《荒漠甘泉》8月10日
“聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。”（約11：6）
在前一節聖經裏，我們明明看見，“耶穌素來愛馬大，和他妹子，幷拉撒路”（5節）。怎麽他所愛的人病了，還不立即前去呢？這就是告訴我們：神對付我們的方法，無論怎樣嚴厲，怎樣神秘，我們仍可相信幷斷言神的愛是無限的，豐裕的，不變的。按照馬大和馬利亞姊妹兩人的心裏想來，耶穌一聽到拉撒路生病的消息，一定會立即不顧一切地趕去醫治他們的兄弟，但是，耶穌怎樣呢？ “聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天”。
他不立即前去，幷不是因爲不愛他們，乃是因爲愛他們。唯有他的愛能保持他不立即趕往他所親愛的那個憂傷的家庭裏去。主若沒有無限的愛，就會立即跑去安慰那些所愛的困惱的心，止住他們的憂愁，揩乾他們的眼淚，消解他們的悲哀和嘆惜。這不過是表顯基督部分的愛，唯有叫人從死裏復活，叫人認識神的榮耀，又叫人信心得以堅固，這才是流露他完全的愛。
有許多事情，我們不能不歸功于患難和痛苦。基督徒生活上有許多美德，都是由患難和痛苦來的；因爲沒有試煉，就沒有信心；沒有需要容忍的事情，就沒有忍耐；沒有艱難，就沒有經歷。——選
《曠野的筵席》8月10日
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」（徒2:1）
當神道成肉身降世，來到祂的子民中間時，只有一小撮人在期望以色列蒙救贖。他們相信神要行事，並且要因著他們和借著他們來行。以後，當主耶穌在世上的日子，有大量的群眾跟隨著祂，但仍然只有那更少數的一班人在聲明：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢！」還有一次，當主耶穌升天以前，祂囑咐祂的門徒「要等候父所應許的。」這個命令很可能傳達到那五百多位看見祂從死裏復活的弟兄們。然而，在五旬節的時候，只有一百二十人聚集在一起禱告，在神最新的行動中與祂同工。其餘的那三百八十多位弟兄們在哪里呢？他們大概在以後都到齊，但問題是：在神要行動的那個時辰，他們卻不在場。
在實際上，神常常從祂大多數的子民中間，借著一班少數忠心的人而行動。這一班人，為著神在全教會中的旨意，甘願在今日就完全向祂順服。
《竭誠為主》 8月10日
聖徒的分別為聖
所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。（彼前四19）
故意選擇受苦是不妥當的；但若是為了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的聖徒不會選擇受苦；像主耶穌一樣，他的選擇是為了神的旨意，不管這是否需要受苦。沒有聖徒能干預別的聖徒在受苦上的操練。
一個滿足主心意的聖徒，能使別的聖徒靠神堅強、成熟起來。能幫助我們的，並非那些一味同情的我們的人。他們會成為阻礙，因為同情可能叫人軟弱。最明白聖徒的，就是最靠近主心懷的聖徒。我們若接受別人的同情，反應就是——[神對我實在太苛刻了。]所以主耶穌說自憐出于魔鬼（太十六23）。他從不反駁，也從不維護自己。
不要以為主耶穌在世時需要人的同情；他從不接受人的同情，是因為深知地上沒有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比較路十五10）。按世人的眼光來看，神把聖徒放在最無出色的角落去，實在是極大的浪費。我們會說：[神放我在這裏，因為我非常有用。]耶穌卻從不這樣衡量自己的生命。其實神是把聖徒放在能榮耀他的地方，我們是無權選擇到底那是甚麼地方。
祈禱◆主啊，我完全仰賴你；在你出現之前，我若有[迷失]的感覺，相信對我是好的.
《靈命日糧》 8月10日
約拿的教訓
讀經: 約拿書1章
金句: 「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。」（約拿書2章2節）
約拿的故事是聖經引人入勝的故事之一，也常是人們探討的焦點。但不管爭議如何，有一點是肯定的：那就是在那個臭氣熏天的水底旅館裡，約拿思考了很多問題。這是我們都能認同的。
有時候生活真是糟糕透頂。如果我們遇到這種情況，就應該像約拿一樣問自己一些問題。在我生命裡面有沒有罪？由於約拿公然的悖逆，神只好採取激烈的行動，好讓約拿明白，並引他悔改。
我從這樣的情境中學到什麼？尼尼微人本是神選民的敵人。約拿認為他們應當受審判，不該有悔改的機會。他顯然有功課需要學習，就是與人分享神對失喪者的憐憫。「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（約拿書3章10節）
我能否在這景況中榮耀神？我們經歷的苦難，常常是要使人透過我們的軟弱，看見神的大能。約拿發現自己陷入全然無助的境地，但神卻使用他帶領外邦人悔改。
下次如果你發現自己像約拿一樣身陷「魚腹」之中，別忘了問自己以上的問題。也許在尋找答案的過程中，就能將你的沮喪化為拯救。JS
雖是神的羊仍然易走迷，
慈愛的耶穌鞭打來指引，
從深刻痛處學到的功課，
教導我再次回頭歸向主。
我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
《聖經研讀》8月10日
林前 1:1 奉 神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅、同兄弟所提尼、
林前 1:2 寫信給在哥林多 神的教會、就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主．
林前 1:3 願恩惠平安、從 神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。
林前 1:4 我常為你們感謝我的 神、因 神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠．
林前 1:5 又因你們在他裏面凡事富足、口才知識都全備．
林前 1:6 正如我為基督作的見證、在你們心裏得以堅固．
林前 1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的．等候我們的主耶穌基督顯現．
林前 1:8 他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督的日子、無可責備。
林前 1:9 神是信實的、你們原是被他所召、好與他兒子、我們的主耶穌基督、一同得分。
林前 1:10 弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話．你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合。
林前 1:11 因為革來氏家裏的人、曾對我題起弟兄們來、說你們中間有分爭。
林前 1:12 我的意思就是你們各人說、我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法的．我是屬基督的。
林前 1:13 基督是分開的麼．保羅為你們釘了十字架麼．你們是奉保羅的名受了洗麼。
林前 1:14 我感謝 神、除了基利司布並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗．
林前 1:15 免得有人說、你們是奉我的名受洗。
林前 1:16 我也給司提反家施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清。
林前 1:17 基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。
哥林多前書第一章 傳釘十字架的基督
一、問安的話(1-3)
﹙一﹚著書人－奉神旨意蒙召作耶穌基督使徒的保羅(微小)、同兄弟所提尼(徒 18:17)
(保羅的身分完全是出於神的旨意，他是蒙主呼召並且是受主差遣的，為要執行主所托付的使命。)
﹙二﹚受書人
1. 寫信給在哥林多 神的教會(表明教會是屬神的，而不是屬於任何人的)
－就是在基督耶穌裏成聖(從世界裏被分別出來歸於神)、蒙召作聖徒的(蒙召的聖徒)
2. 以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人(「求告主名的人」乃是聖徒的特徵與標誌)
－基督是他們的主、也是我們的主(基督是他們的，也是我們的 – 同有一位救主)
﹙三﹚祝禱－願恩惠平安、從神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們
二、感恩-常為你們感謝我的神(4-9)
﹙一﹚為神所賜的恩典感謝神
1. 因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠(grace恩典)
2. 又因你們在他裏面凡事富足、口才(外在的表達能力)知識(內在的領受能力)都全備
﹙二﹚為現今運用的恩賜感謝神
1. 正如我為基督作的見證、在你們心裏得以堅固(我們為基督所作的見證、在你們中間得證實)
2. 以致你們在恩賜(gift屬靈的恩賜)上沒有一樣不及人的．等候我們的主耶穌基督顯現
﹙三﹚為蒙召有分於基督感謝神
1. 他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督的日子、無可責備
2. 神是信實的、你們原是被他所召、好與他兒子、我們的主耶穌基督、一同得分(進入交通)
(蒙召進入神兒子的交通裏，進入神與我們間彼此的享受，進入聖徒間彼此的享受。)
三、相勸-不可分爭結黨(10-17)
﹙一﹚藉主名相勸不可分黨乃要彼此相合
1. 弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話(說一致的話,這是合一的第一步)
2. 你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合(同心合意完全聯結)
－因為革來氏家裏的人、曾對我題起弟兄們來、說你們中間有分爭
﹙二﹚基督不是分開的
1. 我的意思就是你們各人說、(他們因跟從了不同的領袖而分派別)
－我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法(彼得)的．我是屬基督的
2. 基督是分開的麼．保羅為你們釘了十字架麼．你們是奉保羅的名受了洗麼(歸保羅的名下)
﹙三﹚保羅表白他受差不是為施洗乃是為傳福音
1. 我感謝 神、除了基利司布(管會堂的)並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗
－免得有人說、你們是奉我的名受洗(高舉十字架並奉主的名受浸，施浸者只不過是主的器皿)
2. 我也給司提反家(哥林多教會一位信徒)施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清
3. 基督差遣我、原不是為施洗(保羅在此乃說他的受差,並非看輕受浸)、乃是為傳福音
－並不用智慧的言語(哲學修辭)、免得基督的十字架落了空
(惟有釘十架的基督能止息分爭，惟有基督是一切又在一切之內才可能有真實的一。)
H178 祢的大愛
一 你的大愛，過於人所能度，
我救主耶穌！但不堪的我，
真要知道它的高、深、長、闊，
好叫它的能力越顯越多在我身上！
二 你的慈愛，過於人所能論，
我救主耶穌！但我的嘴唇
要向遠近罪人勸誨諄諄，
告訴他們，你愛能解憂困，並賜喜樂。
三 你的奇愛過放人所能讚，
我救主耶穌！但我的心坎
總要歌唱那愛，這大！這滿！
因為惡性如我，也得恩湛，來親近神！
四 我今雖然不能在這地方
測度、講論、頌讚愛的泱漭；
但我要帶我的虛空心房，
來到你愛的泉源良港，求你充滿！
五 我真是一個虛空的器皿，
對你從無一次戀慕深情；
但我卻能一再來你面前，
求你憐恤、幫助，得你恩典，因你愛我！
六 哦，我主，求你用愛充滿我，
領我到天上永活的江河；
讓我用簡單的信到那裏，
倚靠、鑑賞、稱羨並享受你，不再他求。
七 當我面對面看見我救主，
當我在祂的寶座前俯伏，
那時，我就要希奇並歌唱
祂的大愛如何深、高、闊、長，並要敬拜。
这首诗歌的作者是:Mary Shekleton。雪格敦(Mary Shekleton)
1827年出生在愛爾蘭的都柏林，根據朱利安博士的聖詩學記載，因她健康狀況不佳，長年臥病在床，這段期間她寫了幾首讚美詩，其中最有名的就是1883年所作"It passeth
knowledge that dear love of Thine" (你的大愛過於人所能度)，不久(1883年9月28日)便在都柏林過世。她的作品由她的妹妹蒐集在1884年為她發行的“揀選、試煉、加冠──瑪麗‧雪格敦紀念冊”中。
诗歌用词与负担
第一节 这节首先说到我救主耶稣的大爱高、深、长、阔，无人能测度，不堪的我真应当领略这大爱，好叫祂的能力更多显在我身上；愿我认识主耶稣的爱并祂浩大的能力，使祂能力更多覆庇我，是这节诗歌的负担。
第二节 这节说明我的口要为主的爱作见证，告诉罪人主的爱能解忧困、赐喜乐，是这节诗歌的负担。
第三节 这节说明主的奇爱令人感赞：这大、这满，不然像我这样的背逆的罪魁，怎能得恩湛来亲近神，是这节诗歌的负担。
第四节 这节说明我来到这聚会的地方，虽然说不清楚主的大爱有多大的度量，有多深广；但我只需要带着虚空的心，来到你这爱的泉源与良港这里，求你用你爱的灵来充满，是这节诗歌的负担。
第五节 这节说明我真是一个虚空的器皿，对主也从来没有一次的恋慕深情，像祂爱我们那么深；但我能屡次来到你施恩宝座面前，蒙怜悯，得应时的帮助，作随时的恩典，因我知你爱我！是这节诗歌的负担。
第六节 这节说明让我用简单的信，来到你宝座前，这永活爱的江河这里，倚靠、鉴赏、称羡并享受你，不再他求。是这节诗歌的负担。
第七节 这节说明主的爱引我直到与祂面对面，就是我到祂宝座前俯伏、敬拜并唱那救恩的新歌之时，那时，我就真正的领略祂的大爱是如何深、高、阔、长，是这节诗歌的负担。
唱诗后的感动
这首诗歌是许多圣徒都爱唱的诗歌，能表达我们对主大爱领略的救恩过程，如何从一个背逆神的罪魁，变化成一个知爱、知恩，会敬拜神的人，会为神作爱的见证的人，最后与主联合，成为羔羊的妻，这是主爱的大能，这是主爱的阔、长、高、深，直到我们达到神和羔羊的宝座前，享受祂的自己，喜乐地唱着得赎的爱之歌。
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H178 祢的大愛 |
IT PASSETH KNOWLEDGE |
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