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《每日聖經金句》8月02日 語音Audio |
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使徒行傳2:38
彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．41 於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．42 都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。 |
Act
2:38 Peter replied, "Repent and be baptized, every one of you, in the
name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive
the gift of the Holy Spirit. 41 Those who accepted his message were baptized,
and about three thousand were added to their number that day. 42 They devoted
themselves to the apostles' teaching and to the fellowship, to the breaking
of bread and to prayer. |
《荒漠甘泉》8月2日
“我必使我的衆山成爲大道。”（賽49章11節）
神常常利用障礙來完成他的旨意，所以我們各人在生活上都會遇到高山——恫嚇我們，阻礙我們屬靈生活前進的人們；苛刻的要求；性情不相投的職業；肉體上的刺；每天的十字架——我們常常想：只要這些東西除去了，我們的生活就會變得更純粹，更溫柔，更聖潔。
“無知的人哪……你們的心……太遲鈍了！”（路24章25節）這正是成功的條件；這些正是神放在我們生活中叫我們得到恩惠和德行的方法。也許你現在有一件不能忍受的試煉；你一看見就逃避，就閃躲，當作你成功的障礙，你以爲它一除去，你就能立刻得到釋放和勝利。
親愛的讀者啊，事實幷不是這樣！當試煉一停止的時候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的試煉中求得的。
回去容忍吧！做一個有分于主的忍耐的人！戰勝在他裏面的一切試煉！要記得你生活上的困惱和煩擾，沒有一點是徒然的。它們都是神的山——是神將它們放在那裏的。我們知道“神明白智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下”（伯28章23-24節）；當我們走到山脚下的時候我們就要看見智慧的道路了。——梅爾(Meyer)
《曠野的筵席》8月2日
「祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」（瑪3:3）
當屬靈的價值在下跌的日子中，我們所珍視的，到底是什麼？是那屬人的聰明和屬世的資源？還是出乎神的金，和經過基督救贖的銀？今天基督教的許多事物都似乎變得太便宜了，但是達到真正屬靈的價值是沒有便宜的捷徑的。講道、禱告、做見證，這些也許看來不甚困難，但是要這些服事有價值，那就得在年日上、心血上、和接受聖靈管治上付上重大的代價。神的「貴重器皿」，是一個學會了等候聖靈教導的人，並且能承認自己的無知而不以為恥。將有一天，一切事物的實質都要受到考驗。在屬靈歪謬和混亂之時，講道的價值是很小的，除非聽眾能在其中遇見神。他們聽道時，可以覺察講道者的話是否真的被神抓著，以及是否經歷了神的對付和帶領。凡講者自己沒有受到深切感動的，也不會有力量去感動別人。
《竭誠為主》 8月2日
苦難的操練
在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）
一般人都以為基督徒的人生，是沒有苦難的。其實並非如此，基督徒乃是患難中得拯救。[住在至高者隱密處得，必住在全能者得蔭下……禍患必不臨到你。]沒有災難能臨到你與神合一的處所。你若是神的兒女，必定會遭遇困難，但主耶穌說不必驚奇：[在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。]意思就是沒有什麼值得你害怕。在信主前不屑談苦難的人，重生後往往變得軟弱無力，因為他們對作聖徒有錯誤的理解。
神沒有給我們勝過一切的生命；卻在我們誇勝時，賜給生命。壓力就是力量。沒有壓力，就沒有力量。你求神賜生命、自由與喜樂嗎？除非你肯接受壓力，否則他無法把這些賜給你。你一面對壓力，就得力量。勝過膽怯，踏上那一步，神就讓你得吃生命樹得果子，你就得著滋養。你若消耗體力，會覺得疲憊；但若你在屬靈上愈用力，便愈發得力。神從來不賜明天得力量，也不賜下一刻的力量，他只給你勝過現今壓力的力量。我們很容易以常理去面對困難；但聖徒若被苦難壓透，反會大大喜樂，因為事情是這樣困難，除了神以外，根本沒有人能有辦法。
祈禱◆主啊，你的思想是何等令人驚服！可是，我何時才發現自己順服的心，全然被你所佔據？我似乎已被本身的渺小，自私和罪惡弄得毫無力量。
《靈命日糧》 8月2日
極度慷慨
讀經: 提摩太前書6章17-19節
金句: 「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」(提摩太前書6章18節)
在堪薩斯州哈青森市某知名餐廳工作的欣蒂·基勞，招待一位常客達三年之久。這位先生給小費很慷慨，有時候甚至給到餐費的一半作小費。有一次，這位先生用餐花了26美元，卻給了她一萬美元的小費。他告訴欣蒂：「我要你知道，這不是跟你開玩笑。」這是何等的慷慨啊！
保羅提醒提摩太，要鼓勵會眾表現出極度的慷慨（提摩太前書6章18節）。提摩太在富裕之城以弗所牧會，教會中有一些會友在物質上相當富裕。但是他們當中有一些人，不瞭解對神的國有什麼責任。因此，保羅要求提摩太提醒眾信徒，富有的人所擔負的責任也大。這些責任包括要謙卑，要倚靠主而非倚靠錢財，並使用他們的金錢行善。使用金錢的方式，能顯明他們心裏的光景。
即使我們不算富有，神也呼召我們要樂善好施。我們可以將自己所有的與人分享，並在好事上富足。若我們對金錢有慷慨的態度，就能夠對神的百姓及神的工作慷慨。MW
有慷慨之心，
自喜樂滿溢；
能歡喜給予，
非為己私利。Hess
獻上自己，易獻其餘。
《聖經研讀》8月2日
羅 10:1 弟兄們、我心裏所願的、向 神所求的、是要以色列人得救。
羅 10:2 我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識．
羅 10:3 因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。
羅 10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。
羅 10:5 摩西寫著說、『人若行那出於律法的義、就必因此活著。』
羅 10:6 惟有出於信心的義如此說、『你不要心裏說、誰要升到天上去呢．就是要領下基督來．
羅 10:7 誰要下到陰間去呢．就是要領基督從死裏上來。』
羅 10:8 他到底怎麼說呢．他說、『這道離你不遠、正在你口裏、在你心裏。』就是我們所傳信主的道。
羅 10:9 你若口裏認耶穌為主、心裏信 神叫他從死裏復活、就必得救．
羅 10:10 因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。
羅 10:11 經上說、『凡信他的人、必不至於羞愧。』
羅 10:12 猶太人和希利尼人、並沒有分別．因為眾人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．
羅 10:13 因為『凡求告主名的、就必得救。』
羅 10:14 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。
羅 10:15 若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』
羅 10:16 只是人沒有都聽從福音．因為以賽亞說、『主阿、我們所傳的有誰信呢。』
羅 10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
羅 10:18 但我說、人沒有聽見麼．誠然聽見了．『他們的聲音傳遍天下、他們的言語傳到地極。』
羅 10:19 我再說、以色列人不知道麼．先有摩西說、『我要用那不成子民的、惹動你們的憤恨．我要用那無知的民、觸動你們的怒氣。』
羅 10:20 又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有訪問我的、我向他們顯現。』
羅 10:21 至於以色列人、他說、『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』
羅馬書第十章 信主之道的傳揚與猶太人的推委
一、律法的義與信心的義 (10:1-13)
﹙一﹚基督是律法的終結 – 使所有信的人都得著義
1.
弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救
2.
我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識(不按著得稱義的正確途徑去認識主)
－因為不知道神的義，想要立自己的義(靠行為稱義)，就不服神的義了(靠信心稱義)
羅 1:16 我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。17 因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信。
3.
律法的總結就是基督(Christ is the end of law基督已成全律法，律法的功用到基督便告終止)
－使凡信他的都得著義(「信基督」是得著「義」的唯一方法)
加 2:16 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。
﹙二﹚律法的義在於行，信心的義在於基督
1.
摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」(律法的義在於行)
利 18:5 所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。
2. 惟有出於信心的義如此說： (信心的義在於相近的基督)
－ 你不要心裏說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來(道成肉身)
－ 誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來(從死復活)
(人不需要登到天上請求基督降世，也不需要下落陰間叫祂從死裏復活。基督道成肉身、死而復活，已經是既成的事實，救恩的大工已經完成，只等著人來接受，並不需要人任何行為上的努力。)
3.
他到底怎麼說呢？他說：這道(rhema話)離你不遠，正在你口裏，在你心裏
－ 就是我們所傳信主的道(我們所傳的道是「信」的道，不是「行」的道)
申 30:14 這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裏、使你可以遵行。
﹙三﹚信主的道是蒙恩得救唯一的途徑
1.
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救(得救的道在口裏、在心裏)
－因為人心裏相信，就可以稱義(神前)；口裏承認，就可以得救(人前)
(在神面前的贖罪、脫離罪，是因著主耶穌的死，但是在我身上，是因著主耶穌的復活。赦罪的事實是死，赦罪的把握是復活。主耶穌死，贖了我們的罪；主耶穌復活，使我們知道我們的罪贖了。)
徒 17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。
2.
經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」（心裏相信）
賽 28:16 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。
3.
猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人
－因為「凡求告主名的，就必得救。(珥 2:32)」（口裏承認）
(誰曾把基督從天上領下來為我們死呢？誰曾把基督從陰間領上來為我們復活呢？沒有。這是神自己作的，是神自己叫祂來替我們死，也是神自己叫祂為我們復活。所以今天每一個人只要心裏相信，神就稱你為義；只要求告主名，就是口裏承認耶穌是主，人看見你承認，所以說你得救。)
二、福音的呼召 – 向猶太人也向外邦人 (10:14-21)
﹙一﹚福音傳遍天下 - 奉差、傳道、聽道、信道、求告
1.
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？
2.
沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？
－如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」
賽 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！
3.
只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」
賽 53:1 我們所傳的、有誰信呢•耶和華的膀臂向誰顯露呢。
4.
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的
(我們惟獨藉著神的話，就是聖經，才能知道神的應許。知道了祂的應許，才能按著祂所應許的去信祂；然後，藉著禱告去求祂。神為我們信心的源頭，神的話乃是我們信心的發源地。)
﹙二﹚猶太人拒絕福音無可推委
1.
但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極
詩 19:4 他的量帶通遍天下、它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕•
2.
我再說，以色列人不知道嗎？(這句話的構造是預備有一個相反的回答：「他們的確知道」)
3.
先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨
－我要用那無知的民觸動你們的怒氣
申 32:21 他們以那不算為神的、觸動我的憤恨、以虛無的神、惹了我的怒氣、我也要以那不成子民的、觸動他們的憤恨、以愚昧的國民、惹了他們的怒氣。
4.
又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現
賽 65:1 素來沒有訪問我的、現在求問我•沒有尋找我的、我叫他們遇見•沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裏、我在這裏。
5.
至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
賽 65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他們隨自己的意念行不善之道•
(本段表明神揀選外邦人成為自己的子民，以此激起以色列人的反省。至於以色列人，他們既藐視和拒絕神的恩典，他們若被棄絕也是咎由自取、無可推委的。)
H041父前拜禮
一 父阿，我們在你面前拜禮， 尊敬鄭重；
現在我們這些兒女聚集，是要稱頌：
奇恩如何帶領我們回家，與你兒子一同親近阿爸！
二 知愛的人都知這裏的愛何等的深；
從祂身上，你愛已經佈開，我父我神！
現今祂在你的面前，帶同所有稱頌你愛的人稱頌。
三 祂領詩歌，你耳何等樂聽祂的稱頌；
你心豈不也是一樣親近祂的人從；
你心愛祂，遠在時間起首，你也定規我們與祂同儔。
本傑明·喬治•哈汀罕(Benjamin George Hardingham) 1894年生於英國林肯以南約10公里的納夫比(Naveby)，1918年與巴爾(Evelyn Alice Barr)小姐結婚，育有一個女兒和兩個兒子，1973年病逝。哈汀罕具有東盎格魯血統，個性上獨立思考，對事情判斷明確、果斷，加上他的才智聰慧，和父親的培育，進入倫敦大學就讀，畢業後，從事他的專長，教地理、數學，曾經寫下不下15所學校地理教科書的作者。
1880年代，他的父親脫離了英格蘭教會，加入弟兄會的交通，當時他只有12歲，看到弟兄們合一的見證，讓他終生走在這條路上。哈汀罕擔任校長期間，也參加斯堪地半島的小型聚會。後來受雇於泰勒的公司(James Taylor, jun.)，他編寫的《晨曦日曆》(Day Dawn Calendar)，在兄弟會很受好評，也受很多基督徒家庭的喜愛。日後他離開了泰勒公司，將《晨曦日曆》再版印刷，仍然普受歡迎。
1920年代，他寫下兩首著名的詩歌："Lord Jesus, how our souls adore That perfect love of Thine"(主耶穌，我敬拜祢那完全的愛)以及 "Father,
to Thee a joyful song we raise With all Thine
own"(父阿,我們在你面前拜禮)
這首詩指出我們同著子敬拜父。在今天啟示的亮光中，那帶領眾子讚美父的長子，乃是在我們裏面。我們這些信徒，乃是以基督在我們裏面作敬拜的人位來敬拜父神。這是我們至少每個主日都需要給我們父神的敬拜。
在聚會中，我們必須作兩件事：記念我們的救贖主，並敬拜我們的父神。我們記念主，是藉著擘餅喫餅，也藉著喝杯。（林前十一24∼25。）這不該是儀式或形式，而必須是實際。這種喫喝指明我們享受死與復活裏經過了過程的主。
同時我們該敬拜父神。希伯來二章十二節啟示一種對神非常特殊的敬拜，就是藉著子敬拜父。祂說，『我要向我的弟兄宣告你的名。』祂的弟兄就是門徒，所以祂又說，『在聚會中我要歌頌你。』
新約有些經節告訴我們，要在靈裏且憑著靈（約四24，腓三3）敬拜，但這並不像希伯來二章十二節所說的那麼清楚。今天父所要的真實敬拜，乃是祂的兒子從作為教會的眾信徒裏面來敬拜祂。這相當深，這不是只唱一些詩歌，低頭和下跪的敬拜，乃是神的眾聖徒以長子在他們裏面作真正敬拜的人位而有的敬拜。
诗歌用词与负担
第一节 因父神的怜悯，借着祂爱子的死向我们显明，使我们这般罪人竟然有分于神的生命，藉信得救，蒙了重生，得着儿子的灵，成为神的儿子。我们这些蒙神怜悯早豫备得荣耀的器皿，永远为荣耀你名作见证。第二节 你曾宣告： “我喜爱施怜悯，不喜爱祭祀。”因为你的怜悯，我们受你恩典为赏赐，并且你已豫我们得荣耀。所以，凡事不在于人的定意或奔跑，乃在于你这发怜悯的神。第三节 父神，我已得尝你怜悯、恩惠、慈爱，你这怜悯带来你的同在与你面光，因为你对我的怜悯，我今向你下拜，赞美你的怜悯，并永远歌颂你。
唱诗后的感动
唱这首诗歌后，我们这些蒙恩罪人真要对神的怜悯发出感谢、赞美和敬拜！不是我们的定意向善就能蒙神喜悦而得救，也不是我们行为改良就能得神称义，我们得救乃在乎神的怜悯；因神怜悯的心肠，叫祂清晨的日光，从高空临到我们这些坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上，使我们因信得以蒙神赦罪，并得蒙重生，有祂儿子的灵住在我们灵里，成为神的儿子，能到神施恩的宝座前，得恩典、蒙怜悯，作应时的帮助。祂已豫定我们藉祂儿子的灵，引导我们同进祂的荣耀里去。赞美阿爸父的慈爱，我们藉祂儿子的灵与我们同在，天天仰望祂的面光，直到我们进荣耀，都要永远歌颂、赞美祂。
作曲者戴克斯(John Dykes) ，1823年出生於英格蘭霍爾(Hull) ，父親是一位銀行家，12歲時就擔任霍爾聖約翰教堂的助理司琴，進入劍橋大學後，與教授組織音樂性社團。 24歲決定獻身牧職，1848年在約克夏(Yorkshire)的莫爾頓(Malton)教會擔任助理牧師，不久即到德拉漢(Durham)助理教務並任聖歌隊指揮(1849 ~ 1862)，由於其在音樂上的卓越貢獻期間並得到榮譽音樂博士學位。1862年成為聖奧斯華教堂的代理主教(vicar)。1876年戴氏由於操勞過度與世長辭，年僅53歲。
戴克斯對樂器也有極大的天賦，能彈奏鋼琴(piano)、管風琴(organ)、小提琴(violin)及小號(Horn)，並曾出版講道集和宗教性文章多篇，但仍以其譜的聖詩曲調最為著名，他曾編有古今聖歌集(Hymns, Ancient
and Modern)除了選錄部份古曲外，自己也創作了三百多首曲調。
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H041 父前拜禮 |
FATHER, TO THEE A JOYFUL SONG
WE RAISE |
[Midi] |