《荒漠甘泉》8月12日
“因此他將又寶貴又極大的應許賜給我們。”（彼後1：14）
一個造船匠造船的目的，是不是爲了要把船擱在船塢裏呢？不，他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波濤中。他在造的時候，就已經想到了。否則不是一位優秀的工程師了。
當神把你造成一個信徒的時候，他的目的就是要把你放在試煉中；所以當他給你應許，吩咐你信賴的時候，他就給你一些在狂浪顛簸中所能應用的應許。你想神的應許，會不會像有些商店裏出賣的游泳帶——只能在玻璃窗內陳列，不能在洋海中應用呢？
我們都知道：作玩具的刀劍，在戰場上是沒有用處的；作玩具的鞋子，是不能穿著走路的。但是神的鞋是銅的，是鐵的，你能够穿著它們走上天去，它們也永遠不會穿壞；神的救生帶，你用以游過一千個大西洋，也不會使你沉溺。他的應許，必然要經過試驗與證明。
神最不喜歡的就是他的子民把他當作一個展覽品，不去用他。他喜歡我們享用他。所立的約幷不是給人看的，乃是給我們享用的。我們的主耶穌，也是神賜給我們，給我們現在享用的。讀者，你有沒有照你應得的去享用基督？
信徒啊，我求你不要把神的應許當作展覽會裏的古玩；你應當天天用他們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴他。——司布真
神對已經應許過的東西，怎能說“不”呢？
《曠野的筵席》8月12日
「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」（羅5:5）
因著主耶穌在十字架上的死，我得著了罪的赦免，因著祂從死裏復活，我得著了新的生命，因著祂已被高舉到父神的右邊，我得著了聖靈的恩賜。一切都是因著祂，沒有一點是因著我。罪得赦免不是根據我的功勞，乃是根據祂的被釘死，重生不是根據我的功勞，乃是根據祂的復活，聖靈的恩賜不是根據我的功勞，乃是根據祂的被高舉。聖靈已經賜給你和我，是為著證明神的兒子已經在榮耀裏！並且借著神聖之愛的力量，也要帶領我們進榮耀裏去。借著聖靈的見證，我們知道這位拿撒勒人耶穌，雖然約在二千年前被惡人釘死，但不只是殉道者那樣的死，而是為著我們，被高舉在父神右邊的榮耀裏。哈利路亞！我們要讚美祂！
《竭誠為主》8月12日
安息神學
你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？（太八26）
我們恐懼的時候，最不可少的就是向神禱告；可是，我們的主有權要求屬他的人，對他有一種深切瞭解的信任。神期望他的兒女對他大有信心，以致再任何重要關頭，仍然站得住。但我們對神的信任往往只止於某一點，就回復禱告初階時的驚惶失措，像那些不認識神的人一樣。在走投無路時，我們表現得對神毫無信心，也不信他掌管全世界；他似乎睡了，我們只看見前面得風浪。
[你們這小信得人哪！]門徒是何等難過——[又失敗了！]我們也會同樣難過。我們知道其實可以叫主得心歡暢快樂——只要對他保持絕對的信心，不管前路如何。人生風平浪靜時，我們會安然的盡人的力量做到最好；但當危難一到，就立即顯出倚靠的到底是誰。我們若不斷地學習敬拜神，信靠他，那末在風浪的日子，對他的信心也同樣至死不移。我們多次的談到成聖的問題——最終的目的是什麼呢？就是在神裏面安息，與神合一。這合一不但使我們在他眼前成為無可指摘的，更叫我們成為他的喜樂。
祈禱◆主啊，我的快樂全在乎對你的紀念，否則對你那歡愉而單純的信靠，不過是一種輕率的舉動。願你今天讓快樂四面環繞我們。
《靈命日糧》 8月12日
越燒越旺
讀經: 羅馬書12章9-21節
金句: 「要心裏火熱。」（羅馬書12章11節）
現代壁爐已不再用於冬天取暖，我們只需要定好自動調溫計，清晨起床時房內仍然溫暖。但在以前，人們必須細心調理火爐，加足燃料，因為火一旦熄滅，後果就十分可怕。我們的靈性也是如此，假如我們認為「屬靈的火」能像現代壁爐一樣容易點燃，我們就有失去對主火熱的危險。
古代以色列，神吩咐祭司不可讓祭壇的火熄滅（利未記6章9節，12-13節）。這當然要花許多的功夫，單單在這個森林稀少的國家採集足夠的木料，就不是一件易事。一些學者認為，祭壇上的火象徵著我們對主的奉獻熱忱。屬靈的火熱不可輕忽，也不能視為理所當然。如果我們不繼續加燃料，它就會冷卻。
在寫給羅馬人的書信裡，使徒保羅就提到靈裏的火熱（羅馬書12章1-2節，11節）。為了使我們的奉獻之心保持火熱，我們必須艱苦奮鬥，積蓄燃料，就是要有盼望、忍耐、不斷地禱告、慷慨、殷勤，以及謙卑（11-16節）。JAL
我心祭壇向主燃，
對你之愛是火燄；
我要不斷為你燃，
因你聖名常歡欣。
對主的熱愛，是靈裏火熱的燃料。
《聖經研讀》8月12日
林前 2:1 弟兄們、從前我到你們那裏去、並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
林前 2:2 因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。
林前 2:3 我在你們那裏、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。
林前 2:4 我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．
林前 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。
林前 2:6 然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．
林前 2:7 我們講的、乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧、就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．
林前 2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．
林前 2:9 如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
林前 2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。
林前 2:11 除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。
林前 2:12 我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。
林前 2:13 並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
林前 2:14 然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
林前 2:15 屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。
林前 2:16 誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。
哥林多前書第二章 聖靈參透神深奧的事,屬靈的人看透神聖靈的事
一、保羅對傳十架職事盡忠的見證(1-5)
﹙一﹚保羅的定意 - 只知道耶穌基督、並他釘十字架
1. 弟兄們、從前我到你們那裏去、並沒有用高言大智對你們宣傳(宣告)神的奧祕
(大有學問的保羅，對以優雅的詞藻和卓越的推理名聞於世的哥林多人，寧可被批評為「氣貌不揚，言語粗俗」(林後十10)，而不用華麗的口才或深奧的哲理來傳講「神的奧秘」─ 十字架的道。)
2. 因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督(位格)並他釘十字架(工作)
(基督是神計劃的中心，十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的計劃。基督是我們的生命，十字架是我們的道路；我們得著了基督作我們的生命，我們也接受了十字架作我們的道路。)
﹙二﹚保羅的態度 - 我在你們那裏、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢
(保羅是一個認識十字架的人，所以他有這一個「又軟弱，又懼怕，又甚戰兢」的態度。認識十字架的人知道：神肯藉著人作工，但是神不肯叫人覺得他自己能作甚麼。不是懼怕人，乃是懼怕己。)
﹙三﹚保羅的傳講 - 用聖靈和大能的明證
1. 我說的話講的道(宣講)、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證
(保羅願意捨棄其天然的才學，取十字架的態度和精神，來傳揚十字架。是釘十架的人來宣傳十架。)
2. 叫你們的信不在乎人的智慧(理智的說服)、只在乎 神的大能
羅 1:16 我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。
(保羅傳講十字架，不是用高言大智，乃是用神的大能來傳講，是因為恐怕十字架的道落空了。保羅在哥林多人中間所傳的中心信息，就是聖靈啟示給他，使他認識的基督並祂的釘十字架。保羅所傳的，是根據於他所認識的。他認識基督有多少，他就能把基督傳給人多少。―― 倪柝聲)
二、世上的智慧與神奧祕的智慧(6-10)
﹙一﹚神奧祕中的智慧是神在創世以前豫定使我們得榮耀的智慧
1. 然而在完全(長成)的人中、我們也講智慧(由啟示而來神奧祕的智慧)
－但不是這世上(世代)的智慧(如科學)、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧(如哲學)
2. 我們講的、乃是從前所隱藏(現在對不信者仍是隱藏的)、神奧祕的智慧
－就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的
(神向聖徒揭露了奧秘，在萬世以先，神就已照著祂的主權計畫了福音，好使我們進入榮耀裡去。基督今天是我們的生命，將來是我們榮耀的盼望。神在基督裏召我們，使我們得享祂永遠的榮耀。)
﹙二﹚神奧祕中的智慧只藉聖靈啟示給我們
1. 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的
－他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了
2. 如經上所記(賽六十四4)、『神為愛他的人所豫備的、
－是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
(神為信祂的人所豫備的是永生，神為愛祂的人所豫備的是將來的福。神為人所預備十字架的救恩和其中的福份，完全不是人間的思想或智慧所能設計出來的。)
3. 只有神藉著聖靈向我們顯明(啟示)了
－因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了
(「神深奧的事」－神的事v11、神開恩賜給我們的事v12、屬靈的事v13、神聖靈的事v14)
約 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。
三、屬血氣的人與屬靈的人(11-16)
﹙一﹚屬靈的人纔能講與屬靈的事
1. 除了在人裏頭的靈、誰知道人的事
－像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事
(人休想憑自己的聰明，來明白神屬靈的奧秘；我們只能靠著聖靈的啟示，來認識神。)
2. 我們所領受的、並不是世上(kosmos世界)的靈、乃是從神來的靈(聖靈)
－叫我們能知道 神開恩賜給我們的事(神的事和屬靈的事)
3. 並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語
－將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
(用聖靈啟示的話、聖靈智慧的話，將屬靈的事，交通與屬靈的人。)
﹙二﹚屬靈的人纔能看透神聖靈的事
1. 然而屬血氣(屬魂)的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道
－因為這些事惟有屬靈的人纔能看透(必須用屬靈的眼光才能領悟)
2. 屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他
3. 誰曾知道主的心(心思或悟性)去教導他呢．但我們是有基督的心(mind)了
賽 40:13 誰曾測度耶和華的心、或作他的謀士指教他呢。
腓 2:5 你們當以基督耶穌的心為心。(以基督的心思為心思)
(信徒一旦重生得救，裏面就有了基督的生命，也就有了屬靈生命的感覺和知能，對於屬靈的事物能夠領悟；這種對屬靈事物的領悟力，也就是基督的心思或悟性。在我們基督徒裏面，不只有人的靈，能知道人的事，並且還有神的靈，能知道神的事；並且我們還有基督的心思(心原文是心思)，這一個心思叫我們能明白神的事。)
H185主愛新鮮又甘甜
主爱新鲜又甘甜，我要引声颂扬：
主既为我受苦难，又来住我心房；
赐我生命与平安，扶持照护无间；
主爱越久越新鲜，主爱越久越甜。
主的爱越久越甜，主的爱越久越甜；
甜过美酒甘蜜，我要颂扬不已。
主的爱越久越甜。
主爱长阔又高深，我要高声颂扬：
主比亲者还要亲，永不离我身旁，
待我情深如蜜友，与我心心相印；
主爱越久越丰厚，主爱越久越深。
主的爱越久越深，主的爱越久越深；
深逾大海汪洋，我要时时颂扬。
主的爱越久越深。
主爱温柔又坚刚，我要永远颂扬：
主比强者还要强，主爱也是这样；
虽然天地会改迁，虽然海枯石烂，
主爱至终不消减，主爱历久不变
主的爱历久不变，主的爱历久不变；
坚定远胜日月，我要颂扬不绝。
主的爱历久不变。
主的爱越久越深(Sweeter as the Years Go By)，这首诗的作者是莱莉亚·莫里斯（Lelia Morris, 1862-1929）。她出生于美国，一生写了一千多首诗和曲。这首诗的词曲作者皆是她自己，写于1912年。那时她50岁，双目已逐渐失去视力，近乎失明，但她仍能唱出：“主的爱越久越深！”
这首诗歌是根据我们的经历来看主的爱。约翰福音十四章16-17节：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵；乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”第一节是依据罗马书八章6节：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于那灵，乃是生命平安。” 罗马书八章10-11节：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必定的身体。”雅歌书一章2-3节：“……因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。雅歌书二章4节：“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”雅歌书二章5节：“求你用萄葡饼增补我力，用苹果使我苏醒……” (苹果:复活的基督由新鲜的苹果所表征) 雅歌书五章16节：“他的口甘甜，他全然可爱。” 第二节和第三节是依据罗马书八章35-39节：“谁能使我们与基督的爱隔绝?”答案是“没有”！以弗所书三章17-19节：“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满成为神的丰满。”耶利米书三十一章3节： “耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。”
第一节是说到主爱的新鲜与甘甜。“又来住我心房，赐我生命与平安，扶持、照护无间”，这句用词优美，x给人一种温馨的感觉。“主爱越久越新鲜，主爱越久越甜”，是主爱的两个特质，能让唱诗人留下深刻的印象。第二节是说到主爱的深厚远超一切。“主比亲者还要亲，待我情深如密友”，也容易让人感受主爱的深厚。第三节是说到主的爱是不变的。“虽然天地会改迁，虽然海枯石烂”，是一句情人间常用的誓言。这誓言人是做不到的，神却做得到! 所以，给人感觉主的爱是稳妥不变的，又是有能力完成的。
唱诗后的感动
游荡的心思唱诗后，容易让人进入并回想主的爱的情境；回想起主的爱的宝贵，远胜世间一切的情爱。因为歌词与曲调配搭契合，让人容易上口，所以，会让唱诗人停留一段时间在回味主的爱之甘甜、新鲜、实际、超越、亲近、不变等灵里的感动里。
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H185 主愛新鮮又甘甜 |
SWEETER AS THE YEARS GO BY |
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