《荒漠甘泉》8月8日
“神啊，你是我的王。求你出令使雅各得勝”（詩44：4）。
親愛的讀者，你應當知道：當你在恩典中長進的時候，你就會遭遇到許多仇敵；但是這些仇敵都是主的戰利品。
你用不著怕他們。你一碰他們，他們就會在你面前逃跑。神已經允許將他們交在你手裏了。你應當剛强，勇敢！不要懼怕，也不要驚慌！神是與你同在的，大能的勇士啊－－你是大能的因爲與你同在者是大能的。前去奪取勝利罷！
什麽時候你的仇敵前來圍困你，你應當奪取勝利！什麽時候你的肉體衰弱了，你還當仰望神來奪取勝利！
你要知道：在主耶穌的勝利裏面，你也是有一份的，因爲他不是單替自己得勝，乃是替衆聖徒得勝；你要記得，當他得勝的時候，你是在他裏面，所以在他得勝的時候，你就已經得勝了。
你應當承認；勝利已經屬于你了，起來收集戰利品罷。不論亞納人，不論堅固城，都不足以威嚇你。你是一支戰勝的軍隊。在主的勝利裏面去奪取你的一份罷。——梅爾
我們是君王的孩子。我們怎樣才能加增我們至尊元首的榮譽呢？還是不敢索取我們的權力，甚至懷疑這些權力是否屬于我們的呢，還是堅持我們皇室的特權，大膽前去索取我們承繼的權力呢？
《曠野的筵席》8月8日
「雅各因著信扶著杖頭敬拜神。」（來11:21）
新約的作者選中了雅各這個似乎是軟弱的記號來描寫他的信心，這是十分卓越動人的！其中的原委乃是：神在毗努伊勒所做的神聖一摸，把那個搶奪者所有超然豐富的天然能力，都實實在在的帶到了盡頭。如今在他身上所表現的，乃是一位滿有恩惠之神的王子，與神一同站在君尊的地位上，並且扶著杖頭敬拜神。
有一天，我和一位年青弟兄共進晚餐，主正在向他說到這關乎我們天然能力的問題。他對我說：「當你知道神已遇見你，並給你一次根本的對付，同時你也接受了那使你「無能」的一摸。」這是多麼有福的事！在我們中間的桌子上有一碟餅乾，我拿起一塊把它擘為兩半好像要吃的樣子，然後，我很小心地再將那兩半合併一起，我對他說：「這塊餅乾好像是完整的，但它再不是和從前一樣的了！是嗎？什麼時候你的背脊骨斷了，你就會順從神那最輕微的感動了。」
《竭誠為主》8月8日
為父的榮耀而禱告
所要生的聖者，必稱為神的兒子。（路一35）
神的兒子若住在我這肉身裏，他的神聖、無罪、單純和與父的合一，能藉著我彰顯嗎？神的兒子怎樣歷史性地藉童女馬利亞降生世上，也同樣在每一個聖徒裏面降生。神兒子降生在我裏面，是神自己直接的行動。然後我這作為神兒女的，必須用兒女的權利，也就是時刻與父面對面。我是否常常驚異地對自己說：[你為何總是打岔？豈不知我該以我父的事為念麼？]不論環境怎樣，那聖潔無暇永恆的兒子，必須與他的父親保持聯繫。
我是否這樣單純的與我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行麼？神能否看見他兒子成形在我裏面？還是我可以地把他放在一旁？啊，這些日子太多擾攘！人人都在喧嚷——為了什麼？要把神兒子置於死地。此時沒有地方為神的兒子存留，沒有地方與父靜交。神的兒子在我裏面禱告呢？還是聽我支配？他在我裏面的工作，是否與他昔日在肉身時的工作一樣？在我裏面神的兒子，有沒有為了達成他的目標而經受苦難？我們愈認識成熟聖徒的內在生命，就愈明白神的計畫——[是要補滿基督患難的缺欠。]既是[補滿]，就常有可為之處。
祈禱◆噢，主啊，我何等愛慕你，但我所渴求的，是更加自覺地敬拜你、與你相交，和讚美神。求你潔淨我因遠離你而產生的玷污。
《靈命日糧》 8月8日
警報聲
讀經: 啟示錄21章1-5節
金句: 「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』」（啟示錄 21章5節）
我正專心地看兒子的高中足球賽，但這樣平靜與舒適的秋日午後，竟然被尖銳而令人緊張的警報聲打斷。尖銳的聲響與平靜的時光極不相稱，讓我不禁豎起了耳朵。歌手唐·漢禮曾說，警報聲通常意味著「有人陷入緊急狀況」，或是「有人要坐牢了」。沒錯，不管是哪種情況，警報聲通常表示有人（或許包括執法者或急救人員）的一天會不好過。
我對球賽的注意力消失了，想著漸漸遠去的警報聲。這讓我想到，警報聲提醒我們一個重要的事實，那就是我們的世界正可悲地走向敗壞。不論警報聲宣告的是人的罪行，還是個人的悲劇，它都在提醒我們，有些事錯得離譜，需要有所改變。
碰到這種狀況，知道神正察看這個破碎的世界會使我們獲益，因他應許說，有一天他要擦去所有的眼淚，並且「將一切都更新」（啟示錄21章5節）。有了這個應許，我們可以面對生活中的艱難。這應許還輕聲低吟著神的安慰，這低吟甚至可以淹沒尖銳的警報聲。
晨星即將出現，
眾聖徒喜被提；
號角吹響之際，
全新世界來臨。
神的輕聲安慰，能平靜試煉中的紛擾。
《聖經研讀》8月8日
羅
15:1 我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。
羅
15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。
羅
15:3 因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』
羅
15:4 從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得著盼望。
羅
15:5 但願賜忍耐安慰的 神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌．
羅
15:6 一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。
羅
15:7 所以你們要彼此接納、如同基督接納你們一樣、使榮耀歸與 神。
羅
15:8 我說、基督是為 神真理作了受割禮人的執事、要證實所應許列祖的話。
羅
15:9 並叫外邦人、因他的憐憫、榮耀 神．如經上所記、『因此我要在外邦中稱讚你、歌頌你的名。』
羅
15:10 又說、『你們外邦人、當與主的百姓一同歡樂。』
羅
15:11 又說、『外邦阿、你們當讚美主．萬民哪、你們都當頌讚他。』
羅
15:12 又有以賽亞說、『將來有耶西的根、就是那興起來要治理外邦的．外邦人要仰望他。』
羅
15:13 但願使人有盼望的 神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。
羅
15:14 弟兄們、我自己也深信你們是滿有良善、充足了諸般的知識、也能彼此勸戒。
羅
15:15 但我稍微放膽寫信給你們、是要題醒你們的記性、特因 神所給我的恩典、
羅
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役、作 神福音的祭司、叫所獻上的外邦人、因著聖靈、成為聖潔、可蒙悅納。
羅
15:17 所以論到 神的事我在基督耶穌裏有可誇的。
羅
15:18 除了基督藉我作的那些事、我甚麼都不敢題．只題他藉我言語作為、用神蹟奇事的能力、並聖靈的能力、使外邦人順服．
羅
15:19 甚至我從耶路撒冷、直轉到以利哩古、到處傳了基督的福音。
羅
15:20 我立了志向、不在基督的名被稱過的地方傳福音、免得建造在別人的根基上．
羅
15:21 就如經上所記、『未曾聞知他信息的、將要看見．未曾聽過的、將要明白。』
羅
15:22 我因多次被攔阻、總不得到你們那裏去．
羅
15:23 但如今在這裏再沒有可傳的地方、而且這好幾年、我切心想望到士班雅去的時候、可以到你們那裏．
羅
15:24 盼望從你們那裏經過、得見你們、先與你們彼此交往、心裏稍微滿足、然後蒙你們送行。
羅
15:25 但現在我往耶路撒冷去、供給聖徒。
羅
15:26 因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項、給耶路撒冷聖徒中的窮人。
羅
15:27 這固然是他們樂意的．其實也算是所欠的債．因外邦人、既然在他們屬靈的好處上有分、就當把養身之物供給他們。
羅
15:28 等我辦完了這事、把這善果向他們交付明白、我就要路過你們那裏、往士班雅去。
羅
15:29 我也曉得去的時候、必帶著基督豐盛的恩典而去。
羅
15:30 弟兄們、我藉著我們主耶穌基督、又藉著聖靈的愛、勸你們與我一同竭力、為我祈求 神．
羅
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人、也叫我為耶路撒冷所辦的捐項、可蒙聖徒悅納．
羅
15:32 並叫我順著 神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裏、與你們同得安息。
羅
15:33 願賜平安的 神、常和你們眾人同在。阿們。
羅馬書第十五章 效法基督與傳揚基督
一、照著基督 - 藉身體事奉榮耀神 (15:1-13)
﹙一﹚彼此擔代求人喜悅
1. 我們堅固的人(信百物都可吃的人)應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅
2. 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行(得建造)
－因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」(詩 69:9)
(活在只求自己喜悅的原則中，自然就彼此論斷，互相絆跌；活在基督不求自己喜悅的原則中，自然就「彼此建立」、「彼此同心」、「彼此接納」。)
﹙二﹚彼此同心效法基督
1. 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的(保羅引用舊約來證明基督不求自己的喜悅的原因)
－叫我們因聖經所生的忍耐和安慰(鼓勵)可以得著盼望
2. 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心(心思意念相同)，效法基督耶穌
﹙三﹚彼此接納榮耀歸神
1. 一心(在裏面都有同一的心意)一口(在外面都說相同的話)榮耀神─我們主耶穌基督的父！
2. 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神
(基督徒的接納，乃是根據在基督的接納上面；基督所接納的，我們不能不接納。彼此接納榮耀歸神。)
﹙四﹚外邦人榮耀神讚美主
1. 我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話
2. 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神(基督不僅作猶太人的執事，同時也惠及真受割禮的外邦人)
(基督降世為人所成功的一切，對猶太人是為著顯明神的信實，對外邦人是為著顯明神的憐憫。)
3. 如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名(詩 18:49)
－又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂(申 32:43)
－又說：外邦啊(萬國阿)，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！(詩 117:1)
－又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他
賽 11:10 到那日、耶西的根立作萬民的大旗‧外邦人必尋求他‧他安息之所大有榮耀。
(「耶西」是大衛王的父親；基督一面是耶西的後裔，是出自耶西的；另一面也是「耶西的根root」。)
4. 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心
－使你們藉著聖靈的能力大有盼望(靠著聖靈的能力，基督徒能過滿有盼望的生活)
二、保羅的職事(15:14-24)
﹙一﹚為外邦人作基督耶穌的僕人(minister)
1. 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒
2. 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典
3. 使我為外邦人作基督耶穌的僕役(在聖所裏服事的執事)，作神福音的祭司(將福音傳給人)
－叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納(將蒙恩者如聖潔的祭物獻給神)
徒 26:16 你起來站著、我特意向你顯現、要派你作執事作見證、將你所看見的事、和我將要指示你的事、證明出來．18 我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
﹙二﹚藉言語作為、神蹟奇事並聖靈的能力 - 使外邦人順服
1. 所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的(不以自己誇口，只以神透過他成就的事誇口)
2. 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提(保羅除了基督藉他作的事，不敢有任何誇口)
－只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服
3. 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音
﹙三﹚將福音傳向未曾聽過的地方
1. 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上
－就如經上所記(賽 52:15)：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白
(保羅的托付與志向是向外邦人傳福音，作栽種和立根基的工作，但這並不是對所有工人的一個規範。)
2. 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去(參羅 1:13)
3. 但如今，在這裏再沒有可傳的地方(那一帶地方都已有人傳過了福音)
－而且這好幾年，我切心想望到士班雅(西班牙)去的時候，可以到你們那裏
4. 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行
三、外邦聖徒與猶太聖徒的交通 (15:25-33)
﹙一﹚藉供給交通
1. 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒
－因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人
林後 9:8 神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事．
林後 9:12 因為辦這供給的事、不但補聖徒的缺乏、而且叫許多人越發感謝 神。
2. 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債(得著屬靈好處的債，可用養身之物來代替償還)
－因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們
3. 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往士班雅去
4. 我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典(豐滿的祝福)而去
﹙二﹚藉代禱交通
1. 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神
－叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納
－並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息
2. 願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！
(使徒行傳廿一章的記載表明保羅和外邦信徒的代表去拜訪雅各與其他長老時，的確受到了歡迎。但是那一段也同樣表明，雅各與其他長老對教會中一般信徒的反應感到擔心─因有多少萬人都為律法大發熱心，而他們曾聽見報導，說保羅在猶太人分散的各地如何教導與行事。由於他們急著要安撫這些激進份子，他們建議保羅採取一項行動，結果卻造成他的被捕與入獄，以致他最後帶著鎖鏈到羅馬。)
H124從前那戴荊棘的頭
一 從前那戴荊棘的頭，今戴榮耀冠冕；
救主耶穌，我們元首，你今已升高天。
二 你是地上聖徒之樂，你是天上之光；
你今領我飲於愛河，使我知其深廣。
三 主，將你的羞辱、權柄，一並賜給我們；
地雖否認你的微名，神卻使你高升。
四 凡肯與你在世同苦，也要同榮在天；
所以求主使我堅固，鄙視世界恩典。
五 十架於你雖是辱、死，在我卻是生命；
也是我的榮耀、權勢，我的永遠安寧。
这首诗歌的作者是:Thomas
Kelly
18世纪爱尔兰的诗人。在都柏林受教育，志愿是当律师，但是后来被主遇见，所以转而服事神。他毕业于三一大学（Trinity
College），与达秘一样，都做了英国国家教会的圣品人；但后来他们为着真理，脱离了国家教会，在独立教会服事神的儿女。
凯利写了约七百六十七首。这首诗歌便是他的代表作之一。
这首诗歌的音调与节拍搭配优美，以6/4拍慢板的节奏配合，曲调庄重、深情、动听，词曲搭配非常契合，每一节都有押韵，词与曲调非常搭配。给人一种怀念主并有因祂蒙恩受惠的心情，由衷对主发出祷告，愿我有分于基督十字架的苦难，使我以十字架为夸耀，愿意走十字架的道路，将来才能与主同荣在天，是擘饼聚会常选唱的诗歌！这首诗歌易学、易唱、易懂、动听性佳，所以广泛流传。
诗歌用词与负担
第一节
说到主耶稣在十字架时，头戴羞辱的荆棘冠冕，而我们现今是仰望已升天坐在神宝座右边被立为主基督，头戴荣耀的冠冕！意即：主先有降卑至死的顺服，才能达到现今的荣耀宝座，是本节的负担。
第二节
这节更说明主是在地圣徒的喜乐，主也是属天神荣耀的光辉。祂救了我们脱离仇敌、死与罪的辖制，使我们饮于祂这生命的爱河，认识祂爱的深广。主为爱我们死在十字架上时，肋旁被兵丁所扎，流出血与水，血是为救赎，水是为生命的分赐；因祂受的枪伤我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安；今日主是我们的活水与喜乐，使我们满足与欢畅；祂医治了我们的创伤，开了我们的眼睛，认识了祂的大爱，也叫我们用祂的爱来爱神、爱人；主也是天上的大光，照亮我们的死荫，引导我们走平安的路，是本节的负担。
第三节
这节是个祷告，求主将祂十字架的羞辱与得胜的权柄一并赐给我们，你在世界时，世界曾否认你卑微的名，但父神却因你顺从父旨，卑微、顺服至死，将你升天得荣，赐给你那超乎万名之上的名，现今为万有、万口所尊崇与颂赞。求主使我背起祂的十字架一直到死地，像主在地时，常爱人、救人，却被人藐视、厌弃，祂还是向神忠诚至死！是本节的负担。
第四节
这节说明凡肯有分于基督苦难者，将来也必同荣在天，所以，求主使我在信上坚固，能以抵挡魔鬼一切的诡计，鄙视牠的利诱！是本节的负担。
第五节
这节说明十字架对主来说是屈辱、死亡，但对我来说却是生命、荣耀、权势与永远的安息。求主让我们有分于你十字架的苦难，好达到死人中杰出的复活，进入神荣耀的国，是本节的负担。
唱诗后的感动
唱过这首诗歌后，感受到得荣耀之前必先有苦难，主是如此，我们更是。此诗歌先以主作榜样，祂先有降卑、在地的苦难与羞辱、在十字架上受辱、受死的顺服，才有今日作万有之元首的荣耀；我们愿求主更多加恩典给我们，叫我们能忍受祂十字架的苦难，使我们能早日模成祂的死，得到死人中杰出的复活，达到祂荣耀的国。
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H124 從前那戴荊棘的頭 |
THE HEAD, ONCE CROWNED WITH THORNS |
[Midi] |