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《每日聖經金句》8月01日 語音Audio |
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使徒行傳
2:32 這耶穌、神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。33 他既被神的右手高舉、又從父受了所應許的聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。 |
Act
2:32 God has raised this Jesus to life, and we are all witnesses of the fact.
33 Exalted to the right hand of God, he has received from the Father the
promised Holy Spirit and has poured out what you now see and hear. |
《荒漠甘泉》8月1日
“要像從死裏復活的人，將自己獻給神。”（羅6章13節）
一天晚上，我去聽一篇將自己獻給神的演說。這篇演說對我幷沒有特別的幫助，不過當演說者跪下來禱告的時候，他說：“哦，主啊，我們感謝你，因爲我們可以信托那替我們死的救主。”這一句話抓住了我。我立起身來，走向火車站去坐車回家；在街上行走的時候我想到：將自己獻給神也許會影響我一生的事業——我就畏懼。那時候，車馬喧嚷中來了那個信息：“你可以信托那替你死的救主。”
到了家中，進了我自己的房間，一跪下來，我就看見我以往的失敗。我雖然做了一個基督徒，一個教會中的執事，一個主日學校的校長，但是我却未曾將自己獻給神。
那時候，我又想到，將自己獻給神也許要挫折我心愛的計劃，消滅我將來希望，放弃我所選擇的職業——我又畏懼。
我看不見神要給我的那些更美好的東西，所以我的心一直在畏縮；最後，那敏銳的信息，帶著責備的口吻，很快地臨到了我心的最深處：
“我的孩子，你可以信托那替你死的救主。如果你不能信托他，你還能信托誰呢？”
《曠野的筵席》8月1日
「城是精金的，如同明淨的玻璃。」（啟21:18）
金子對我們來說，是代表完全屬乎神的，玻璃是代表透明的純淨。讓我們應用後者的比喻，以玻璃來代表將來的明淨，以水代表現在的純淨。水很容易被臟汙的東西弄得混濁不清，但不潔的東西不能滲進玻璃的結構內。今日我們的純淨，仍然可能改變，正如水一樣，但在將來，我們的明淨有如玻璃，是永不變更的。我們所接受的神聖性情就如精金，那是毫無疑問的。但可憐的是，我們將一些渣滓臟汙的混雜物加進去，因此神在我們身上的基本工作就是要滅除。祂借著十字架不斷的在消除這雜質，將我們裏面一切出乎「己」的，都帶到主的死的審判之下。我們憑著自己的力量所能產生的珍貴東西，在神看都是渣滓。這一切都必須完全去掉，我們才能在神那永遠的精金聖城中找到地位。
《竭誠為主》8月1日
更認識他的作為
耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道教訓人。（太十一1）
若神叫你[去]，你卻因為過於牽掛本地的人而留下來；那末，你反剝奪了他們領受主耶穌教訓的機會。你若順服，把一切後果交給神，他就到你的城裏去教訓人。你一天不順服，就成了阻礙。當心辯論一開始，你所謂的責任，就與主的命令相抗衡。[我知道神叫我去，但他們——我的責任卻在此。]這樣說，就表示你不把主的話當真。他吩咐我們不要去教導的地方，他自己會去。
[夫子……我們搭三座棚。]我們是否在別人身上，充當了業餘的神明？我們教導別人的聲音，是否使神根本無法就近他人？要閉嘴，保持心靈的敏銳。神要把他兒子的事教訓我們，要把我們禱告的時間變成登山變像的經歷。可是，我們卻不讓他這樣做。我們自以為知道神一定用某種方法行事時，他就不再用那種方法。他吩咐我們在那裏等候，他就在那裏作工。
[等候，直到……]等候神，他就必作工。可是等候的時候，不要因為看不到出路而鬱鬱不樂。我們能否離開自己那份屬靈的激情去等候神？等候不是抱著手呆著，乃是學習按神的吩咐而行。神在這幾方面的作為，我們甚少人認識。
祈禱◆主啊，在這個早上，我的處境對我的意識構成極大的壓力。讓我的思想、情感，我的整個本性，去思想你為我所命定的是甚麼；由此，我便可以知道我所做的並沒有錯。
《靈命日糧》
8月1日
發洩一族
讀經: 雅各書1章1-8節
金句: 「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅各書1章2節）
我永不會忘記念大學時的一件事。有一天，當我寫完了隔天要交的論文時，聽到對面房間裡傳出極大的響聲。原來鄰室同學因為找不到論文而驚慌失措，在房裡翻箱倒櫃。在沮喪之餘，他用拳頭重擊衣櫥，喊道：「神啊，真要謝謝你！你讓我如此丟人現眼！」
如果我是教授，我會給他的神學課程打甲上的成績，至少他知道最終是神在掌管一切，但是對他處理問題的方式，我肯定會給他不及格。
那些在人生遭遇挫折時就會抱怨神的人，我們需要從聖經中尋找良藥。因此，歡迎加入「發洩互助會」。這是一個分成兩個階段的療程，讓你能用一種積極而榮耀神的方式應對痛苦。
第一階段：坦然面對問題。問題不僅無可避免，而且人人都會遇到。問題可能以不同的方式和形態出現。雅各書1章2節說，有「百般試煉」會影響我們的健康、事業及人際關係。明白了這個事實，我們就能夠體會這些試煉在生活中所產生的正面影響。
第二階段：化抗拒與怨恨為接受與喜樂，就是第2節所說的「以為大喜樂」。喜樂不是因為痛苦存在，而是因為知道神使用我們的苦痛來熬煉我們，使我們得益，而非得苦毒。JS
若我們擁抱逆境，
能承受每種痛苦；
就能夠從中學習，
讓傷痛變成祝福。Sper
時有磨難是神的旨意，如何面對是自己的決定。
《聖經研讀》8月1日
羅 9:19 這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。
羅 9:20 你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。
羅 9:21 窯匠難道沒有權柄、從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。
羅 9:22 倘若 神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒豫備遭毀滅的器皿．
羅 9:23 又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上．
羅 9:24 這器皿就是我們被 神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。
羅 9:25 就像 神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。
羅 9:26 從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裏稱他們為永生 神的兒子。』
羅 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數．
羅 9:28 因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』
羅 9:29 又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』
羅 9:30 這樣、我們可說甚麼呢．那本來不追求義的外邦人、反得了義、就是因信而得的義．
羅 9:31 但以色列人追求律法的義、反得不著律法的義。
羅 9:32 這是甚麼緣故呢．是因為他們不憑著信心求、只憑著行為求．他們正跌在那絆腳石上．
羅 9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石．信靠他的人必不至於羞愧。』
羅馬書第九章 神的旨意與神的權炳
二、神的主權與人的責任 (9:19-33)
﹙一﹚造物主(窯匠)對受造之物(泥土)的主權
1.
這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
2.
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：
－「你為甚麼這樣造我呢？」(需明白造物主對受造之物具有絕對的主權)
3.
窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？
耶 18:6 耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
﹙二﹚神揀選忍耐寬容也揀選彰顯榮耀在不同器皿上
1.
倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿
2.
又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上
－這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
(窯匠既有主權隨己意把一團泥摶作貴重的或卑賤的器皿，神對於自己所造的人，更應享有主權；忍耐寬容或彰顯榮耀，都在乎祂的旨意，人不能質詢祂為何如此行。我們當為蒙憐憫被神所召而感恩。)
﹙三﹚先知證明只有少數以色列人和外邦人蒙恩得救
1.
就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」(何二23)
－本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」(外邦人蒙恩早已是神的旨意)
2.
從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民
－將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」(神承認蒙恩的外邦人為衪的兒子)
3.
以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數
－因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」(賽十22~23)
4.
又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種(賽一9)
－我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了(這兩城因罪惡滿盈，遭到神的審判)
﹙四﹚以色列人不憑著信心求只憑著行為求而跌在絆腳石上
1.
這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義
－但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義
2.
這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上
3.
就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧
賽 8:14 他必作為聖所•卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石。
(基督已成全了律法的義，人只能憑信而得，再不能憑行為而得。對要守律法的以色列人，主是跌人的磐石；對信基督的外邦人，主乃是救恩的磐石。)
H033甘美的故事(第二詞)
這個真是何等甘美的故事，
神用無限的愛差遣祂兒子，
來自天上榮耀，死於十字架，
成功救贖，好使我們進神家。
這個真是何等奇妙的故事，
寶座要求，因著寶血就停止，
公義審判，竟被祂兒子擔負，
因此神就心滿，罪人也意足。
基督已登寶座，榮耀何光輝，
耶穌已被高舉，名字何尊貴，
是的，我們救主，得華冠的主，
配得所有聖徒永遠的稱祝。
副歌：讚美祂！讚美祂！工作已經成功！
感謝祂！感謝祂！恩典真寬宏！
我們榮耀耶穌，我們的救主，
我們歌唱耶穌，永遠不止住。
诗歌作者
作词：R. D. Edwards 作曲：William Howard Doane(1832-1915)
诗歌的真理
第一節
这是陈述 (罗5:8)『惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。 (腓2:8)『既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。』、(来9:12)『并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。 (来3:6)『但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。』等真理。
副 赞美祂！赞美祂！工作已经成功！感谢祂！感谢祂！恩典真宽宏！我们荣耀耶稣，我们的救主，我们歌唱耶稣，永远不止住。
这是陈述(启2:26)『得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；』、(罗5:15)『只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。』、(罗15:9)『并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”』
第二節
这是陈述(罗3:25)『神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；』、(来10:19)『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，』、(彼前1:19)『乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。』、(罗8:39)『是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』、(来9:27-28)『按着定命，人人都有一死，死后且有审判；基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，…』等真理。
第三節
这是陈述(来1:8)『论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。』、(来8:1)『我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，』、(腓2:9)『所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，』、(腓2:11)『万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。』、(来2:7)『你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，』等真理。
这首诗歌是为赞美主-祂的救赎而写，是一首擘饼聚会常用诗歌。诗歌的词、节拍与音调搭配以3/4拍的节奏配合中板的节拍与优美的弦律，给人一种思念主救赎之爱甜美的感觉，动听性极佳，意境深远，所以广泛流传。这首诗歌每一节都有押韵！词与曲调都非常搭配。唱此诗最好在主歌时轻柔，副歌时高昂，那更容易进入诗歌的意境，心被恩感而发出对主的赞美！
唱诗后的感动
这首诗歌除了曲调有感性，词意高深，让人唱过后兴起对主为神所差遣，流血舍命，完成救赎，使我们成为神的儿女，现今被神高举，赐下超乎万名之上的名，使我们感念，发出赞美，记念主爱直到永远。
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H033 甘美的故事 |
TO GOD BE THE GLORY |
[Midi] |