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《每日聖經金句》8月11日 語音Audio |
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羅馬書4:4
作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的神、他的信就算為義。25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。 |
Rom
4:4 Now when a man works, his wages are not credited to him as a gift, but as
an obligation. 5 However, to the man who does not work but trusts God who
justifies the wicked, his faith is credited as righteousness. 25 Jesus was
delivered over to death for our sins and was raised to life for our
justification. |
《荒漠甘泉》8月11日
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”（哈3：17-18）
你看，這裏所說的，是一個多麽不幸的境遇；這裏所給我們看見的，是一個多麽偉大的信心。他的意思說， “雖然我受到這樣大的灾禍——甚至連養生的食物，也不知道到什麽地方去找；四周圍所看見的，不過是一所空曠的房屋，一塊荒蕪的田地；在以前看見神賜恩的地方，現在只看見神鞭打的傷疤——然而我要因耶和華歡欣”。
我想這兩節聖經，真值得用金剛鑽記錄在磐石上，永遠保存起來。哦，巴不得靠神的恩典，這幾節聖經能深深地銘刻在我們每一個人的心版上！句法雖然簡短，其中却顯著地含著不少屬靈的意義。他告訴我們：在他遭難的的日子，他怎樣到神那裏去躲避；在黑暗的命運下他怎樣賴主保持靈的靜鎮；在一切的試煉中，他怎樣在神裏面享受屬靈的喜樂，從他得到歡樂的期望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！——陶杜力慈
《曠野的筵席》8月11日
「以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」（出4:31）
當以色列人聽見摩西和亞倫的保證，知道神在這四百多年來沒有忘記他們，雖然他們的境況還沒有改善，但有這保證已經夠了。於是他們俯伏敬拜神。
我們所以不能敬拜神，是因為我們以為在所經歷的試煉中，神已忘記了我們，撇下我們在困境中去自謀解決。也許我們病倒了，在期待著得醫治，也許我們失業了幾個月，卻仍找不到工作，也許我們家庭的難處，似乎無限期的延續下去（雖然尚未有四百三十年），也許我們禱告了許久，但那些我們最親密的人，仍然拒絕相信主。也許一些令人煩惱的老環境，依然存在。處此情況之下，我們怎能敬拜祂呢？我們的口緘默了，直到有一天我們明白了神的道路，並惕然憬悟祂沒有忘記我們，我們關閉的口才再度開啟，蘊怨的頭才會低下來敬拜。那時我們承認神在凡事上所顯的恩惠，我們也會敬拜祂的道路。
《竭誠為主》 8月11日
必會臨到的經歷
以後不再見他了。（王下二12）
倚賴以利亞是沒有錯的，只要是神把他給你；可是別忘記，總有一天他會離開。他不再做你的領導，因為神認為他不應該再做你的領導。你會說：[沒有以利亞，我無法前行。]但神說你一定要前行。
獨自在你的約但（14節）。約但是分離的表徵，表示再沒有人與你相交，沒有人分擔你的責任。你必須把從以利亞學習所得的，拿出來考驗。你跟以利亞過約但河不知有多少次了，但如今你得獨自面對。空說不能過，是沒有用處的。這事已經臨到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一樣，就得單獨的過你的約但河。
獨自在你的耶利哥（15節）。你曾在耶利哥看見以利亞行大事，但當你來到自己的耶利哥，就退縮，不肯主動去信靠神，只想別人去替你擔當。可是，你若遵從以利亞所學的，就必得著神與你同在。
獨自在你的伯利恒（23節）。在伯利恒你來到自己才智的盡頭，這卻是神智慧的開端。千萬不可在智窮力竭時，仆倒恐慌之中，要緊靠著神，忠於他，他自有方法把真理顯明，使你的生命成聖。把你跟以利亞所學的行出來，用他的外衣和他的祈禱。立志信靠神，不要再尋找你的以利亞了。
祈禱◆主啊，我的生命是如此傾斜，如此充滿漏洞，求你今天讓我全神貫注於你！願我回到你的家中，重新過著完全倚靠你的生活。
《靈命日糧》 8月11日
惡夢一場
讀經: 約翰福音6章15-21節
金句: 「忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼。」（箴言3章25節）
你我都做過惡夢，夢見從高樓墜落、逃離可怕的怪物，或是站在聽眾面前卻忘了要講什麼。我的妻子不久前做過一個惡夢，她夢見自己待在一個小房間裡，有兩個男人從霧中出來，她非常恐懼。當那兩個男人要抓時，她說：「我要告訴你們有關耶穌的事。」隨後，她被自己的聲音驚醒。主耶穌的聖名把她從恐懼中釋放出來。
約翰福音第 6 章講到，在風大浪高的夜幕中，耶穌的門徒看見一個陌生的身影在加利利海上行走，就懼怕起來。然而這個神祕的人物並非惡夢，因為他是真實的。馬太說門徒當時「便害怕，喊叫起來」（馬太福音14章26節）。接著門徒便聽到一個熟悉的聲音說：「是我，不要怕！」（約翰福音6章20節）那是主耶穌。他們便平靜下來，風浪也跟著平靜了。
在我們基督徒的信仰歷程中，也會有懼怕，但救主今天也給我們同樣的確據。所羅門王曾說：「耶和華的名是堅固臺，義人奔入，便得安穩。」（箴言18章10節）
懼怕會來襲，但我們確信主耶穌始終是黑暗中的亮光 。DJD
仇敵壓迫衝突四起，
逃入避難所解苦痛；
藏身我主靈魂磐石。
如果你與世上的光同行，便毋須懼怕黑暗。
《聖經研讀》8月11日
林前 1:18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為 神的大能。
林前 1:19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』
林前 1:20 智慧人在那裏．文士在那裏．這世上的辯士在那裏． 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。
林前 1:21 世人憑自己的智慧、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是 神的智慧了。
林前 1:22 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．
林前 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙．
林前 1:24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為 神的能力、 神的智慧。
林前 1:25 因 神的愚拙總比人智慧． 神的軟弱總比人強壯。
林前 1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．
林前 1:27 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．
林前 1:28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．
林前 1:29 使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。
林前 1:30 但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．
林前 1:31 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
哥林多前書第一章 傳釘十字架的基督
四、十字架的道理(18-25)
﹙一﹚十字架的道理是神的大能
1. 因為十字架的道理(話語發表logos-指成形、蘊含在十字架裏的真理)、在那滅亡的人為愚拙
2. 在我們得救的人卻為 神的大能(用信心，讓十字架救恩發生能力在得救的人身上)
﹙二﹚十字架的道理是神的智慧
1. 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』(賽
29:14)
2. 智慧人(希臘哲學家)在那裏．文士(猶太教法師)在那裏．這世上的辯士(羅馬律師)在那裏
－神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼(屬人的智慧以神的眼光來評價乃是愚拙)
3. 世人憑自己的智慧、既不認識 神
－神就樂意用人所當作愚拙的道理(十字架的道理)、拯救那些信的人．這就是神的智慧了
太 11:25 那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．
﹙三﹚傳釘十字架的基督 - 基督總為神的能力、神的智慧
1. 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧(有了基督，就有神蹟；有了基督，就有智慧)
2. 我們卻是傳釘十字架的基督(不只傳基督釘十字架，更是傳釘十字架的基督)
－在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙
3. 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為神的能力、神的智慧
－因神的愚拙總比人智慧．神的軟弱總比人強壯
(基督在創世以前就是被殺的羔羊，祂的生命就是釘十字架的生命．釘十字架的基督由道成肉身一路彰顯出十架生命，在受死時釘在十字架上，到啟示錄寶座前羔羊站立，仍是像剛剛被殺過的。)
五、神揀選的恩典(26-31)
﹙一﹚神的揀選使一切有血氣的在神面前一個也不能自誇
1. 弟兄們哪、可見你們蒙召的
－按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多
2. 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧
3. 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的
4. 使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇
(主今天要把人的智慧帶到愚拙的地步，結果人的軟弱也帶到能力的地步。這裡說到五種人為神所揀選，就是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及無有的，為要叫有智慧的、強壯的羞愧。)
﹙二﹚神的揀選使誇口的指著主誇口
1. 但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神
－神又使他成為我們的智慧：公義(與神相宜)、聖潔(分別出來)、救贖(身體得贖)
(智慧包括公義、聖潔、救贖。主耶穌作我的義，主耶穌作我的聖潔，主耶穌作我的救贖)
2. 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』(耶9:23-24)
H180主耶穌，當我們想到祢
一 主耶穌，當我們想到你的一切恩愛，
我們的靈盼望最好當面見你丰采。
二 雖然我們行在野地，寂寞、乾渴、駭驚，
左右荊棘，前後蒺藜，四圍仇敵陷阱。
三 我們卻從深處著想，知道你愛價值；
我們因此心裏明亮，讚美你恩不置。
四 你是我們生命、力量，盾牌、磐石、詩歌，
無論怎樣把你思想，總叫我們快樂。
五 可愛的主，保守我們緊緊跟隨你行，
直到我們進入天門，面見你的榮形。
诗歌作者：
詹姆士.戴克弟兄（James G. Deck, 1802-1884）
诗歌故事：
戴克（G. Deck, 1802-1884）1835年，他蒙主呼召专一事奉，经过一段时间，英国国教按立他为牧师。后来他发觉国教的一些制度和教训有违圣经，其中他最不能接受的教义是「受浸即重生」。他若脱离了英国国教，过一个绝对顺服主、只讨主喜悦的生活，英国国教会攻击他，同工会误会他，亲友会给他压力，前途更是一片茫茫。
为此他一直犹豫挣扎，不断地问自己说：「我究竟该怎么办才好呢？」这时他的妻子对他说：「无论你作何决定，你若相信这是神的旨意，你就该不惜任何代价去遵行。」 戴克终于放弃不易得着的国教圣职和生活的保障。他所经历的这种艰难痛苦的困境，成为了写出这一首诗歌的灵感。
这一首诗歌感觉非常柔细、非常摸人、非常叫人得着鼓舞。 任何愿忠心服事主的人，迟早都会发现，他一生的道路会满了试炼。 然而每当想到主的一切恩爱，这些荆棘、蒺藜、野地，和野地中的寂寞、干渴、骇惊，都是主所量给的恩典，叫我们能从深处着想，更宝贝主爱的价值，赞美主恩不置。
诗歌的词/节拍/音调搭配
这首诗歌是一首常用于擘饼聚会的诗歌。诗歌的弦律与节拍搭配完美，以3/4拍的慢板节奏进行；曲调虔敬、优美，词曲搭配非常契合，每一节都有押韵，词与曲调非常搭配。这首诗歌易学、易唱、易懂、动听性佳，所以广泛流传，几乎在所有的擘饼聚会都常唱。
诗歌用词与负担
第一节 这节说明当我们思念主耶稣对我们的一切恩爱，我们的灵盼望最好能看见祂的面发出的丰采。
第二节 本节说明现在虽然我们行在旷野之地，常感心里寂寞、身心干渴、四面环境的惊骇；有时身旁有荆棘来刺伤，前后是荒凉的蒺藜之地；四围满布仇敌的陷阱与网罗来试诱我们。
第三节 这节说明我们却从灵的深处思想，明白你爱有永远的价值；我们因此心里充满光明，赞美你恩不已。
第四节 本节说明无论怎样我们将你思想时，你就是我们生命与力量、保护的盾牌、倚靠的盘石和喜乐唱出的诗歌，你总是我们人生的快乐。
第五节 这节说明可爱的主耶稣，求你保守我们，紧紧跟随你而行，直到你接我们进入天，面见你荣耀的面容。
唱诗后的感动
这首诗歌说明了主耶稣是我们人生的满足；祂对我们既有恩，又有爱，我们真切慕见祂的面。虽然在生活中，我们行在旷野，常感寂寞(没有主的同在)、干渴(没有生命的活水)、惊骇(面临凶恶的环境)、荆棘(常被人刺伤)、蒺藜(面临荒凉的情景)与仇敌的陷阱(撒但的试诱)；我们却从灵里深处来看，知道你会用无限的爱来看顾，我们就会明白那是显明你另一次带给我们恩典的机会，因此，一路上对你赞美不停。我们每想到你时，你就是我们的生命(能满足我们生命的需要)、力量(能胜过环境的难处)、盾牌(信心－抵挡仇敌射来的火箭)、盘石(倚靠和拯救)、诗歌(生命经历的申言)与快乐(心中的喜乐)；最后，只求主保守我们紧紧跟随祂而行，直到我们见主面。
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H180 主耶穌，當我們想到祢 |
LORD JESUS, WHEN WE THINK OF
THEE |
[Midi] |