《荒漠甘泉》8月1日
“要像從死裏復活的人，將自己獻給神。”（羅6章13節）
一天晚上，我去聽一篇將自己獻給神的演說。這篇演說對我幷沒有特別的幫助，不過當演說者跪下來禱告的時候，他說：“哦，主啊，我們感謝你，因爲我們可以信托那替我們死的救主。”這一句話抓住了我。我立起身來，走向火車站去坐車回家；在街上行走的時候我想到：將自己獻給神也許會影響我一生的事業——我就畏懼。那時候，車馬喧嚷中來了那個信息：“你可以信托那替你死的救主。”
到了家中，進了我自己的房間，一跪下來，我就看見我以往的失敗。我雖然做了一個基督徒，一個教會中的執事，一個主日學校的校長，但是我却未曾將自己獻給神。
那時候，我又想到，將自己獻給神也許要挫折我心愛的計劃，消滅我將來希望，放弃我所選擇的職業——我又畏懼。
我看不見神要給我的那些更美好的東西，所以我的心一直在畏縮；最後，那敏銳的信息，帶著責備的口吻，很快地臨到了我心的最深處：
“我的孩子，你可以信托那替你死的救主。如果你不能信托他，你還能信托誰呢？”
《曠野的筵席》8月1日
「城是精金的，如同明淨的玻璃。」（啟21:18）
金子對我們來說，是代表完全屬乎神的，玻璃是代表透明的純淨。讓我們應用後者的比喻，以玻璃來代表將來的明淨，以水代表現在的純淨。水很容易被臟汙的東西弄得混濁不清，但不潔的東西不能滲進玻璃的結構內。今日我們的純淨，仍然可能改變，正如水一樣，但在將來，我們的明淨有如玻璃，是永不變更的。我們所接受的神聖性情就如精金，那是毫無疑問的。但可憐的是，我們將一些渣滓臟汙的混雜物加進去，因此神在我們身上的基本工作就是要滅除。祂借著十字架不斷的在消除這雜質，將我們裏面一切出乎「己」的，都帶到主的死的審判之下。我們憑著自己的力量所能產生的珍貴東西，在神看都是渣滓。這一切都必須完全去掉，我們才能在神那永遠的精金聖城中找到地位。
《竭誠為主》8月1日
更認識他的作為
耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道教訓人。（太十一1）
若神叫你[去]，你卻因為過於牽掛本地的人而留下來；那末，你反剝奪了他們領受主耶穌教訓的機會。你若順服，把一切後果交給神，他就到你的城裏去教訓人。你一天不順服，就成了阻礙。當心辯論一開始，你所謂的責任，就與主的命令相抗衡。[我知道神叫我去，但他們——我的責任卻在此。]這樣說，就表示你不把主的話當真。他吩咐我們不要去教導的地方，他自己會去。
[夫子……我們搭三座棚。]我們是否在別人身上，充當了業餘的神明？我們教導別人的聲音，是否使神根本無法就近他人？要閉嘴，保持心靈的敏銳。神要把他兒子的事教訓我們，要把我們禱告的時間變成登山變像的經歷。可是，我們卻不讓他這樣做。我們自以為知道神一定用某種方法行事時，他就不再用那種方法。他吩咐我們在那裏等候，他就在那裏作工。
[等候，直到……]等候神，他就必作工。可是等候的時候，不要因為看不到出路而鬱鬱不樂。我們能否離開自己那份屬靈的激情去等候神？等候不是抱著手呆著，乃是學習按神的吩咐而行。神在這幾方面的作為，我們甚少人認識。
祈禱◆主啊，在這個早上，我的處境對我的意識構成極大的壓力。讓我的思想、情感，我的整個本性，去思想你為我所命定的是甚麼；由此，我便可以知道我所做的並沒有錯。
《靈命日糧》 8月1日
發洩一族
讀經: 雅各書1章1-8節
金句: 「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅各書1章2節）
我永不會忘記念大學時的一件事。有一天，當我寫完了隔天要交的論文時，聽到對面房間裡傳出極大的響聲。原來鄰室同學因為找不到論文而驚慌失措，在房裡翻箱倒櫃。在沮喪之餘，他用拳頭重擊衣櫥，喊道：「神啊，真要謝謝你！你讓我如此丟人現眼！」
如果我是教授，我會給他的神學課程打甲上的成績，至少他知道最終是神在掌管一切，但是對他處理問題的方式，我肯定會給他不及格。
那些在人生遭遇挫折時就會抱怨神的人，我們需要從聖經中尋找良藥。因此，歡迎加入「發洩互助會」。這是一個分成兩個階段的療程，讓你能用一種積極而榮耀神的方式應對痛苦。
第一階段：坦然面對問題。問題不僅無可避免，而且人人都會遇到。問題可能以不同的方式和形態出現。雅各書1章2節說，有「百般試煉」會影響我們的健康、事業及人際關係。明白了這個事實，我們就能夠體會這些試煉在生活中所產生的正面影響。
第二階段：化抗拒與怨恨為接受與喜樂，就是第2節所說的「以為大喜樂」。喜樂不是因為痛苦存在，而是因為知道神使用我們的苦痛來熬煉我們，使我們得益，而非得苦毒。JS
若我們擁抱逆境，
能承受每種痛苦；
就能夠從中學習，
讓傷痛變成祝福。Sper
時有磨難是神的旨意，如何面對是自己的決定。
《聖經研讀》8月1日
羅 9:19 這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。
羅 9:20 你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。
羅 9:21 窯匠難道沒有權柄、從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。
羅 9:22 倘若 神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒豫備遭毀滅的器皿．
羅 9:23 又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上．
羅 9:24 這器皿就是我們被 神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。
羅 9:25 就像 神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。
羅 9:26 從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裏稱他們為永生 神的兒子。』
羅 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數．
羅 9:28 因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』
羅 9:29 又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』
羅 9:30 這樣、我們可說甚麼呢．那本來不追求義的外邦人、反得了義、就是因信而得的義．
羅 9:31 但以色列人追求律法的義、反得不著律法的義。
羅 9:32 這是甚麼緣故呢．是因為他們不憑著信心求、只憑著行為求．他們正跌在那絆腳石上．
羅 9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石．信靠他的人必不至於羞愧。』
羅馬書第九章 神的旨意與神的權炳
二、神的主權與人的責任 (9:19-33)
﹙一﹚造物主(窯匠)對受造之物(泥土)的主權
1.
這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
2. 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：
－「你為甚麼這樣造我呢？」(需明白造物主對受造之物具有絕對的主權)
3.
窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？
耶 18:6 耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
﹙二﹚神揀選忍耐寬容也揀選彰顯榮耀在不同器皿上
1.
倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿
2.
又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上
－這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
(窯匠既有主權隨己意把一團泥摶作貴重的或卑賤的器皿，神對於自己所造的人，更應享有主權；忍耐寬容或彰顯榮耀，都在乎祂的旨意，人不能質詢祂為何如此行。我們當為蒙憐憫被神所召而感恩。)
﹙三﹚先知證明只有少數以色列人和外邦人蒙恩得救
1.
就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」(何二23)
－本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」(外邦人蒙恩早已是神的旨意)
2.
從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民
－將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」(神承認蒙恩的外邦人為衪的兒子)
3.
以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數
－因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」(賽十22~23)
4.
又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種(賽一9)
－我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了(這兩城因罪惡滿盈，遭到神的審判)
﹙四﹚以色列人不憑著信心求只憑著行為求而跌在絆腳石上
1.
這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義
－但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義
2.
這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上
3.
就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧
賽 8:14 他必作為聖所‧卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石。
(基督已成全了律法的義，人只能憑信而得，再不能憑行為而得。對要守律法的以色列人，主是跌人的磐石；對信基督的外邦人，主乃是救恩的磐石。)
H033甘美的故事(第二詞)
這個真是何等甘美的故事，
神用無限的愛差遣祂兒子，
來自天上榮耀，死於十字架，
成功救贖，好使我們進神家。
這個真是何等奇妙的故事，
寶座要求，因著寶血就停止，
公義審判，竟被祂兒子擔負，
因此神就心滿，罪人也意足。
基督已登寶座，榮耀何光輝，
耶穌已被高舉，名字何尊貴，
是的，我們救主，得華冠的主，
配得所有聖徒永遠的稱祝。
副歌：讚美祂！讚美祂！工作已經成功！
感謝祂！感謝祂！恩典真寬宏！
我們榮耀耶穌，我們的救主，
我們歌唱耶穌，永遠不止住。
诗歌作者
作词：R. D. Edwards 作曲：William Howard Doane(1832-1915)
诗歌的真理
第一節
这是陈述 (罗5:8)『惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。 (腓2:8)『既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。』、(来9:12)『并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。 (来3:6)『但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。』等真理。
副 赞美祂！赞美祂！工作已经成功！感谢祂！感谢祂！恩典真宽宏！我们荣耀耶稣，我们的救主，我们歌唱耶稣，永远不止住。
这是陈述(启2:26)『得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；』、(罗5:15)『只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。』、(罗15:9)『并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”』
第二節
这是陈述(罗3:25)『神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；』、(来10:19)『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，』、(彼前1:19)『乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。』、(罗8:39)『是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』、(来9:27-28)『按着定命，人人都有一死，死后且有审判；基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，…』等真理。
第三節
这是陈述(来1:8)『论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。』、(来8:1)『我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，』、(腓2:9)『所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，』、(腓2:11)『万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。』、(来2:7)『你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，』等真理。
这首诗歌是为赞美主-祂的救赎而写，是一首擘饼聚会常用诗歌。诗歌的词、节拍与音调搭配以3/4拍的节奏配合中板的节拍与优美的弦律，给人一种思念主救赎之爱甜美的感觉，动听性极佳，意境深远，所以广泛流传。这首诗歌每一节都有押韵！词与曲调都非常搭配。唱此诗最好在主歌时轻柔，副歌时高昂，那更容易进入诗歌的意境，心被恩感而发出对主的赞美！
唱诗后的感动
这首诗歌除了曲调有感性，词意高深，让人唱过后兴起对主为神所差遣，流血舍命，完成救赎，使我们成为神的儿女，现今被神高举，赐下超乎万名之上的名，使我们感念，发出赞美，记念主爱直到永远。
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H033 甘美的故事 |
TO GOD BE THE GLORY |
[Midi] |