《荒漠甘泉》8月11日

“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”（哈3：17-18）

　　你看，這裏所說的，是一個多麽不幸的境遇；這裏所給我們看見的，是一個多麽偉大的信心。他的意思說，　“雖然我受到這樣大的灾禍——甚至連養生的食物，也不知道到什麽地方去找；四周圍所看見的，不過是一所空曠的房屋，一塊荒蕪的田地；在以前看見神賜恩的地方，現在只看見神鞭打的傷疤——然而我要因耶和華歡欣”。
　　我想這兩節聖經，真值得用金剛鑽記錄在磐石上，永遠保存起來。哦，巴不得靠神的恩典，這幾節聖經能深深地銘刻在我們每一個人的心版上！句法雖然簡短，其中却顯著地含著不少屬靈的意義。他告訴我們：在他遭難的的日子，他怎樣到神那裏去躲避；在黑暗的命運下他怎樣賴主保持靈的靜鎮；在一切的試煉中，他怎樣在神裏面享受屬靈的喜樂，從他得到歡樂的期望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！——陶杜力慈

《曠野的筵席》8月11日

「以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」（出4:31）

當以色列人聽見摩西和亞倫的保證，知道神在這四百多年來沒有忘記他們，雖然他們的境況還沒有改善，但有這保證已經夠了。於是他們俯伏敬拜神。

我們所以不能敬拜神，是因為我們以為在所經歷的試煉中，神已忘記了我們，撇下我們在困境中去自謀解決。也許我們病倒了，在期待著得醫治，也許我們失業了幾個月，卻仍找不到工作，也許我們家庭的難處，似乎無限期的延續下去（雖然尚未有四百三十年），也許我們禱告了許久，但那些我們最親密的人，仍然拒絕相信主。也許一些令人煩惱的老環境，依然存在。處此情況之下，我們怎能敬拜祂呢？我們的口緘默了，直到有一天我們明白了神的道路，並惕然憬悟祂沒有忘記我們，我們關閉的口才再度開啟，蘊怨的頭才會低下來敬拜。那時我們承認神在凡事上所顯的恩惠，我們也會敬拜祂的道路。

《竭誠為主》 8月11日

必會臨到的經歷

以後不再見他了。（王下二12）

倚賴以利亞是沒有錯的，只要是神把他給你；可是別忘記，總有一天他會離開。他不再做你的領導，因為神認為他不應該再做你的領導。你會說：[沒有以利亞，我無法前行。]但神說你一定要前行。

獨自在你的約但（14節）。約但是分離的表徵，表示再沒有人與你相交，沒有人分擔你的責任。你必須把從以利亞學習所得的，拿出來考驗。你跟以利亞過約但河不知有多少次了，但如今你得獨自面對。空說不能過，是沒有用處的。這事已經臨到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一樣，就得單獨的過你的約但河。

獨自在你的耶利哥（15節）。你曾在耶利哥看見以利亞行大事，但當你來到自己的耶利哥，就退縮，不肯主動去信靠神，只想別人去替你擔當。可是，你若遵從以利亞所學的，就必得著神與你同在。

獨自在你的伯利恒（23節）。在伯利恒你來到自己才智的盡頭，這卻是神智慧的開端。千萬不可在智窮力竭時，仆倒恐慌之中，要緊靠著神，忠於他，他自有方法把真理顯明，使你的生命成聖。把你跟以利亞所學的行出來，用他的外衣和他的祈禱。立志信靠神，不要再尋找你的以利亞了。

祈禱◆主啊，我的生命是如此傾斜，如此充滿漏洞，求你今天讓我全神貫注於你！願我回到你的家中，重新過著完全倚靠你的生活。

《靈命日糧》 8月11日

惡夢一場

讀經: 約翰福音6章15-21節

金句: 「忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼。」（箴言3章25節）

你我都做過惡夢，夢見從高樓墜落、逃離可怕的怪物，或是站在聽眾面前卻忘了要講什麼。我的妻子不久前做過一個惡夢，她夢見自己待在一個小房間裡，有兩個男人從霧中出來，她非常恐懼。當那兩個男人要抓時，她說：「我要告訴你們有關耶穌的事。」隨後，她被自己的聲音驚醒。主耶穌的聖名把她從恐懼中釋放出來。

約翰福音第 6 章講到，在風大浪高的夜幕中，耶穌的門徒看見一個陌生的身影在加利利海上行走，就懼怕起來。然而這個神祕的人物並非惡夢，因為他是真實的。馬太說門徒當時「便害怕，喊叫起來」（馬太福音14章26節）。接著門徒便聽到一個熟悉的聲音說：「是我，不要怕！」（約翰福音6章20節）那是主耶穌。他們便平靜下來，風浪也跟著平靜了。

在我們基督徒的信仰歷程中，也會有懼怕，但救主今天也給我們同樣的確據。所羅門王曾說：「耶和華的名是堅固臺，義人奔入，便得安穩。」（箴言18章10節）

懼怕會來襲，但我們確信主耶穌始終是黑暗中的亮光。DJD

仇敵壓迫衝突四起，

逃入避難所解苦痛；

藏身我主靈魂磐石。

如果你與世上的光同行，便毋須懼怕黑暗。

《聖經研讀》8月11日

林前 1:18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。

林前 1:19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』

林前 1:20 智慧人在那裏．文士在那裏．這世上的辯士在那裏．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。

林前 1:21 世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。

林前 1:22 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．

林前 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙．

林前 1:24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。

林前 1:25 因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。

林前 1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．

林前 1:27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．

林前 1:28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．

林前 1:29 使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。

林前 1:30 但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．

林前 1:31 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』

哥林多前書第一章 傳釘十字架的基督

四、十字架的道理(18-25)

﹙一﹚十字架的道理是神的大能

1. 因為十字架的道理(話語發表logos-指成形、蘊含在十字架裏的真理)、在那滅亡的人為愚拙

2. 在我們得救的人卻為　神的大能(用信心，讓十字架救恩發生能力在得救的人身上)

﹙二﹚十字架的道理是神的智慧

1. 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』(賽 29:14)

2. 智慧人(希臘哲學家)在那裏．文士(猶太教法師)在那裏．這世上的辯士(羅馬律師)在那裏

－神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼(屬人的智慧以神的眼光來評價乃是愚拙)

3. 世人憑自己的智慧、既不認識　神

－神就樂意用人所當作愚拙的道理(十字架的道理)、拯救那些信的人．這就是神的智慧了

太 11:25 那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．

﹙三﹚傳釘十字架的基督 - 基督總為神的能力、神的智慧

1. 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧(有了基督，就有神蹟；有了基督，就有智慧)

2. 我們卻是傳釘十字架的基督(不只傳基督釘十字架，更是傳釘十字架的基督)

－在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙

3. 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為神的能力、神的智慧

－因神的愚拙總比人智慧．神的軟弱總比人強壯

(基督在創世以前就是被殺的羔羊，祂的生命就是釘十字架的生命．釘十字架的基督由道成肉身一路彰顯出十架生命，在受死時釘在十字架上，到啟示錄寶座前羔羊站立，仍是像剛剛被殺過的。)

五、神揀選的恩典(26-31)

﹙一﹚神的揀選使一切有血氣的在神面前一個也不能自誇

1. 弟兄們哪、可見你們蒙召的

－按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多

2. 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧

3. 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的

4. 使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇

(主今天要把人的智慧帶到愚拙的地步，結果人的軟弱也帶到能力的地步。這裡說到五種人為神所揀選，就是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及無有的，為要叫有智慧的、強壯的羞愧。)

﹙二﹚神的揀選使誇口的指著主誇口

1. 但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神

－神又使他成為我們的智慧：公義(與神相宜)、聖潔(分別出來)、救贖(身體得贖)

(智慧包括公義、聖潔、救贖。主耶穌作我的義，主耶穌作我的聖潔，主耶穌作我的救贖)

2. 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』(耶9:23-24)

Hymnary

　H180主耶穌，當我們想到祢

一主耶穌，當我們想到你的一切恩愛，

我們的靈盼望最好當面見你丰采。

二雖然我們行在野地，寂寞、乾渴、駭驚，

左右荊棘，前後蒺藜，四圍仇敵陷阱。

三我們卻從深處著想，知道你愛價值；

我們因此心裏明亮，讚美你恩不置。

四你是我們生命、力量，盾牌、磐石、詩歌，

無論怎樣把你思想，總叫我們快樂。

五可愛的主，保守我們緊緊跟隨你行，

直到我們進入天門，面見你的榮形。

诗歌作者：

詹姆士.戴克弟兄（James G. Deck, 1802-1884）

诗歌故事：

戴克（G. Deck, 1802-1884）1835年，他蒙主呼召专一事奉，经过一段时间，英国国教按立他为牧师。后来他发觉国教的一些制度和教训有违圣经，其中他最不能接受的教义是「受浸即重生」。他若脱离了英国国教，过一个绝对顺服主、只讨主喜悦的生活，英国国教会攻击他，同工会误会他，亲友会给他压力，前途更是一片茫茫。

为此他一直犹豫挣扎，不断地问自己说：「我究竟该怎么办才好呢？」这时他的妻子对他说：「无论你作何决定，你若相信这是神的旨意，你就该不惜任何代价去遵行。」戴克终于放弃不易得着的国教圣职和生活的保障。他所经历的这种艰难痛苦的困境，成为了写出这一首诗歌的灵感。

这一首诗歌感觉非常柔细、非常摸人、非常叫人得着鼓舞。任何愿忠心服事主的人，迟早都会发现，他一生的道路会满了试炼。然而每当想到主的一切恩爱，这些荆棘、蒺藜、野地，和野地中的寂寞、干渴、骇惊，都是主所量给的恩典，叫我们能从深处着想，更宝贝主爱的价值，赞美主恩不置。

诗歌的词/节拍/音调搭配

这首诗歌是一首常用于擘饼聚会的诗歌。诗歌的弦律与节拍搭配完美，以3/4拍的慢板节奏进行；曲调虔敬、优美，词曲搭配非常契合，每一节都有押韵，词与曲调非常搭配。这首诗歌易学、易唱、易懂、动听性佳，所以广泛流传，几乎在所有的擘饼聚会都常唱。

诗歌用词与负担

第一节这节说明当我们思念主耶稣对我们的一切恩爱，我们的灵盼望最好能看见祂的面发出的丰采。

第二节本节说明现在虽然我们行在旷野之地，常感心里寂寞、身心干渴、四面环境的惊骇；有时身旁有荆棘来刺伤，前后是荒凉的蒺藜之地；四围满布仇敌的陷阱与网罗来试诱我们。

第三节这节说明我们却从灵的深处思想，明白你爱有永远的价值；我们因此心里充满光明，赞美你恩不已。

第四节本节说明无论怎样我们将你思想时，你就是我们生命与力量、保护的盾牌、倚靠的盘石和喜乐唱出的诗歌，你总是我们人生的快乐。

第五节这节说明可爱的主耶稣，求你保守我们，紧紧跟随你而行，直到你接我们进入天，面见你荣耀的面容。

唱诗后的感动

这首诗歌说明了主耶稣是我们人生的满足；祂对我们既有恩，又有爱，我们真切慕见祂的面。虽然在生活中，我们行在旷野，常感寂寞(没有主的同在)、干渴(没有生命的活水)、惊骇(面临凶恶的环境)、荆棘(常被人刺伤)、蒺藜(面临荒凉的情景)与仇敌的陷阱(撒但的试诱)；我们却从灵里深处来看，知道你会用无限的爱来看顾，我们就会明白那是显明你另一次带给我们恩典的机会，因此，一路上对你赞美不停。我们每想到你时，你就是我们的生命(能满足我们生命的需要)、力量(能胜过环境的难处)、盾牌(信心－抵挡仇敌射来的火箭)、盘石(倚靠和拯救)、诗歌(生命经历的申言)与快乐(心中的喜乐)；最后，只求主保守我们紧紧跟随祂而行，直到我们见主面。