《荒漠甘泉》8月2日
“我必使我的衆山成爲大道。”（賽49章11節）
神常常利用障礙來完成他的旨意，所以我們各人在生活上都會遇到高山——恫嚇我們，阻礙我們屬靈生活前進的人們；苛刻的要求；性情不相投的職業；肉體上的刺；每天的十字架——我們常常想：只要這些東西除去了，我們的生活就會變得更純粹，更溫柔，更聖潔。
“無知的人哪……你們的心……太遲鈍了！”（路24章25節）這正是成功的條件；這些正是神放在我們生活中叫我們得到恩惠和德行的方法。也許你現在有一件不能忍受的試煉；你一看見就逃避，就閃躲，當作你成功的障礙，你以爲它一除去，你就能立刻得到釋放和勝利。
親愛的讀者啊，事實幷不是這樣！當試煉一停止的時候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的試煉中求得的。
回去容忍吧！做一個有分于主的忍耐的人！戰勝在他裏面的一切試煉！要記得你生活上的困惱和煩擾，沒有一點是徒然的。它們都是神的山——是神將它們放在那裏的。我們知道“神明白智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下”（伯28章23-24節）；當我們走到山脚下的時候我們就要看見智慧的道路了。——梅爾(Meyer)
《曠野的筵席》8月2日
「祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」（瑪3:3）
當屬靈的價值在下跌的日子中，我們所珍視的，到底是什麼？是那屬人的聰明和屬世的資源？還是出乎神的金，和經過基督救贖的銀？今天基督教的許多事物都似乎變得太便宜了，但是達到真正屬靈的價值是沒有便宜的捷徑的。講道、禱告、做見證，這些也許看來不甚困難，但是要這些服事有價值，那就得在年日上、心血上、和接受聖靈管治上付上重大的代價。神的「貴重器皿」，是一個學會了等候聖靈教導的人，並且能承認自己的無知而不以為恥。將有一天，一切事物的實質都要受到考驗。在屬靈歪謬和混亂之時，講道的價值是很小的，除非聽眾能在其中遇見神。他們聽道時，可以覺察講道者的話是否真的被神抓著，以及是否經歷了神的對付和帶領。凡講者自己沒有受到深切感動的，也不會有力量去感動別人。
《竭誠為主》 8月2日
苦難的操練
在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）
一般人都以為基督徒的人生，是沒有苦難的。其實並非如此，基督徒乃是患難中得拯救。[住在至高者隱密處得，必住在全能者得蔭下……禍患必不臨到你。]沒有災難能臨到你與神合一的處所。你若是神的兒女，必定會遭遇困難，但主耶穌說不必驚奇：[在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。]意思就是沒有什麼值得你害怕。在信主前不屑談苦難的人，重生後往往變得軟弱無力，因為他們對作聖徒有錯誤的理解。
神沒有給我們勝過一切的生命；卻在我們誇勝時，賜給生命。壓力就是力量。沒有壓力，就沒有力量。你求神賜生命、自由與喜樂嗎？除非你肯接受壓力，否則他無法把這些賜給你。你一面對壓力，就得力量。勝過膽怯，踏上那一步，神就讓你得吃生命樹得果子，你就得著滋養。你若消耗體力，會覺得疲憊；但若你在屬靈上愈用力，便愈發得力。神從來不賜明天得力量，也不賜下一刻的力量，他只給你勝過現今壓力的力量。我們很容易以常理去面對困難；但聖徒若被苦難壓透，反會大大喜樂，因為事情是這樣困難，除了神以外，根本沒有人能有辦法。
祈禱◆主啊，你的思想是何等令人驚服！可是，我何時才發現自己順服的心，全然被你所佔據？我似乎已被本身的渺小，自私和罪惡弄得毫無力量。
《靈命日糧》
8月2日
極度慷慨
讀經: 提摩太前書6章17-19節
金句: 「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」(提摩太前書6章18節)
在堪薩斯州哈青森市某知名餐廳工作的欣蒂·基勞，招待一位常客達三年之久。這位先生給小費很慷慨，有時候甚至給到餐費的一半作小費。有一次，這位先生用餐花了26美元，卻給了她一萬美元的小費。他告訴欣蒂：「我要你知道，這不是跟你開玩笑。」這是何等的慷慨啊！
保羅提醒提摩太，要鼓勵會眾表現出極度的慷慨（提摩太前書6章18節）。提摩太在富裕之城以弗所牧會，教會中有一些會友在物質上相當富裕。但是他們當中有一些人，不瞭解對神的國有什麼責任。因此，保羅要求提摩太提醒眾信徒，富有的人所擔負的責任也大。這些責任包括要謙卑，要倚靠主而非倚靠錢財，並使用他們的金錢行善。使用金錢的方式，能顯明他們心裏的光景。
即使我們不算富有，神也呼召我們要樂善好施。我們可以將自己所有的與人分享，並在好事上富足。若我們對金錢有慷慨的態度，就能夠對神的百姓及神的工作慷慨。MW
有慷慨之心，
自喜樂滿溢；
能歡喜給予，
非為己私利。Hess
獻上自己，易獻其餘。
《聖經研讀》8月2日
羅 10:1 弟兄們、我心裏所願的、向 神所求的、是要以色列人得救。
羅 10:2 我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識．
羅 10:3 因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。
羅 10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。
羅 10:5 摩西寫著說、『人若行那出於律法的義、就必因此活著。』
羅 10:6 惟有出於信心的義如此說、『你不要心裏說、誰要升到天上去呢．就是要領下基督來．
羅 10:7 誰要下到陰間去呢．就是要領基督從死裏上來。』
羅 10:8 他到底怎麼說呢．他說、『這道離你不遠、正在你口裏、在你心裏。』就是我們所傳信主的道。
羅 10:9 你若口裏認耶穌為主、心裏信 神叫他從死裏復活、就必得救．
羅 10:10 因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。
羅 10:11 經上說、『凡信他的人、必不至於羞愧。』
羅 10:12 猶太人和希利尼人、並沒有分別．因為眾人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．
羅 10:13 因為『凡求告主名的、就必得救。』
羅 10:14 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。
羅 10:15 若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』
羅 10:16 只是人沒有都聽從福音．因為以賽亞說、『主阿、我們所傳的有誰信呢。』
羅 10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
羅 10:18 但我說、人沒有聽見麼．誠然聽見了．『他們的聲音傳遍天下、他們的言語傳到地極。』
羅 10:19 我再說、以色列人不知道麼．先有摩西說、『我要用那不成子民的、惹動你們的憤恨．我要用那無知的民、觸動你們的怒氣。』
羅 10:20 又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有訪問我的、我向他們顯現。』
羅 10:21 至於以色列人、他說、『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』
羅馬書第十章 信主之道的傳揚與猶太人的推委
一、律法的義與信心的義 (10:1-13)
﹙一﹚基督是律法的終結 – 使所有信的人都得著義
1.
弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救
2.
我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識(不按著得稱義的正確途徑去認識主)
－因為不知道神的義，想要立自己的義(靠行為稱義)，就不服神的義了(靠信心稱義)
羅 1:16 我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。17 因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信。
3.
律法的總結就是基督(Christ is the end of law基督已成全律法，律法的功用到基督便告終止)
－使凡信他的都得著義(「信基督」是得著「義」的唯一方法)
加 2:16 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。
﹙二﹚律法的義在於行，信心的義在於基督
1.
摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」(律法的義在於行)
利 18:5 所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。
2. 惟有出於信心的義如此說： (信心的義在於相近的基督)
－ 你不要心裏說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來(道成肉身)
－ 誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來(從死復活)
(人不需要登到天上請求基督降世，也不需要下落陰間叫祂從死裏復活。基督道成肉身、死而復活，已經是既成的事實，救恩的大工已經完成，只等著人來接受，並不需要人任何行為上的努力。)
3.
他到底怎麼說呢？他說：這道(rhema話)離你不遠，正在你口裏，在你心裏
－ 就是我們所傳信主的道(我們所傳的道是「信」的道，不是「行」的道)
申 30:14 這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裏、使你可以遵行。
﹙三﹚信主的道是蒙恩得救唯一的途徑
1.
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救(得救的道在口裏、在心裏)
－因為人心裏相信，就可以稱義(神前)；口裏承認，就可以得救(人前)
(在神面前的贖罪、脫離罪，是因著主耶穌的死，但是在我身上，是因著主耶穌的復活。赦罪的事實是死，赦罪的把握是復活。主耶穌死，贖了我們的罪；主耶穌復活，使我們知道我們的罪贖了。)
徒 17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。
2.
經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」（心裏相信）
賽 28:16 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。
3.
猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人
－因為「凡求告主名的，就必得救。(珥 2:32)」（口裏承認）
(誰曾把基督從天上領下來為我們死呢？誰曾把基督從陰間領上來為我們復活呢？沒有。這是神自己作的，是神自己叫祂來替我們死，也是神自己叫祂為我們復活。所以今天每一個人只要心裏相信，神就稱你為義；只要求告主名，就是口裏承認耶穌是主，人看見你承認，所以說你得救。)
二、福音的呼召 – 向猶太人也向外邦人 (10:14-21)
﹙一﹚福音傳遍天下 - 奉差、傳道、聽道、信道、求告
1.
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？
2.
沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？
－如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」
賽 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！
3.
只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」
賽 53:1 我們所傳的、有誰信呢‧耶和華的膀臂向誰顯露呢。
4.
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的
(我們惟獨藉著神的話，就是聖經，才能知道神的應許。知道了祂的應許，才能按著祂所應許的去信祂；然後，藉著禱告去求祂。神為我們信心的源頭，神的話乃是我們信心的發源地。)
﹙二﹚猶太人拒絕福音無可推委
1.
但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極
詩 19:4 他的量帶通遍天下、它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕‧
2. 我再說，以色列人不知道嗎？(這句話的構造是預備有一個相反的回答：「他們的確知道」)
3.
先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨
－我要用那無知的民觸動你們的怒氣
申 32:21 他們以那不算為神的、觸動我的憤恨、以虛無的神、惹了我的怒氣、我也要以那不成子民的、觸動他們的憤恨、以愚昧的國民、惹了他們的怒氣。
4. 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現
賽 65:1 素來沒有訪問我的、現在求問我‧沒有尋找我的、我叫他們遇見‧沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裏、我在這裏。
5.
至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
賽 65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他們隨自己的意念行不善之道‧
(本段表明神揀選外邦人成為自己的子民，以此激起以色列人的反省。至於以色列人，他們既藐視和拒絕神的恩典，他們若被棄絕也是咎由自取、無可推委的。)
H041父前拜禮
一 父阿，我們在你面前拜禮， 尊敬鄭重；
現在我們這些兒女聚集，是要稱頌：
奇恩如何帶領我們回家，與你兒子一同親近阿爸！
二 知愛的人都知這裏的愛何等的深；
從祂身上，你愛已經佈開，我父我神！
現今祂在你的面前，帶同所有稱頌你愛的人稱頌。
三 祂領詩歌，你耳何等樂聽祂的稱頌；
你心豈不也是一樣親近祂的人從；
你心愛祂，遠在時間起首，你也定規我們與祂同儔。
本傑明·喬治‧哈汀罕(Benjamin George Hardingham)
1894年生於英國林肯以南約10公里的納夫比(Naveby)，1918年與巴爾(Evelyn Alice Barr)小姐結婚，育有一個女兒和兩個兒子，1973年病逝。哈汀罕具有東盎格魯血統，個性上獨立思考，對事情判斷明確、果斷，加上他的才智聰慧，和父親的培育，進入倫敦大學就讀，畢業後，從事他的專長，教地理、數學，曾經寫下不下15所學校地理教科書的作者。
1880年代，他的父親脫離了英格蘭教會，加入弟兄會的交通，當時他只有12歲，看到弟兄們合一的見證，讓他終生走在這條路上。哈汀罕擔任校長期間，也參加斯堪地半島的小型聚會。後來受雇於泰勒的公司(James Taylor, jun.)，他編寫的《晨曦日曆》(Day Dawn Calendar)，在兄弟會很受好評，也受很多基督徒家庭的喜愛。日後他離開了泰勒公司，將《晨曦日曆》再版印刷，仍然普受歡迎。
1920年代，他寫下兩首著名的詩歌："Lord Jesus, how our souls adore That
perfect love of Thine"(主耶穌，我敬拜祢那完全的愛)以及 "Father, to
Thee a joyful song we raise With all Thine own"(父阿,我們在你面前拜禮)
這首詩指出我們同著子敬拜父。在今天啟示的亮光中，那帶領眾子讚美父的長子，乃是在我們裏面。我們這些信徒，乃是以基督在我們裏面作敬拜的人位來敬拜父神。這是我們至少每個主日都需要給我們父神的敬拜。
在聚會中，我們必須作兩件事：記念我們的救贖主，並敬拜我們的父神。我們記念主，是藉著擘餅喫餅，也藉著喝杯。（林前十一24～25。）這不該是儀式或形式，而必須是實際。這種喫喝指明我們享受死與復活裏經過了過程的主。
同時我們該敬拜父神。希伯來二章十二節啟示一種對神非常特殊的敬拜，就是藉著子敬拜父。祂說，『我要向我的弟兄宣告你的名。』祂的弟兄就是門徒，所以祂又說，『在聚會中我要歌頌你。』
新約有些經節告訴我們，要在靈裏且憑著靈（約四24，腓三3）敬拜，但這並不像希伯來二章十二節所說的那麼清楚。今天父所要的真實敬拜，乃是祂的兒子從作為教會的眾信徒裏面來敬拜祂。這相當深，這不是只唱一些詩歌，低頭和下跪的敬拜，乃是神的眾聖徒以長子在他們裏面作真正敬拜的人位而有的敬拜。
诗歌用词与负担
第一节 因父神的怜悯，借着祂爱子的死向我们显明，使我们这般罪人竟然有分于神的生命，藉信得救，蒙了重生，得着儿子的灵，成为神的儿子。我们这些蒙神怜悯早豫备得荣耀的器皿，永远为荣耀你名作见证。第二节 你曾宣告： “我喜爱施怜悯，不喜爱祭祀。”因为你的怜悯，我们受你恩典为赏赐，并且你已豫我们得荣耀。所以，凡事不在于人的定意或奔跑，乃在于你这发怜悯的神。第三节 父神，我已得尝你怜悯、恩惠、慈爱，你这怜悯带来你的同在与你面光，因为你对我的怜悯，我今向你下拜，赞美你的怜悯，并永远歌颂你。
唱诗后的感动
唱这首诗歌后，我们这些蒙恩罪人真要对神的怜悯发出感谢、赞美和敬拜！不是我们的定意向善就能蒙神喜悦而得救，也不是我们行为改良就能得神称义，我们得救乃在乎神的怜悯；因神怜悯的心肠，叫祂清晨的日光，从高空临到我们这些坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上，使我们因信得以蒙神赦罪，并得蒙重生，有祂儿子的灵住在我们灵里，成为神的儿子，能到神施恩的宝座前，得恩典、蒙怜悯，作应时的帮助。祂已豫定我们藉祂儿子的灵，引导我们同进祂的荣耀里去。赞美阿爸父的慈爱，我们藉祂儿子的灵与我们同在，天天仰望祂的面光，直到我们进荣耀，都要永远歌颂、赞美祂。
作曲者戴克斯(John Dykes) ，1823年出生於英格蘭霍爾(Hull) ，父親是一位銀行家，12歲時就擔任霍爾聖約翰教堂的助理司琴，進入劍橋大學後，與教授組織音樂性社團。 24歲決定獻身牧職，1848年在約克夏(Yorkshire)的莫爾頓(Malton)教會擔任助理牧師，不久即到德拉漢(Durham)助理教務並任聖歌隊指揮(1849 ~ 1862)，由於其在音樂上的卓越貢獻期間並得到榮譽音樂博士學位。1862年成為聖奧斯華教堂的代理主教(vicar)。1876年戴氏由於操勞過度與世長辭，年僅53歲。
戴克斯對樂器也有極大的天賦，能彈奏鋼琴(piano)、管風琴(organ)、小提琴(violin)及小號(Horn)，並曾出版講道集和宗教性文章多篇，但仍以其譜的聖詩曲調最為著名，他曾編有古今聖歌集(Hymns, Ancient
and Modern)除了選錄部份古曲外，自己也創作了三百多首曲調。
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H041 父前拜禮 |
FATHER, TO THEE A JOYFUL
SONG WE RAISE |
[Midi] |