《荒漠甘泉》8月15日
“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒14：22）
人生最佳美的東西，都是從苦難中得來的。麥子必須磨碎，才能做成麵包。香料必須經火，才能發出濃郁的香氣。泥土必須耕松，才能適于下種。照樣，一個破碎的心，才會得到神的喜悅。人生最甜蜜的歡樂，都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難，然後才會去安慰別人。
如果你渴望作一個安慰使者，如果你願意有分于憐恤的恩賜，如果你想從你身上流出新鮮的慰語來扶持受試煉的弟兄姊妹，如果你要在日常過著光圓的生活不叫別人感到你的酸辣，你必須甘心樂意地付一筆昂貴的教育費——你必須象主那樣受苦。
《曠野的筵席》8月15日
「清心的人有福了，因為他們必得見神。「（太5:8）
上面所引的經文，是神要求人的一個內心條件，為要成全祂在恩典裏的旨意。清心的光景，乃是表示沒有任何東西在攔阻我們看見神，諸天的國度就在這裏，所以人沒有理由看不見神，除非人自己樹起了障礙。
若有人要遮蔽你的視線，他並不一定要用一件髒物放在你的眼前，就是一件全然清潔的東西，也同樣會擋住你的眸子。寫詩篇的人所題那「清潔的心」，是要把我們心中不潔淨的東西掃除。但山上寶訓所題的「清心」，卻是要把一切的東西都去掉，不論是潔淨的，或不潔淨的，都得清除。許多人沒有正確的認識神，就是由於他們讓自己的心放蕩不羈，以致他們在神以外，還有許多與神爭競的利益與興趣，清心與眼睛純一是緊緊相連的。這就是說，神是我們唯一集中的目標。這樣的全神貫注，不會帶給人任何損失，其結果乃是：「你全身就光明了」！
《竭誠為主》8月15日
新生的跡象
你們必須重生。（約三7）
[人老了，如何能重生呢？]答案是在於人肯死去——對自己的權利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然後接受一個他從來沒有的生命。這新生命是從有意識的悔改，及不自覺的成聖中孕育出來。
[凡接待他的。]（約一12）我對耶穌的認識，是因內在屬靈生命的體會，還是從聽人家講論而來？我生命中有沒有甚麼使我與主耶穌相連，使我以他為個人救主？一切的靈性歷史，都必須以個人認識作為基石。重生的意思，就是我看見了主耶穌。
[人若不重生，就不能見神的國。]（約三3）我是否再尋找天國？還是看到神的統治？重生使我有了新的異象，叫我能夠體察神的統治。他的統治其實一直存在，是與他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得見他的統治。[凡從神生的，就不犯罪。]（約壹三9）我是設法不犯罪？還是已經停止犯罪？從神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。聖經從沒有問：基督徒應否犯罪？聖經強調基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我們不犯罪，不單是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。約翰一書三章9節不是說我們沒有犯罪的可能；乃是說我們若順服神的我們裏面的生命，就不會犯罪。
祈禱◆主啊，我似乎令你憂心——那將會帶來什麼後果呢？讓我再你的門口守候和等待。
《靈命日糧》 8月15日
改變
讀經: 列王紀下22章11節-23章3節
金句: 「王站在柱旁，在耶和華面前立約，……眾民都服從這約。」（列王紀下23章3節）
2001年5月，英國的佈道家約翰在利物浦宣講第8條誡命，「不可偷盜」（出埃及記20章15節；申命記5章19節）。這次佈道，帶來頗為戲劇化的結果。
人心大大改變了，一位作家說，許多失竊的東西得以歸還，包括旅店的毛巾、醫院的拐杖、圖書館的書籍、現金等許多東西。一位目前在福音機構工作的人，甚至歸還了多年前他為溫布敦網球錦標賽工作時所拿的毛巾。
在約西亞王第18年，也發生過類似的事。由於太多的邪惡國王掌權，使耶和華的律法書都遺失了。因此，當希勒家找到耶和華的書後，沙番就唸給約西亞王聽，王聽後便哀傷撕裂衣服，信仰光景立刻改變，而且波及全國。只因讀到神的話，王就改變了通國之人（列王紀下22章8節-23章25節）。
今日我們許多人都擁有聖經，但我們因著其中的真理改變了嗎？我們蒙召是要閱讀、聆聽並順服主的話，我們應該像約西亞王一樣採取行動，使我們的生活符合神的心意。MW
反思：
我有每天讀神話語的習慣嗎？
我是否像約西亞王一樣知罪，心裏憂傷呢？
以祈禱的心，打開聖經、仔細閱讀，並樂於遵行。
《聖經研讀》8月15日
林前 5:1 風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。
林前 5:2 你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。
林前 5:3 我身子雖不在你們那裏、心卻在你們那裏、好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事的人、
林前 5:4 就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權能、
林前 5:5 要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
林前 5:6 你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。
林前 5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
林前 5:8 所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。
林前 5:9 我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交．
林前 5:10 此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除非離開世界方可．
林前 5:11 但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱萡的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他相交．就是與他喫飯都不可。
林前 5:12 因為審判教外的人與我何干．教內的人豈不是你們審判的麼．
林前 5:13 至於外人有 神審判他們．你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
哥林多前書第五章 除淨舊酵、成為新團
一、責備哥林多教會容納罪惡（v.1-5）
（一）責備他們包容淫亂罪的態度
1. 風聞(確聞)在你們中間有淫亂的事(繼續存在的事)
2. 這樣的淫亂、連外邦人中也沒有(基督徒的道德標準理應高於外邦人)
－就是有人收了他的繼母(這種罪行不但為摩西律法所禁止，連在世人中也不容許)
利 20:11 與繼母行淫的、就是羞辱了他父親、總要把他們二人治死、罪要歸到他們身上。
3. 你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去(不在罪上有份)
(這個罪雖是個人犯的，乃是屬於整個身體的罪，並且羞愧和憂傷，也不該只是一個肢體的，而是屬於整個身體的。沒有一個執行懲戒的人在他身上是可以沒有憂傷和眼淚的，如果他認識甚麼是教會。)
帖後 3:14 若有人不聽從我們這信上的話、要記下他、不和他交往、叫他自覺羞愧。15但不要以他為仇人、要勸他如弟兄。
（二）保羅的審判
1. 我身子雖不在你們那裏、心(靈)卻在你們那裏
－好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事的人
－就是你們聚會的時候、我的心(靈)也同在
2. 奉我們主耶穌的名(在主名裏)、並用我們主耶穌的權能(用主能力)
－要把這樣的人交給撒但(意指將他逐出教會，使他不受教會屬靈的保護)
3. 敗壞他的肉體、使他的靈魂(靈)在主耶穌的日子可以得救
(懲戒總是一個補贖的步驟，其目的乃在于挽回犯罪的弟兄。當我們代表神審判祂任何一個兒女時，都該滿了憐憫。即或我們外面的行動可能是懲戒，但裏面的態度總該是愛。―― 倪柝聲)
林後 2:6 這樣的人、受了眾人的責罰、也就彀了．7倒不如赦免他、安慰他、免得他憂愁太過、甚至沉淪了。8所以我勸你們、要向他顯出堅定不移的愛心來。
二、教會聖潔的見證（v.6-8）
（一）麵酵的比喻 - 除舊酵成新團
1. 你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵(表徵罪惡)能使全團(表徵全教會)發起來麼
(對一點點的罪惡若毫不在意，會敗壞教會那聖潔的性質，導致全教會失去聖潔的見證。)
2. 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團
(罪是污穢不潔的，像酵一樣會不住發動，直到滲透全團。唯一解救的方法，是把罪惡完全清除。)
（二）因羔羊基督被殺獻祭 - 只用誠實真正的無酵餅
1. 因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了
2. 所以我們守這節(除酵節)不可用舊酵、也不可用惡毒〔陰毒〕邪惡的酵
－只用誠實真正的無酵餅(只有基督才是那誠實真正的無酵餅)
(教會應該根據基督和十字架的原則，把舊酵除淨，在基督裏過無罪的生活，保全教會的聖潔。)
出 12:15 你們要喫無酵餅七日．頭一日要把酵從你們各家中除去、因為從頭一日起、到第七日為止、凡喫有酵之餅的、必從以色列中剪除。
出 12:18 從正月十四日(逾越節)晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。
出 12:21 於是摩西召了以色列的眾長老來、對他們說、你們要按著家口取出羊羔、把這逾越節的羊羔宰了。
三、教會審判的權柄（v.9-13）
（一）不可與淫亂的人相交
1. 我先前寫信給你們(另一封書已失傳給哥林多教會的信)說、不可與淫亂的人相交
2. 此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的
－若是這樣、你們除非離開世界方可(信徒若要避免跟他們混在一起，只有離世獨居才能作到)
3. 但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、
或辱罵的、或醉酒的、或勒索的 (對這類惡行屢犯不改的六等人)
－這樣的人不可與他相交．就是與他喫飯都不可(不要接待他，也不要受他接待)
(這裏的命令不是說，一個弟兄一犯罪，你就把他趕出去。乃是說，一個弟兄變成功作這樣的人的時候，不是說『行淫亂』，乃是說『行淫亂的人』，教會就必須把他趕出去，不可與他相交。)
（二）把惡人從你們中間趕出去
1. 因為審判教外的人與我何干．教內的人豈不是你們審判的麼
2. 至於外人有 神審判他們．你們應當把那惡人從你們中間趕出去
(哥林多教會與弟兄分門別類，卻與犯罪的人相合，違背教會合一的見證與聖潔的見證。)
H294耶穌，我來就祢
一 脫離捆綁、憂愁與黑影，耶穌，我來！耶穌，我來！
進入自由、喜樂與光明，耶穌，我來就你！
脫離疾病，進入你健全；脫離貧乏，進入你富源；
脫離罪惡，進入你救援，耶穌，我來就你！
二 脫離失敗、羞恥與無能，耶穌，我來！耶穌，我來！
進入十架榮耀的得勝，耶穌，我來就你！
脫離痛苦，進入你安寧；脫離風波，進入你平靜；
脫離怨歎，進入你歡欣；耶穌，我來就你！
三 脫離狂傲不平的血氣，耶穌，我來！耶穌，我來！
進入完全有福的旨意，耶穌，我來就你！
脫離自己，住在你愛裏；脫離絕望，等候你來提；
離地上騰，如鴿展雙翼；耶穌，我來就你！
四 脫離幽暗可怕的死亡，耶穌，我來！耶穌，我來！
進入光明歡樂的家鄉，耶穌，我來就你！
脫離敗壞無底的深淵，進入護庇安歇的羊圈；
永永遠遠瞻仰你榮顏，耶穌，我來就你！
诗歌作者：
词：William T. Sleeper，主后1887年发表 作曲：George C. Stebbins
許多時候我們被世上的各種災難，困擾壓得喘不過氣來，惟有到主前卸下一切重擔，身心才能得釋放。
這首歌有十三個「脫離」：捆綁、憂愁、黑暗、疾病、貧乏、罪惡、失敗、痛苦、風波、怨嘆、狂傲、絕望、敗壞。 九個「進入」： 自由、喜樂、光明、恩典、神的旨意、父家、安寧、庇護、稱讚。 十六個「耶穌我來」。 信徒必須靠主脫離纏繞我們的罪，謙卑地來到主前，進入神的恩典，以覲見榮耀的聖顏。
這是一首最受人歡迎的福音詩歌之一。 作者史理伯（William T. Sleeper,
1819 - 1904）出生在美國新罕布夏州。神學院畢業後，先後在麻省及緬因州公理會教會牧會；他偏重福音佈道，設立了三個新教會。 1876年他回到麻省最初的教會牧會，直到息勞歸主。
诗歌用词与负担
这首诗歌每节都以脱离与进入对比的写法，使人清楚明了：就耶稣，可以
得到属灵积极性的祝福，脱离了罪恶与死亡所带来的咒诅。
第一节 说明信主、接受主后，人就脱离捆绑、忧愁、黑暗、疾病与贫乏的范围；进入自由、喜乐、光明、健康与丰富的国度；脱离罪恶，得着救恩。这节的负担是见证：信耶稣、就耶稣使人脱离撒但所有消极的辖制，进入神的国度，享受到所有神圣生命正面的属灵事物。
第二节 说明信主后，脱离神公义审判罪人刑罚的羞耻的结果：第二次的死；受浸联于基督的死，由十字架所表征，得着了重生，进入神圣生命的荣耀。因此，脱离了痛苦，进入了真安息；脱离了风波的海(世界)，进入了生命的平安；脱离了怨尤与叹息，口中满了对主的赞美与称颂。本节的负担是：见证信主得着神圣生命，脱离审判的刑罚，心中满了荣耀；从此，没有罪债的痛苦，没有不平的心境，没有怨叹；却满了安宁、平静、诵称的生活；这是作得救之人生命改变的见证。
第三节 说明信主后，献给主后，脱离狂傲、不平的肉体与血气，进入了耶稣纯全的旨意里：住在爱中、满了被提的盼望、灵里高即如鹰展翅上腾；脱离了可怜的自己与从前与对人生的绝望。这节主要的负担是主得着我全人后，我就脱离了自己的血气，住在主爱里生活；生活满了被提的盼望，灵里高昂，脱离了肉体的情欲。
第四节 说明信主后，我脱离了死亡的权势，得着主神圣生命与进入基督生命带来圣灵的恩赐。使我脱离由世上情欲来的败坏，能常见主面，满有生命的交通，进入了主保守、护庇的神家。这节主要的负担是信主后，得着圣灵的恩赐，脱离了死亡与败坏的肉体权势，进入神家，得蒙保守，与神恢复了交通的生活。
这首诗歌除了曲调柔和、有感性，词意高深，让人唱过后，有种信入主真好的感觉。对我们来说，我们接受耶稣是主，就享受祂作我们的自由、喜乐、光明、医治、丰富、救恩、平安、诵称，这是何等的福分！所有来自撒但的死亡、黑影、捆绑、忧愁、罪恶、疾病、狂傲、血气、痛苦、怨叹、风波、绝望，都已脱离我。今日我照着神纯全的旨意，住在主爱里，灵里高昂，得享生命的恩赐，天天过着与主交通的活，满了被提的盼望，这与得救前又是何等的对比！唱诗后，这种感动一直环绕心中，充满着从主而来的喜乐与荣耀！
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H294 耶穌，我來就祢 |
JESUS, I COME |
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