《荒漠甘泉》8月4日
“他們就把石頭挪開。耶穌舉目說，父啊，我感謝你，因爲你已經聽我。”（約11章41節）
這真是一個奇怪的，反常的秩序：拉撒路還在墳墓裏，可是感謝已經先有了。我總以爲感謝的時候，應當在大功告成，拉撒路復活以後；但是我們的主耶穌却爲著那尚未成就的事情感謝！感謝發生在恩典到臨之前，深信恩典已經在半途了。
十字軍出發啓行的時候，誰肯先唱勝利的凱歌呢？禱告的答應尚未到來之前，誰肯先唱感恩的詩歌呢？但是我們的主所留給我們的榜樣，幷不是奇怪的，勉强的，沒有理由的。贊美在行神迹的工作上實在是非常重要的。神迹由于靈力，靈力的大小是和信心成比例的。——喬懷德
禱告的時候，沒有一件東西比贊美更能得到神的喜悅，也沒有一件東西比贊美更能祝福禱告的人。有一次我在中國藉著得到一個很大的祝福：我從家鄉接到很多不快樂的消息，焦慮密布了我的全心。我禱告，焦慮幷不輕减，我竭力忍住，事實上却焦慮的更厲害。正在那時候我出發到一處內地去，看見在一家傳道人住宅的墻上寫著“要感謝”三個字，我就立即開口感謝，不一會，我的焦慮全都消散了，一點也沒有留下。——富勒斯
《曠野的筵席》8月4日
「我們也決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）
真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是決定以色列興衰存亡的因素。在希西家時候的復興，是由於敬拜的復興帶進來的。在所羅巴伯時候的復興，也是如此。被擄對以色列人是一個嚴厲的刑罰，但那更嚴重的還是在於他們終止了敬拜這件事上。因為神若沒得著祂的分，祂的子民也就要失去他們的分。人所受最重的懲罰，就是被禁止而不得事奉神。
「我們的神乃是烈火」，凡是在我們裏面能夠被燒去的，都要被燒掉。當我看到我們在印度的弟兄面伏于地敬拜主時，我常常受到感動。在神面前的「敬虔和畏懼」，是我們該有的合宜態度。我們若有這一個，而同時裏面與神的關系又是和諧無阻的，那我們這些作祂兒女的就不至被燒掉。這就是但以理那三個朋友的經歷。他們對於敬拜這首要的問題是最清楚的。他們很堅決的說，我們所事奉的神能拯救我們。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，對于那些在永恆烈火跟前順服主的人，是算得什麼呢？他們沒有什麼是世界之火可以燒毀的。
《竭誠為主》 8月4日
神與我們同行的勇氣
耶穌帶著十二個門徒。（路十八31）
神信任我們，這是多大的勇氣！你說：”他挑選了我，實在不智，因為我一無所有，也一文不值。”這正是神揀選你的原因。你若自以為有，神就無法揀選你，因為你還有自己的目的。你若讓他帶你去到自滿自足的盡頭，他就能揀選你一同上耶路撒冷。這樣，就成就他沒有與你商量的計畫。
我們常因一個人具有天然才幹，便說他可以成為好的基督徒。其實，問題不在我們的裝備，而在我們的貧窮；不在我們帶什麼來，而在神放什麼在我們裏面；不在知識、經驗、天然的德行或堅強的個性——這一切都無關重要。唯一要緊的，是我們在神的強力催策下，成為與他同行的人（比較林前一26-30）。與神同行的人，都是自知貧窮的人。那些自以為於神有用的人，神是無能為力的。作為基督徒，我們絕不是為自己的目標，而是單為神的目標。神的目標絕不同人的目標。我們不知道神怎樣打算，但無論發生什麼事，也必須保持與他的關係。絕不可容讓任何事損害我們與神的關係，若這關係有損，就必須花時間去復原。基督教的重點不在於我們所作的工、乃在我們所持守的關係，與及因著這關係而產生的情操。神要我們看守的就是這個，而不斷受到攻擊的也正是個。
祈禱◆噢，主啊，你何等清楚地向我顯明，最重要的是神，惟獨是神。願我在這偉大的認知上，絕不絆跌任何人。
《靈命日糧》 8月4日
你相信什麼？
讀經: 以賽亞書50章4-10節
金句: 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」（以賽亞書50章4節）
法蘭西斯·柯林斯在耶魯大學取得物理化學博士學位後，便進入醫學院。他在北卡羅來納醫院受訓時，有個病危的女病人常向他談論自己對基督的信仰。當時他拒絕接受「神存在」的觀念，但他卻無法漠視這位婦女所表現出來的平靜。一天，這位女病人問他：「你相信什麼？」柯林斯在毫無心理準備的情況下被問及這個問題，臉紅了起來，結結巴巴地說：「其實我並不清楚。」沒過多久，這位女士就死了。
帶著好奇與不安的心情，這位年輕的醫師意識到，自己沒有認真求證就拒絕了神。於是他開始讀聖經和魯益師的著作。一年後，他終於把自己的生命交給耶穌基督。是什麼幫助他信主的呢？這位年長婦女的心臟雖然衰竭，但是她對別人的關懷依然強烈，她所問的問題，促使柯林斯信了主。
先知以賽亞預先看見了彌賽亞的形象，就說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」（以賽亞書50章4節）
願我們時時預備，口中說出及時的話語或是對人關切的詢問，從而引人歸向那位賜萬人生命與平安的救主。DCM
讓我言行，放出光彩；
讓我身上，顯出主愛；
竭誠為主，作出見證，
領人歸主，將主愛戴。Sper
時刻銘記，主恩待傳。
《聖經研讀》8月4日
羅 11:23 而且他們若不是長久不信、仍要被接上．因為 神能彀把他們從新接上。
羅 11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的、尚且逆著性得接在好橄欖上、何況這本樹的枝子、要接在本樹上呢。
羅 11:25 弟兄們、我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明）、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．
羅 11:26 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』
羅 11:27 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』
羅 11:28 就著福音說、他們為你們的緣故是仇敵．就著揀選說、他們為列祖的緣故是蒙愛的。
羅 11:29 因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。
羅 11:30 你們從前不順服 神、如今因他們的不順服、你們倒蒙了憐恤．
羅 11:31 這樣、他們也是不順服、叫他們因著施給你們的憐恤、現在也就蒙憐恤。
羅 11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中、特意要憐恤眾人。
羅 11:33 深哉、 神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡、何其難尋。
羅 11:34 誰知道主的心、誰作過他的謀士呢。
羅 11:35 誰是先給了他、使他後來償還呢。
羅 11:36 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
羅馬書第十一章 神的揀選顯出其豐富的智慧和知識
三、外邦蒙憐憫以色列全家得救 (11:23-36)
﹙一﹚神能夠把以色列人重新接在本樹上 - 只要他們相信
1.
而且他們若不長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上
2.
你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上
－何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！(只要因信回到神和始祖所立的恩典之約上)
﹙二﹚等外邦人的數目添滿，以色列全家都要得救
1.
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明
－就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救
2.
如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡(賽 59:20)
3.
又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約(耶31:31神與以色列家所立的新約)
﹙三﹚神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人
1.
就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的
－因為神的恩賜和選召是沒有後悔的(雖然以色列人現今不信，但神的旨意終必會實現)
2.
你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤
3.
這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤
－因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人(以色列人和外邦人)
﹙四﹚對神揀選奧秘的頌讚
1.
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
－誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？(賽40:13,28創造地極的主 . .‧他的智慧無法測度)
－誰是先給了他，使他後來償還呢？(伯41:11天下萬物都是我的)
2.
因為萬有都是本於他(from Him過去)，倚靠他(by
Him現今)，歸於他(to
Him將來)
(萬有是基督所造─本於祂；萬有是基督所立─倚靠祂；萬有歸基督承受─歸於祂。)
3.
願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！(因著神救贖作為的奧秘而頌讚)
H058有一日
有一日，天上充滿頌讚聲音；有一日，黑暗籠罩全人類-
主耶穌竟然藉童女成肉身，住在人中間，顯出神光輝。
有一日，世人領祂到髑髏地；有一日，羞辱使祂心苦楚-
被釘十架上，受神壓傷離棄，擔當我罪孽，成為我救主。
有一日，世人留祂獨在園中；有一日，祂已安息無痛苦-
天使從天來，看守祂的墓洞； 無望者之望；是耶穌我主。
有一日，墳墓不能將祂留藏；有一日，大石輥開不堵住-
祂已復活了，祂已勝過死亡，升上到高天，永遠作我主。
有一日，號筒傳報祂即再來； 有一日，天空充滿祂榮光-
哦，奇妙之日，祂帶聖徒回來，榮耀的救主，是萬王之王。
副歌：祂生，為愛我！祂死，為救我！祂埋葬，為要除去我罪孽！
祂復活而升天，我稱義得勝！一日祂再來，接我進榮耀！
基督教與其他宗教最大的不同是主從死裡復活的真理。 耶穌是我們的救主而非教主， 祂為眾人的罪受難釘死，並且勝過了死亡而復活；我們因祂的救贖而有永生的盼望，有一日祂必再來與眾信徒相遇在空中。
這首詩歌的詞是查普曼（J. Wilbur Chapman, 1859-1918）所作。 據作曲者馬虛（Charles H.
Marsh,1886-1956）所憶：「約在1908年夏，查普曼在紐約長島的石溪主持一個聖經研討會，他邀請我擔任大會的司琴，當時我高中畢業不久，獲此佳訊，不禁喜出望外，欣然前往。 大會時，他選用二首詩歌「榮耀的一天」和「大哉聖名」，囑我譜曲，並以我的名設定版權，我們的合作十分愉快。 嗣後我因進大學就讀而離開了查普曼博士。日後這首詩歌的版權曾一度發生爭議，最後版權歸回作曲者。」
查普曼是一位有名的奮興佈道家，他出生在印第安那州的里之蒙，大學及神學院畢業後，先後在紐約及費城長老會牧會廿年之久。其後他感受神呼召他從事佈道的事工，於是他旅行世界各地主持聖經研討會，佈道會及奮興會。在這十年中，他提攜了許多後進及歌唱家。1917年他被選為美國長老教會主席。他有八本著作及寫了許多聖詩。
馬虛的父母是英國人，1886年由英國來美國愛荷華州的公理堂牧會；抵美不久，馬虛就誕生。 他在中學時，已顯露他彈鋼琴的特殊技巧。1915-1924年，他在洛杉磯聖經學院及大學教音樂；1924年赴法國深造，隨數位世界聞名的音樂家學習鋼琴，風琴演奏，作曲及譜管絃樂；1928年返美出任歐州音樂與藝術學校校長並在第一長老會司琴及指揮詩班；1935年任加州聖地牙哥策劃聯邦音樂的區督導並在聖雅各堂司琴及指揮詩班。他的詩與繪畫，和音樂齊名。
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