《荒漠甘泉》4月23日
我雖行在患難中，你必將我救活”（詩篇138篇7節）。
希伯來原文的直譯是“我雖行在患難的中心，你必將我救活。”許多時候，我們在患難中求告神；我們懇請他實行他拯救的應許，可是拯救仍不來到；原來他要等我們被仇敵逼到患難的中心，然後伸手施行拯救。所以，目前何必急于煩勞他呢？
馬大對主說：“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。”（約翰福音11章21節）我們的主答應她的絕望說：“你兄弟必然復活。”（約翰福音11章23節）當我們到了患難的中心，我們也會像馬大一般想拯救的時候過去了，但是主堅固我們說：“我雖行在患難中，你必將我救活。”
雖然他的答應延擱了許久，雖然我們還須在患難中繼續受逼迫，但是患難的中心是他施行拯救的地方，不是他誤事的地方。到了那時，他要伸出他的手來對付仇敵的忿怒，停止一切的攻擊。信徒們，爲什麽這樣絕望呢？——華愛德（Aphra White）
《曠野的筵席》4月23日
「婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。」（王下4:9）
以利沙所留給書念大戶婦人的印象，是何等的超絕！然而直到那段時候（王下4:8），他並沒有在她的家裏行過什麼神跡，聖經也沒有記載他帶給那婦人什麼神的話。他只是途經她的家門，看一看他們，也進去吃一頓飯。她不會很熟識他的，然而她卻對她的丈夫說，我看出他是一個聖潔的神人。很明顯的，那婦人所獲的印象，並非由於以利沙的所說或所做，乃是由於他的所是。當以利沙來到，她就從他身上感到神的同在。別人從我們身上所感到的是什麼呢？我們每一個人，都能夠將一些印象留給別人，他們是感覺我們聰明呢、有恩賜呢、或者是別的什麼呢？以利沙的探訪，產生了一個顯著的結果：他在書念婦人的家中，給人留下了一個深刻的印象，那就是神自己。
《竭誠為主》 4月23日
崇拜工作
與神同工。（林前三9）
當心別讓任何為神的工作，叫你離開對神的專注。許多主的工人敬拜自己的工作。工人唯一應該關注的，是集中於神身上，其他生活的一切，如精神、道德、靈性等等，都像赤子般的自由——一個敬拜神的孩子，不是背逆的兒女。神的工人若沒有這種認真對神專注的心，就很容易被工作打垮，以致身體、心思、精神，沒有絲毫的自由；結果身體疲憊耗盡，心力交瘁，失去自由，生活也沒有樂趣。精神、心思、心靈被重壓到一個地步，以致神的祝福也無法臨到。另一方面，當你真的專注在神身上，生活的各方面都自由了，因只有神在掌管。工作的責任不在你身上；你唯一的責任是保持與神有活潑不斷的關係，不讓任何事物阻礙你與他合作。成聖後的自由，是兒女的自由，一切叫生命受制的東西都沒有了。但要記住，你的自由是單單為了一件事——絕對忠於你的同工。
我們沒有權去命令神該放我們在那裏，或自作主張地要神在那方面操練我們。神安排一切；不論他放我們在那裏，我們最大的目的是要在那工作上面盡我們的忠誠。[凡你手所當作的事，要盡力去作。]
祈禱◆主啊，我何其像那沒有為午夜到訪的友人預備什麼的人！許多人正急待拯救，將責任完全承擔起來吧！願你恩慈的同在覆遍這地。
《靈命日糧》 4月23日
出於感恩
讀經: 使徒行傳20章22-24節
金句: 「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（哥林多前書15章58節）
世界上哪本小說最好？很多人會說是托爾斯泰的《戰爭與和平》。這本小說，有的版本甚至超過1000頁。這麼厚的一本小說寫完之後，托爾斯泰還是繼續寫，寫到筋疲力盡、無法入睡、甚至到了崩潰的邊緣。
有一天朋友問托爾斯泰說：「你貴為俄羅斯伯爵，家財萬貫，又有奴僕任憑使喚，未來無憂，幹嘛還要這麼拼命寫作呢？」
托爾斯泰說，他心裡被某種力量驅使著，好像骨鯁在喉，不得不吐；要真是停下筆來，那他非發瘋不可。
使徒保羅也有類似的經歷，但差別在於保羅的動力來自 神。正如保羅對哥林多友人所說，是「基督的愛激勵我們」（哥林多後書5章14節）。因此，保羅所經歷的，是情感上的熊熊烈火，是靈裡的澎湃巨浪，讓他不得不與人分享耶穌死而復活的福音。
歷世歷代以來，有許多信徒懷抱著同樣的熱情，來追隨主耶穌。巴不得那把火，也同樣點燃你我的心！VCG
我主我神！充滿我靈，
從裡而外，稱頌你名；
全心全人，高聲宣揚，
主是真道，我願遵行！
福音乃大好消息，理當共享，豈可私藏？
《聖經研讀》4月23日
路 21:1 耶穌抬頭觀看、見財主把捐項投在庫裏。
路 21:2 又見一個窮寡婦、投了兩個小錢．
路 21:3 就說、我實在告訴你們、這窮寡婦、所投的比眾人還多．
路 21:4 因為眾人都是自己有餘、拿出來投在捐項裏．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。
路 21:5 有人談論聖殿、是用美石和供物妝飾的．
路 21:6 耶穌就說、論到你們所看見的這一切、將來日子到了、在這裏沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。
路 21:7 他們問他說、夫子、甚麼時候有這事呢．這事將到的時候、有甚麼豫兆呢。
路 21:8 耶穌說、你們要謹慎、不要受迷惑．因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督．又說、時候近了．你們不要跟從他們。
路 21:9 你們聽見打仗和擾亂的事、不要驚惶．因為這些事必須先有．只是末期不能立時就到。
路 21:10 當時耶穌對他們說、民要攻打民、國要攻打國．
路 21:11 地要大大震動、多處必有饑荒瘟疫．又有可怕的異象、和大神蹟、從天上顯現。
路 21:12 但這一切的事以先、人要下手拿住你們、逼迫你們、把你們交給會堂、並且收在監裏、又為我的名拉你們到君王諸侯面前。
路 21:13 但這些事終必為你們的見證。
路 21:14 所以你們當立定心意、不要豫先思想怎樣分訴．
路 21:15 因為我必賜你們口才智慧、是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
路 21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友、也要把你們交官．你們也有被他們害死的。
路 21:17 你們要為我的名、被眾人恨惡．
路 21:18 然而你們連一根頭髮、也必不損壞。
路 21:19 你們常存忍耐、就必保全靈魂。〔或作必得生命〕
路 21:20 你們看見耶路撒冷被兵圍困、就可知道他成荒場的日子近了。
路 21:21 那時、在猶太的、應當逃到山上．在城裏的、應當出來．在鄉下的、不要進城。
路 21:22 因為這是報應的日子、使經上所寫的都得應驗。
路 21:23 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了．因為將有大災難降在這地方、也有震怒臨到這百姓。
路 21:24 他們要倒在刀下、又被擄到各國去．耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了。
路 21:25 日月星辰要顯出異兆．地上的邦國也有困苦．因海中波浪的響聲、就慌慌不定．
路 21:26 天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。
路 21:27 那時、他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨。
路 21:28 一有這些事、你們就當挺身昂首．因為你們得贖的日子近了。
路 21:29 耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹．他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。
路 21:30 耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹．他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。
路 21:31 這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得 神的國近了。
路 21:32 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
路 21:33 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
路 21:34 你們要謹慎、恐怕因貪食醉酒並今生的思慮、累住你們的心、那日子就如同網羅忽然臨到你們．
路 21:35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。
路 21:36 你們要時時儆醒、常常祈求、使你們能逃避這一切要來的事、得以站立在人子面前。
路 21:37 耶穌每日在殿裏教訓人．每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。
路 21:38 眾百姓清早上聖殿、到耶穌那裏、要聽他講道。
路加福音第二十一章
內容綱要：
主再來的預兆
一、寡婦的兩個小錢(21:1-4)
﹙一﹚主觀看財主與寡婦奉獻
1. 耶穌抬頭觀看、見財主把捐項投在庫裏
2. 又見一個窮寡婦、投了兩個小錢(當時面額最小的猶太銅幣)
(主耶穌對財物奉獻之事相當重視，因為錢財在那裏，人的心也在那裏。主所看重的，不是人奉獻了多少錢，而是對奉獻金錢的存心和態度如何。)
﹙二﹚主稱讚窮寡婦的奉獻
1. 就說、我實在告訴你們、這窮寡婦、所投的比眾人還多
2. 因為眾人都是自己有餘、拿出來投在捐項裏
―但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了(把她一切所有的生命都投進了)
(「寡婦兩個小錢」是把她養生的都投上為主，她是一個不顧自己的一切而全心愛主的人。「假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞，愛既如此奇妙深厚，當得我心我命所有」H69。)
二、末期以前的預兆(21:5-11)
﹙一﹚聖殿被拆毀的預兆
1. 有人談論聖殿(大希律在主前20年開始建的聖殿)、是用美石和供物妝飾的
2. 耶穌就說、論到你們所看見的這一切(人著重外表所看見的, 主著重裏面屬靈的實際)
―將來日子到了、在這裏沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了
(這句話在主後七十年應驗了，當時羅馬人在提多率領下，徹底毀滅了耶路撒冷及聖殿建築物。)
﹙二﹚假基督的預兆
1. 他們問他說、夫子、甚麼時候有這事呢．這事將到的時候、有甚麼豫兆呢
(聖城與聖殿的被燬，以及那些即將發生的災難，正是末日主再來時所將發生之事的前奏和豫表。)
2. 耶穌說、你們要謹慎、不要受迷惑
―因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督．又說、時候近了
3.你們不要跟從他們(假基督必以末世將到為其中心信息，來吸引人們跟從牠)
﹙三﹚戰爭、地震、饑荒、瘟疫的預兆
1. 你們聽見打仗和擾亂的事、不要驚惶
―因為這些事必須先有．只是末期(為期三年半的大災難)不能立時就到
2. 當時耶穌對他們說、民要攻打民、國要攻打國(太 24:8這都是災難的起頭)
3. 地要大大震動、多處必有饑荒瘟疫．又有可怕的異象、和大神蹟、從天上顯現
(在本章講論中，主交替講述了主後七十年耶路撒冷被毀，和祂第二次降臨之前的情況。祂的預言很快在提多圍城時得到部分實現，但在大災難的末期就能進一步完全的實現。)
三、基督徒受逼迫的預兆(21:12-19)
﹙一﹚逼迫成為見證的機會
1. 但這一切的事以先、人要下手拿住你們、逼迫你們
―把你們交給會堂、並且收在監裏、又為我的名拉你們到君王諸侯面前
2. 但這些事終必為你們的見證(成了作見證的機會)
(當逼迫來臨的時候，我們若肯為主的名站住，必成為我們在神和在人面前的見證。)
﹙二﹚單靠主所賜的口才智慧來申訴
1. 所以你們當立定心意、不要豫先思想怎樣分訴
―因為我必賜你們口才智慧、是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的
2. 連你們的父母、弟兄、親族、朋友、也要把你們交官．你們也有被他們害死的
路 12:11 人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話．
路 12:12 因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。
﹙三﹚為主被恨惡、忍耐得生命
1. 你們要為我的名、被眾人恨惡(約 15:18世人恨我們以先、已經恨主了)
―然而你們連一根頭髮、也必不損壞(太 10:30就是我們的頭髮、也都被數過了)
2. 你們常存忍耐、就必保全靈魂〔或作必得生命〕(要在你們的恆忍裏得著魂生命)
(信，就有永生，就已經得救；但是，這裏告訴我們，若要得著魂，就必須忍耐經過那些苦難。)
帖後 3:5 願主引導你們的心、叫你們愛 神並學基督的忍耐。
四、大災難與人子榮耀的降臨 (21:20-28)
﹙一﹚耶路撒冷被傾覆的預兆
1. 你們看見耶路撒冷被兵圍困、就可知道他成荒場的日子近了
2. 那時、在猶太的、應當逃到山上．在城裏的、應當出來．在鄉下的、不要進城
―因為這是報應的日子、使經上所寫的都得應驗
(這是耶路撒冷最後一次大災難，北方極處的大國必圍困耶路撒冷，猶太人要逃往橄欖山。於戰亂中，人們通常躲進城牆之內，但在神懲罰的日子，耶路撒冷城是最不安全之處。)
﹙二﹚大災難和震怒臨到這百姓
1. 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了(一來因她們跑不快，二來因孩子被殺，必多受苦難)
―因為將有大災難降在這地方、也有震怒臨到這百姓
太 24:21 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。
2. 他們要倒在刀下、又被擄到各國去
3. 耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了
﹙三﹚天體的預兆
1. 日月星辰要顯出異兆．地上的邦國也有困苦．因海中波浪的響聲、就慌慌不定
2. 天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體
太 24:29 那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。
﹙四﹚人子的降臨
1. 那時、他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨
太 24:30 那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。
2. 一有這些事、你們就當挺身昂首．因為你們得贖的日子近了
(主再來我們都要挺身昂首，因為所有仇敵都要消滅了，所有轄制都要廢了。我們所得的救恩要達到完滿了。救恩的高峰是「身體得贖」，現在我們得贖的日子已經近了。)
五、無花果樹發芽的比方─神的國近了(21:29-33)
﹙一﹚以色列復國的預兆
1. 耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹
―他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了
2. 這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得 神的國近了
(無花果樹是以色列國的標誌，無花果樹發芽，這一顆死了這樣長久的樹忽然發芽了，談到以色列亡國2585年後，在1948年又再復國，就知道最後的日子就要到了，神的國即將降臨了。)
﹙二﹚主的話必定要成就
1. 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就
2. 天地要廢去、我的話卻不能廢去(主的話永遠安定在天，必要成就)
彼後 3:10 但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。
六、主的警戒與教訓 (21:34-38)
﹙一﹚要謹慎、儆醒、祈求
1. 你們要謹慎、恐怕因貪食醉酒並今生的思慮、累住你們的心
―那日子就如同網羅忽然臨到你們
(貪食、醉酒說到我們在世界中的光景，憂慮是我們裏面的情形，這三件事會拖累住我們的心不能專一愛主、事奉主。若是我們的心被累住，那日子（that day）來到就好像網羅一樣臨到我們。)
2. 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人(主的再來是關乎全人類的)
3. 你們要時時儆醒、常常祈求、使你們能逃避這一切要來的事、得以站立在人子面前
啟 3:10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。
﹙二﹚主話語的服事
1. 耶穌每日在殿裏教訓人．每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿
2. 眾百姓清早上聖殿、到耶穌那裏、要聽他講道
H648恩雨，降恩雨
必賜靈恩有如大雨，至大慈愛已應許；
救主恩雨從上沛淋，我們必得大復興。
必賜靈恩有如大雨，至貴復興已再臨；
高山低谷活水充溢，盈耳都是透雨聲。
必賜靈恩有如大雨，聖靈已經大降臨；
現今求來成就你命，使我身心都更新。
必賜靈恩有如大雨，此乃天父所應許；
速來求告耶穌尊名，速向父神來求懇。
副歌：恩雨，降恩雨！願主聖靈充滿我！
雖已蒙恩略為滋潤，還渴望大賜恩雨。
樹木花草五穀百物需時雨滋潤，基督徒的靈命也需甘霖澆灌以免枯萎。
「恩雨，降恩雨」是韋特（Daniel W. Whittle, 1840-1901，見一月三十日）和麥格翰（James McGranahan,
1840-1907）合作的作品。 麥格翰出生美國賓州。
當年賓州和俄亥俄州是福音詩歌的發祥地。麥格翰的祖先是蘇格蘭的愛爾蘭人，他的父親務農，麥格翰自幼有嘹喨的歌喉，因此父親送他進音樂學校就讀。
麥格翰在十九歲時，已是當地知名的音樂教師，並組織了他第一個合唱團。1861-62年間，他繼續在音樂師範學校深造，隨數位名師學習。 以後數年，他在紐約，賓州各地舉辦音樂會，又訪名師不斷進修。
有人向麥格翰建議，以他的稟賦，若再加以歌劇訓練，勢必名利雙收；而他的摯友白利士（Philip Bliss）則不斷的勸他，將他美妙的歌聲為主使用。 在白利士遇難前一週，還寫信勸他考慮此事。
白利士夫婦遇難後，麥格翰旋即趕去料理他們的後事。 在那出事地點，他首次和韋特相遇，而韋特直覺地感到，「這是白利士所揀選的繼承人」。 他們在同返芝加哥途中，一起討論，同心禱告。 最後麥格翰決定，終身以詩歌事奉神。
他是第一位組織完全是男聲的唱詩班。 除了和韋特合作外，他也和孫基等人合編許多福音詩歌集。 他自己也寫歌詞，如「何等奇妙的救主」（O What a Savior）等。
這首詩是根據以西結書34:26「……我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」 它的重點在于「主必賜福如雨大降」，恩雨是指信徒要得到聖靈充滿。 在中國，這首聖詩，最早由王載牧師在他的佈道會中介紹，後來變成靈恩派教會特別喜愛的一首聖詩。
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H648 恩雨，降恩雨 |
SHOWERS OF BLESSING |
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