都可以要回來呢。
路 19:24 就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那有十錠的。
路 19:25 他們說、主阿、他已經有十錠了。
路 19:26 主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他．沒有的、連他所有的、也要奪過來。
路 19:27 至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷。
路 19:28 耶穌說完了這話、就在前面走、上耶路撒冷去。
路加福音第十九章
內容綱要：
國度的事奉和國度的君王
一、人子來尋找拯救失喪的人(19:1-10)
﹙一﹚撒該要看耶穌
1. 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、
2. 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主
3. 他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見
―就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裏經過
(稅吏是迎奉羅馬政權而欺凌壓榨本國子民的人，在當時是最為人所憎惡的。撒該的財富沒有使他快樂，他看見了自己裡面的需要，因此不管任何困難要去看耶穌，要讓主解決他生命上的困苦。)
﹙二﹚耶穌看見撒該
1. 耶穌到了那裏、抬頭一看(撒該原想「看」耶穌，不意耶穌早就「看」到了他)、對他說、
―撒該、快下來、今天我必住在你家裏(主樂意與人同住)
2. 他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌(撒該蒙福的態度)
3. 眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裏去住宿
﹙三﹚蒙恩罪人以實際行動表示他的改變
1. 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍
(當驚人的救恩臨到撒該，撒該就立刻有個驚人的改變，他賠償人的數目，遠超過律法所規定的。)
出 22:1 人若偷牛、或羊、無論是宰了、是賣了、他就要以五牛賠一牛、四羊賠一羊。
2. 耶穌說、今天救恩到了這家(主自己就是榮耀的救恩)、因為他也是亞伯拉罕的子孫
3. 人子來、為要尋找拯救失喪的人(the lost)
(人的失落是在他離開了神；他被尋獲是他再度回到本來的地方，作天父家中順服的兒女。)
二、十錠銀子與十個僕人的比喻(19:11-27)
﹙一﹚主得著國度前是我們全心事奉的時代
1. 眾人正在聽見這些話的時候、(主將要在耶路撒冷釘十字架)
―耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為神的國快要顯出來、就另設一個比喻說：
2. 有一個貴胄往遠方去、要得國回來(表徵主死而復活之後離世升天,然後要帶著國度回來)
3. 便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子、〔錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩〕說、
―你們去作生意、直等我回來(每僕人一錠銀子相當於一般人百日的工資)
(主要我們在君王的事業（King's Business）上要像一個聰明的生意人一樣細心、殷勤、打算，能使賺的銀子增多。這是全心事奉的時代，主盼望我們慘淡經營，晝夜儆醒，一直為主買賣直到主來。)
4. 他本國的人(猶太人)卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王
﹙二﹚良善僕人用銀子賺銀子
1. 他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道他們作生意賺了多少
2. 頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了十錠
―主人說、好、良善的僕人．你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城
(這「小事」是今日聖靈的事，是今世在主裏的工作；「管十座城」是主來後國度中的大事。)
3. 第二個來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了五錠
―主人說、你也可以管五座城
﹙三﹚惡僕人不經營反責怪主人
1. 又有一個來說、主阿、看哪、你的一錠銀子在這裏、我把他包在手巾裏存著
2. 我原是怕你、因為你是嚴厲的人．沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收
(惡僕人存著惡心反責怪主人：要求嚴格；沒有放款給人,還要去收取利息；沒有付出,卻想有所得。)
3. 主人對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪
―你既知道我是嚴厲的人、沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收
4. 為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的時候、連本帶利都可以要回來呢
(銀行乃指著教會，參加教會的配搭事奉，就有人會帶著你作，幫你發揮一錠銀子的用處。)
﹙四﹚國度賞罰的原則－凡有的還要加給他
1. 就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那有十錠的
2. 他們說、主阿、他已經有十錠了
3. 主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他．沒有的、連他所有的、也要奪過來
(那些熱切地愛祂、事奉祂的僕人，會不斷得著更多的機會。若不能把握所有機會，就會失去所有機會。我們若不扣住豐滿的基督，樂意供應給別人，結果卻叫自己更加豐富。)
4. 至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷
H575 主，我願更親近祢
一 我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；
心靈滿足無憂傷，當我走，求領我近你旁。
（副）主，我願更親近你，與主相親樂無比；
每日同行更親密，親愛主，求你，懇求你。
二 經勞苦罪網世界，若我跌倒誰關懷？
若有重擔誰分負？親愛主，惟有你，我救主。
三 當我脆弱今生完，走盡時間入永遠，
在那光明黃金岸，親愛主，我要近你身邊。
初信的人都有一顆火熱追求的心，然後隨著年月漸漸地泠淡下來。 求主讓我們更親近祢，勿容心靈的饑荒來吞食初熟時的豐碩果實。
近半世紀來，這首聖詩被數百位歌唱家灌成唱碟，無論在宗教音樂或流行歌曲中，它都是一首熱門的詩歌。 幾十年來不斷有人在查考它的典故，迄今無法查得準確的資料。
一度有人以為這是陶賽（Thomas A. Dorsey見五月廿一日）的作品，因其風格與「親愛主，牽我手」類似，但是陶賽寫作福音詩歌以前，這首詩歌早已存在，祗因未付印，乏人知曉。
這是一首黑人靈歌（Negro Spiritual），原調取自傳統民謠，後由班笙（John T. Benson）改編。 這首聖詩雖在第二次世界大戰時才崛起，但根據非裔美人的歷史記載，這首歌在十九世紀美國南北戰爭前已有，南方的黑奴經常在田間工作時唱此歌。事實上有許多福音詩歌，追溯其歷史背景，都出自非裔。
這首聖詩在黑人教會世代相傳，幾乎是黑人教會的會歌。直到 1940年，福音詩歌的先驅毛理斯（Kenneth Morris）將它加上副歌付印，於是有許多男聲四重唱在電台播唱。二次大戰結朿時，這首歌在白人教會也風靡一時，成為本世紀最流行的歌曲之一。
這是一首祈求與訴願的詩歌，代表黑奴們在壓迫下的呼籲，使徒在耶穌被釘十字架後的訴求，基督徒遭遇到苦難時的心聲。作者知道我們會有疑難與痛苦，但他在詩中也充滿了信心。
一般西方的音樂重音調， 但黑人靈歌則重節拍，且具搖擺感（Swing），而歌詞多疊句或重複呼應，如「主啊，我要做個信徒」（Lord, I Want to Be a Christian）（可在聖樂分享的『願主賜福保護你 』CD上（第九首）聆聽此歌），「你在那裏？」（Were You There？）（可在聖樂分享的『敬拜主 』CD上（第六首）聆聽此歌），「這世界非我家」（This World Is Not My Home），「有人在你心外叩門」（Somebody's Knocking at Your Door），「基列的乳香」（Balm in Gilead）（可在聖樂分享的『與主同行 』CD上（第廿四首）聆聽此歌）等等。 多數黑人靈歌的作者姓名都已失佚，但它們在聖詩史上佔重要的一席。 黑人靈歌如以男聲四重無伴奏清唱，尤撼人心弦。
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H575 主，我願更親近祢 |
O CHRIST, WHAT BURDENS BOWED
THY HEAD |
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