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《每日聖經金句》8月10日 語音Audio |
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羅馬書3:23
因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。24 如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。25神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明神的義。 |
Rom
3:23 for all have sinned and fall short of the glory of God, 24 and are
justified freely by his grace through the redemption that came by Christ
Jesus. 25
God presented him as a sacrifice of atonement, through faith in his blood. He
did this to demonstrate his justice. |
《荒漠甘泉》8月10日
“聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。”（約11：6）
在前一節聖經裏，我們明明看見，“耶穌素來愛馬大，和他妹子，幷拉撒路”（5節）。怎麽他所愛的人病了，還不立即前去呢？這就是告訴我們：神對付我們的方法，無論怎樣嚴厲，怎樣神秘，我們仍可相信幷斷言神的愛是無限的，豐裕的，不變的。按照馬大和馬利亞姊妹兩人的心裏想來，耶穌一聽到拉撒路生病的消息，一定會立即不顧一切地趕去醫治他們的兄弟，但是，耶穌怎樣呢？ “聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天”。
他不立即前去，幷不是因爲不愛他們，乃是因爲愛他們。唯有他的愛能保持他不立即趕往他所親愛的那個憂傷的家庭裏去。主若沒有無限的愛，就會立即跑去安慰那些所愛的困惱的心，止住他們的憂愁，揩乾他們的眼淚，消解他們的悲哀和嘆惜。這不過是表顯基督部分的愛，唯有叫人從死裏復活，叫人認識神的榮耀，又叫人信心得以堅固，這才是流露他完全的愛。
有許多事情，我們不能不歸功于患難和痛苦。基督徒生活上有許多美德，都是由患難和痛苦來的；因爲沒有試煉，就沒有信心；沒有需要容忍的事情，就沒有忍耐；沒有艱難，就沒有經歷。——選
《曠野的筵席》8月10日
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」（徒2:1）
當神道成肉身降世，來到祂的子民中間時，只有一小撮人在期望以色列蒙救贖。他們相信神要行事，並且要因著他們和借著他們來行。以後，當主耶穌在世上的日子，有大量的群眾跟隨著祂，但仍然只有那更少數的一班人在聲明：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢！」還有一次，當主耶穌升天以前，祂囑咐祂的門徒「要等候父所應許的。」這個命令很可能傳達到那五百多位看見祂從死裏復活的弟兄們。然而，在五旬節的時候，只有一百二十人聚集在一起禱告，在神最新的行動中與祂同工。其餘的那三百八十多位弟兄們在哪里呢？他們大概在以後都到齊，但問題是：在神要行動的那個時辰，他們卻不在場。
在實際上，神常常從祂大多數的子民中間，借著一班少數忠心的人而行動。這一班人，為著神在全教會中的旨意，甘願在今日就完全向祂順服。
《竭誠為主》 8月10日
聖徒的分別為聖
所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。（彼前四19）
故意選擇受苦是不妥當的；但若是為了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的聖徒不會選擇受苦；像主耶穌一樣，他的選擇是為了神的旨意，不管這是否需要受苦。沒有聖徒能干預別的聖徒在受苦上的操練。
一個滿足主心意的聖徒，能使別的聖徒靠神堅強、成熟起來。能幫助我們的，並非那些一味同情的我們的人。他們會成為阻礙，因為同情可能叫人軟弱。最明白聖徒的，就是最靠近主心懷的聖徒。我們若接受別人的同情，反應就是——[神對我實在太苛刻了。]所以主耶穌說自憐出于魔鬼（太十六23）。他從不反駁，也從不維護自己。
不要以為主耶穌在世時需要人的同情；他從不接受人的同情，是因為深知地上沒有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比較路十五10）。按世人的眼光來看，神把聖徒放在最無出色的角落去，實在是極大的浪費。我們會說：[神放我在這裏，因為我非常有用。]耶穌卻從不這樣衡量自己的生命。其實神是把聖徒放在能榮耀他的地方，我們是無權選擇到底那是甚麼地方。
祈禱◆主啊，我完全仰賴你；在你出現之前，我若有[迷失]的感覺，相信對我是好的.
《靈命日糧》 8月10日
約拿的教訓
讀經: 約拿書1章
金句: 「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。」（約拿書2章2節）
約拿的故事是聖經引人入勝的故事之一，也常是人們探討的焦點。但不管爭議如何，有一點是肯定的：那就是在那個臭氣熏天的水底旅館裡，約拿思考了很多問題。這是我們都能認同的。
有時候生活真是糟糕透頂。如果我們遇到這種情況，就應該像約拿一樣問自己一些問題。在我生命裡面有沒有罪？由於約拿公然的悖逆，神只好採取激烈的行動，好讓約拿明白，並引他悔改。
我從這樣的情境中學到什麼？尼尼微人本是神選民的敵人。約拿認為他們應當受審判，不該有悔改的機會。他顯然有功課需要學習，就是與人分享神對失喪者的憐憫。「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（約拿書3章10節）
我能否在這景況中榮耀神？我們經歷的苦難，常常是要使人透過我們的軟弱，看見神的大能。約拿發現自己陷入全然無助的境地，但神卻使用他帶領外邦人悔改。
下次如果你發現自己像約拿一樣身陷「魚腹」之中，別忘了問自己以上的問題。也許在尋找答案的過程中，就能將你的沮喪化為拯救。JS
雖是神的羊仍然易走迷，
慈愛的耶穌鞭打來指引，
從深刻痛處學到的功課，
教導我再次回頭歸向主。
我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
《聖經研讀》8月10日
林前 1:1 奉 神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅、同兄弟所提尼、
林前 1:2 寫信給在哥林多 神的教會、就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主．
林前 1:3 願恩惠平安、從 神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。
林前 1:4 我常為你們感謝我的 神、因 神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠．
林前 1:5 又因你們在他裏面凡事富足、口才知識都全備．
林前 1:6 正如我為基督作的見證、在你們心裏得以堅固．
林前 1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的．等候我們的主耶穌基督顯現．
林前 1:8 他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督的日子、無可責備。
林前 1:9 神是信實的、你們原是被他所召、好與他兒子、我們的主耶穌基督、一同得分。
林前 1:10 弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話．你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合。
林前 1:11 因為革來氏家裏的人、曾對我題起弟兄們來、說你們中間有分爭。
林前 1:12 我的意思就是你們各人說、我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法的．我是屬基督的。
林前 1:13 基督是分開的麼．保羅為你們釘了十字架麼．你們是奉保羅的名受了洗麼。
林前 1:14 我感謝 神、除了基利司布並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗．
林前 1:15 免得有人說、你們是奉我的名受洗。
林前 1:16 我也給司提反家施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清。
林前 1:17 基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。
哥林多前書第一章 傳釘十字架的基督
一、問安的話(1-3)
﹙一﹚著書人－奉神旨意蒙召作耶穌基督使徒的保羅(微小)、同兄弟所提尼(徒 18:17)
(保羅的身分完全是出於神的旨意，他是蒙主呼召並且是受主差遣的，為要執行主所托付的使命。)
﹙二﹚受書人
1. 寫信給在哥林多 神的教會(表明教會是屬神的，而不是屬於任何人的)
－就是在基督耶穌裏成聖(從世界裏被分別出來歸於神)、蒙召作聖徒的(蒙召的聖徒)
2. 以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人(「求告主名的人」乃是聖徒的特徵與標誌)
－基督是他們的主、也是我們的主(基督是他們的，也是我們的 – 同有一位救主)
﹙三﹚祝禱－願恩惠平安、從神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們
二、感恩-常為你們感謝我的神(4-9)
﹙一﹚為神所賜的恩典感謝神
1. 因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠(grace恩典)
2. 又因你們在他裏面凡事富足、口才(外在的表達能力)知識(內在的領受能力)都全備
﹙二﹚為現今運用的恩賜感謝神
1. 正如我為基督作的見證、在你們心裏得以堅固(我們為基督所作的見證、在你們中間得證實)
2. 以致你們在恩賜(gift屬靈的恩賜)上沒有一樣不及人的．等候我們的主耶穌基督顯現
﹙三﹚為蒙召有分於基督感謝神
1. 他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督的日子、無可責備
2. 神是信實的、你們原是被他所召、好與他兒子、我們的主耶穌基督、一同得分(進入交通)
(蒙召進入神兒子的交通裏，進入神與我們間彼此的享受，進入聖徒間彼此的享受。)
三、相勸-不可分爭結黨(10-17)
﹙一﹚藉主名相勸不可分黨乃要彼此相合
1. 弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話(說一致的話,這是合一的第一步)
2. 你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合(同心合意完全聯結)
－因為革來氏家裏的人、曾對我題起弟兄們來、說你們中間有分爭
﹙二﹚基督不是分開的
1. 我的意思就是你們各人說、(他們因跟從了不同的領袖而分派別)
－我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法(彼得)的．我是屬基督的
2. 基督是分開的麼．保羅為你們釘了十字架麼．你們是奉保羅的名受了洗麼(歸保羅的名下)
﹙三﹚保羅表白他受差不是為施洗乃是為傳福音
1. 我感謝 神、除了基利司布(管會堂的)並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗
－免得有人說、你們是奉我的名受洗(高舉十字架並奉主的名受浸，施浸者只不過是主的器皿)
2. 我也給司提反家(哥林多教會一位信徒)施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清
3. 基督差遣我、原不是為施洗(保羅在此乃說他的受差,並非看輕受浸)、乃是為傳福音
－並不用智慧的言語(哲學修辭)、免得基督的十字架落了空
(惟有釘十架的基督能止息分爭，惟有基督是一切又在一切之內才可能有真實的一。)
H178 祢的大愛
一 你的大愛，過於人所能度，
我救主耶穌！但不堪的我，
真要知道它的高、深、長、闊，
好叫它的能力越顯越多在我身上！
二 你的慈愛，過於人所能論，
我救主耶穌！但我的嘴唇
要向遠近罪人勸誨諄諄，
告訴他們，你愛能解憂困，並賜喜樂。
三 你的奇愛過放人所能讚，
我救主耶穌！但我的心坎
總要歌唱那愛，這大！這滿！
因為惡性如我，也得恩湛，來親近神！
四 我今雖然不能在這地方
測度、講論、頌讚愛的泱漭；
但我要帶我的虛空心房，
來到你愛的泉源良港，求你充滿！
五 我真是一個虛空的器皿，
對你從無一次戀慕深情；
但我卻能一再來你面前，
求你憐恤、幫助，得你恩典，因你愛我！
六 哦，我主，求你用愛充滿我，
領我到天上永活的江河；
讓我用簡單的信到那裏，
倚靠、鑑賞、稱羨並享受你，不再他求。
七 當我面對面看見我救主，
當我在祂的寶座前俯伏，
那時，我就要希奇並歌唱
祂的大愛如何深、高、闊、長，並要敬拜。
这首诗歌的作者是:Mary Shekleton。雪格敦(Mary Shekleton) 1827年出生在愛爾蘭的都柏林，根據朱利安博士的聖詩學記載，因她健康狀況不佳，長年臥病在床，這段期間她寫了幾首讚美詩，其中最有名的就是1883年所作"It passeth knowledge that dear love of Thine"
(你的大愛過於人所能度)，不久(1883年9月28日)便在都柏林過世。她的作品由她的妹妹蒐集在1884年為她發行的“揀選、試煉、加冠──瑪麗•雪格敦紀念冊”中。
诗歌用词与负担
第一节 这节首先说到我救主耶稣的大爱高、深、长、阔，无人能测度，不堪的我真应当领略这大爱，好叫祂的能力更多显在我身上；愿我认识主耶稣的爱并祂浩大的能力，使祂能力更多覆庇我，是这节诗歌的负担。
第二节 这节说明我的口要为主的爱作见证，告诉罪人主的爱能解忧困、赐喜乐，是这节诗歌的负担。
第三节 这节说明主的奇爱令人感赞：这大、这满，不然像我这样的背逆的罪魁，怎能得恩湛来亲近神，是这节诗歌的负担。
第四节 这节说明我来到这聚会的地方，虽然说不清楚主的大爱有多大的度量，有多深广；但我只需要带着虚空的心，来到你这爱的泉源与良港这里，求你用你爱的灵来充满，是这节诗歌的负担。
第五节 这节说明我真是一个虚空的器皿，对主也从来没有一次的恋慕深情，像祂爱我们那么深；但我能屡次来到你施恩宝座面前，蒙怜悯，得应时的帮助，作随时的恩典，因我知你爱我！是这节诗歌的负担。
第六节 这节说明让我用简单的信，来到你宝座前，这永活爱的江河这里，倚靠、鉴赏、称羡并享受你，不再他求。是这节诗歌的负担。
第七节 这节说明主的爱引我直到与祂面对面，就是我到祂宝座前俯伏、敬拜并唱那救恩的新歌之时，那时，我就真正的领略祂的大爱是如何深、高、阔、长，是这节诗歌的负担。
唱诗后的感动
这首诗歌是许多圣徒都爱唱的诗歌，能表达我们对主大爱领略的救恩过程，如何从一个背逆神的罪魁，变化成一个知爱、知恩，会敬拜神的人，会为神作爱的见证的人，最后与主联合，成为羔羊的妻，这是主爱的大能，这是主爱的阔、长、高、深，直到我们达到神和羔羊的宝座前，享受祂的自己，喜乐地唱着得赎的爱之歌。
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H178 祢的大愛 |
IT PASSETH KNOWLEDGE |
[Midi] |