《荒漠甘泉》8月18日
“耶和華獨自引導他。”（申32：12）
深谷之旁，才有高山。沒有不經痛苦的生産。
山路雖然嶮岨，但是沿途有同伴的談笑，也就不覺得怎樣困難了；我想這樣走上山頂，也不算難啊；那裏知道突然間一條狹窄曲折的小徑出現了!那時主對我說：『我的孩子，這裏你獨自和我走罷。』
我戰慄了，但是在我心的深處卻帶著信心答道：『主啊，願你的旨意成就。』祂握住了我弱小的手，接受了我的順服。我跟祂走了一條很長、很黑暗的道路；除祂以外，沒有看見一個朋友。
哦！祂真溫柔，祂用溫暖的手牽著我前進，對我說了許多激勵的話語，在我耳邊流露了祂奇妙的愛情；不久，我也把我的憂愁和恐懼一一告訴了祂，放放心心地偎倚在祂強壯的手臂中。
那時候，我的腳步加速了，我的歡樂真是難以言喻，崎嶇的山路上發出了明亮的光輝。
再過一回，我們要在天上遇見許多我們所親受、所失去的人們；但是在不能想像的狂喜、快活的歌唱、親蜜的擁抱、旅程的回憶中，有一件事情最值得我們回憶的，就是我們在黑暗中攀登狹窄的絕壁時，耶和華獨自引導我們。－選
《曠野的筵席》8月18日
「大衛就離開那裏，逃到亞杜蘭洞跟隨他的約有四百人。」（撒上22:1-2）
「洞」應付了屬靈的需要。掃羅居於王位，並有很多的擁護者。那時整個國家都在他手上，神在最高的主權裏也承認他的職位，然而，你不會發現神是與他同在。只有大衛是在聖靈塗抹之下，他必須與神一同到曠野去。因此，那個洞就成了他的總部。凡受窘迫的，欠債的，心裏苦惱的，以及不滿現實情況的一大群人，都聚集到他那裏去，他就成了他們的首領。他們在四顧無路中來到亞杜蘭洞投靠大衛，因為他們不能從別的地方解決他們的需要。
大衛是主耶穌現在被棄絕的預表。直至今天，群眾仍不斷的投向主耶穌的裏面尋求蔭庇。他們渴望得著在聖靈管理下那個實際。他們來到主面前，主也接納他們成為忠心的跟隨者。他們所走的是一條孤單的道路，——與人為的系統對峙總是孤單的——但這些在主耶穌被拒絕的日子，而聚集在祂名下的核心小群，當主再來登寶座掌王權時，就會成為主所特別珍愛的同伴。
《竭誠為主》 8月18日
必會臨到的經歷
以後不再見他了。（王下二12）
倚賴以利亞是沒有錯的，只要是神把他給你；可是別忘記，總有一天他會離開。他不再做你的領導，因為神認為他不應該再做你的領導。你會說：[沒有以利亞，我無法前行。]但神說你一定要前行。
獨自在你的約但（14節）。約但是分離的表徵，表示再沒有人與你相交，沒有人分擔你的責任。你必須把從以利亞學習所得的，拿出來考驗。你跟以利亞過約但河不知有多少次了，但如今你得獨自面對。空說不能過，是沒有用處的。這事已經臨到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一樣，就得單獨的過你的約但河。
獨自在你的耶利哥（15節）。你曾在耶利哥看見以利亞行大事，但當你來到自己的耶利哥，就退縮，不肯主動去信靠神，只想別人去替你擔當。可是，你若遵從以利亞所學的，就必得著神與你同在。
獨自在你的伯利恒（23節）。在伯利恒你來到自己才智的盡頭，這卻是神智慧的開端。千萬不可在智窮力竭時，仆倒恐慌之中，要緊靠著神，忠於他，他自有方法把真理顯明，使你的生命成聖。把你跟以利亞所學的行出來，用他的外衣和他的祈禱。立志信靠神，不要再尋找你的以利亞了。
祈禱◆主啊，我餓生命是如此傾斜，如此充滿漏洞，求你今天讓我全神貫注於你！願我回到你的家中，重新過著完全倚靠你的生活。
《靈命日糧》 8月18日
樹和熊
讀經: 耶利米書8章4-12節
金句: 「空中的鸛鳥知道來去的定期，……我的百姓，卻不知道耶和華的法則。」（耶利米書8章7節）
警察不得不阻止熊跟樹的衝突，這倒是罕見的事。衝突始於一次無心的冒犯和一次意外的碰撞，突然，熊開口說話，隨後樹又開口駁斥熊。很快地，身穿熊皮的人跟一個穿樹皮的人便吵起來，警察不得不把他們拉開。史丹佛大學及加州大學的兩個吉祥物，不再繼續表演，卻開始打鬥起來。
熊和樹原本不是為打架而造，我們也不是。然而，縱觀人類歷史，我們這些被造物當彼此相愛和服事的人，卻常常互相冒犯和傷害。
先知耶利米說，令人驚奇的是，即使懂得神律法的人也會彼此傷害而沒有悔意。他在8章6節說：「無人悔改惡行」。12節又說：「他們毫不慚愧」。先知耶利米說，神看到野生動物比人更有智慧都覺得驚奇，因為那些滿口「平安了！平安了！」的人卻去傷害人（7節，11節）。
神造的鳥兒知道來去的定期（7節）。神不只讓我們看到自己的過犯，而且要以他的完全來填補我們的虛空，以好的代替壞的：恩慈代替苦毒，智慧代替愚蠢，平安代替衝突。
求天父幫我認罪改過，
不再為自己一昧辯白；
願用你的眼光看事物，
求天父幫助我們悔改！阿們！
悔改不只是說「抱歉」，也要說「我轉離罪惡」。
《聖經研讀》8月18日
林前 7:25 論到童身的人、我沒有主的命令、但我既蒙主憐恤、能作忠心的人、就把自己的意見告訴你們。
林前 7:26 因現今的艱難、據我看來、人不如守素安常纔好。
林前 7:27 你有妻子纏著呢、就不要求脫離．你沒有妻子纏著呢、就不要求妻子。
林前 7:28 你若娶妻、並不是犯罪．處女若出嫁、也不是犯罪．然而這等人肉身必受苦難．我卻願意你們免這苦難。
林前 7:29 弟兄們、我對你們說、時候減少了．從此以後、那有妻子的、要像沒有妻子．
林前 7:30 哀哭的、要像不哀哭．快樂的、要像不快樂．置買的、要像無有所得．
林前 7:31 用世物的、要像不用世物．因為這世界的樣子將要過去了。
林前 7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。
林前 7:33 娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。
林前 7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。
林前 7:35 我說這話、是為你們的益處．不是要牢籠你們、乃是要叫你們行合宜的事、得以殷勤服事主、沒有分心的事。
林前 7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜、女兒也過了年歲、事又當行、他就可隨意辦理、不算有罪、叫二人成親就是了。
林前 7:37 倘若人心裏堅定、沒有不得已的事、並且由得自己作主、心裏又決定了留下女兒不出嫁、如此行也好。
林前 7:38 這樣看來、叫自己的女兒出嫁是好．不叫他出嫁更是好。
林前 7:39 丈夫活著的時候、妻子是被約束的．丈夫若死了、妻子就可以自由、隨意再嫁．只是要嫁這在主裏面的人。
林前 7:40 然而按我的意見、若常守節更有福氣．我也想自己是被 神的靈感動了。
哥林多前書第七章 婚姻的生活與蒙召時的身分
三、關於守童身與再嫁(25-40)
﹙一﹚保羅忠心的意見 –因現今的艱難最好能安於現狀
1. 論到童身的人、我沒有主的命令
－但我既蒙主憐恤、能作忠心的人、就把自己的意見告訴你們
2. 因現今的艱難、據我看來、人不如守素安常纔好(最好是保持現狀)
(寫本信時哥林多人面臨某種嚴重的困境，既在艱難之中，最好就是不要改變現有的婚姻狀態。)
﹙二﹚關於結婚－這世界的樣子將要過去
1. 你有妻子纏著呢、就不要求脫離．你沒有妻子纏著呢、就不要求妻子
2. 你若娶妻、並不是犯罪．處女若出嫁、也不是犯罪
－然而這等人肉身必受苦難．我卻願意你們免這苦難
3. 弟兄們、我對你們說、時候減少了．從此以後、
－那有妻子的、要像沒有妻子．哀哭的、要像不哀哭．快樂的、要像不快樂．
－置買的、要像無有所得．用世物的、要像不用世物
(今生的苦難都是要過去的，今生的快樂都是短暫且虛空的，今生的物質都是會朽壞的，一切有形質的都要銷化，都不能帶到永世裏。)
4. 因為這世界的樣子將要過去了(這個世界的現狀是暫時的，遲早將要過去)
﹙三﹚關於童身－為要得以殷勤服事主
1. 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅
2. 娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅
3. 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔(分別歸主)
－已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅
4. 我說這話、是為你們的益處．不是要牢籠你們
－乃是要叫你們行合宜的事、得以殷勤服事主、沒有分心的事
﹙四﹚關於女兒出嫁
1. 若有人以為自己待他的女兒不合宜、女兒也過了年歲、事又當行
－他就可隨意辦理、不算有罪、叫二人成親就是了
2. 倘若人心裏堅定、沒有不得已的事、並且由得自己作主
－心裏又決定了留下女兒不出嫁、如此行也好
3. 這樣看來、叫自己的女兒出嫁是好．不叫他出嫁更是好(前提是為了專心事奉主)
(本句又可解作：結婚而不留住自己的童貞，是好。守住童貞不結婚，更是好。)
﹙五﹚關於寡婦再嫁的問題
1. 丈夫活著的時候、妻子是被約束的
－丈夫若死了、妻子就可以自由、隨意再嫁．只是要嫁這在主裏面的人
林後 6:14 你們和不信的原不相配、不要同負一軛．
2. 然而按我的意見、若常守節(安於現狀)更有福氣．我也想自己是被 神的靈感動了
(在這裏有一個人，因著他受主的管教，因著他受主的約束，因著他受主的破碎到一個地步，雖然他清楚知道主沒有說話，是他在那裏說話，但是結果還是聖靈所說的話。保羅把他的意見告訴哥林多的人，結果他的意見還是聖靈的意見。保羅說這是我願意，這是我的意思，但是結果還是神的靈要這樣。在這裏有一個人，服在主的靈之下，被主的靈在他裏面作工作到一個地步，他那個人說出來的話，就是聖靈的話。- 倪柝聲)
H334耶穌，只要一想到祢
一 耶穌，只要一想到你，我心就滿甘甜；
但這甘甜還遠不及親眼看見你面。
二 無口能唱，無心能思，也無記性能憶 。
一種聲音比你名字更為甘甜、可喜。
三 你是痛悔者的希望，溫柔者的喜樂；
你對尋求者何善良，跌倒者何仁德。
四 但對尋得你者如何？無口無筆能述；
耶穌的愛，其深、其闊，惟被愛者略熟。
五 耶穌！你是世人之光，你是生命之源！
遠超一切我所能享、一切我所能羡。
六 你外我無別的源頭 能解我心乾渴；
無窮寶泉！活水湧流！別流全都乾涸。
七 耶穌，你今是我喜樂，將來是我賞賜；
你是我的榮耀、詩歌，從今直到永世。
这首诗歌是十一世纪末，在今日法国中部的一位修道院院长伯尔纳（Bernard）所作的。将近一千年了，这位弟兄所作的几首诗歌仍是脍炙人口，为许多人所喜爱。
1090年，伯尔纳生在高卢（今日法国）的一个贵族家中。他从小就受了良好的教育。二十一岁时，想逃避世俗的邪恶，就投入了当时罗马天主教中最严谨的西是特（Cistercian）教派创办的修道院。他的表现优异，三年之后，当克勒窝（Clairvaux）地方要成立一个新的修道院时，才24岁的伯尔纳就被任命为院长，在他的主持与竭力经营之下，此一教派增长迅速，当他离世时，已经有七十处由克勒窝增长出去的修道院成立在各处。
伯尔纳对主相当有认识，也有敏锐的辨识力，他曾经说过，『如果有人写了什么东西，我若念不出有耶稣在里面，那对于我就是毫无味道的。如果有人讲道，若没有耶稣的回音在里面，我也不敢阿们。耶稣在我的唇中是甜蜜的，在（我的）耳中是音乐，在（我的）心头是令人愉快的，你们有人愁烦吗？若让耶稣进入你心，你就不能不宣扬耶稣了。在你高举耶稣之名时，不但愁云消散，晴朗快乐也就降临了。』他很喜欢旧约中的雅歌，但是在那个时代，他所看见真理的光不是那么清楚明亮，有些解释也不是那么妥当，但是他的确是在那个黑暗迷信的时代，真正认识主，也享受主的一位弟兄。
我们来看这首诗歌的第一节与第二节：
『耶稣，只要一想到你，我心就满甘甜；
但这甘甜还远不及亲眼看见你面。』
『无口能唱，无心能思，也无记性能忆；
一种声音比你名字更为甘甜、可喜。』
伯尔纳唱歌的对象不是别的人事物，而是主耶稣自己，他心所想念的只是主自己。他说出我们的心声，只要一想到主，就像远游天涯的儿女思念亲爱的父母一样，满了甘甜喜乐。但是光是这么想念，虽然心中满了甘甜，却觉得不够，更盼望能亲眼看见主的荣耀脸面。在每一个爱主、享受主丰富的基督徒心中，都自然的会有这么一个向往，就是能早日见到那爱他们的，也是他们所宝爱的主。今天一想到主就觉得这么美，这么甜，若是到那一天，能亲眼见到主，那该有多好呢！
当我们沈浸在对主的这种享受里，主自己宝贵的名-『耶稣』，『耶稣』这名所带来的甜美与喜乐，顿时弥漫了我们的心，叫我们觉得，整个世上，所有人与物都无法与祂相比。再好的声乐家也唱不出主名的美与甜，再玲珑巧妙的心思也想不到主名可以将爱祂的人带进这么佳美的境界，在我们有限的记忆中，实在想不出有哪一种声音，如同主耶稣的名那么悦耳动听。不是吗？雅歌中的女子就是被主的名吸引了，她觉得主耶稣的名就如同倒出来的香膏，那么柔细，那么温馨，那么令人觉得甘甜，也使人满了喜乐。这位救主耶稣不是拘限在宗教礼仪之内的一位，祂完全是一位活生生的、可亲可爱的人位。
这首诗歌的第三和第四节是这么唱的：
『你是痛悔者的希望，温柔者的喜乐；
你对寻求者何善良，跌倒者何仁德。』
『但对寻得你者如何？无口无笔能述；
耶稣的爱，其深、其阔，惟被爱者略熟。』
在第三节里，伯尔纳清楚的指出『你』（即第一节的耶稣）是那些心中为罪愆悲痛、真心悔改之人的希望，耶稣是那些心中温柔者的喜乐；对那些真心寻求神之人，主自己能让他们寻见，这是何等的美好（英文为good），而对那些受罪恶绊跌而失足的人，主耶稣又是多么的仁慈，能施安慰。阿！绝不是宗教的礼仪，也不是向圣人的祈求或神甫的认罪，更不是作出什么敬虔的工夫，就能叫人得到救恩的，但只要是我们来到主耶稣面前，寻求祂、接触祂就可以完全得到，就可以享受得到。所以伯尔纳接着说，对于我们这寻得你（耶稣）的人该怎么来述说你的爱呢？我们真是拙口笨舌，无法形容你爱是如何的深邃泱漭，连我们这坠落罪恶深渊的人，你都能爱；我们也无法说清，你爱又是何等的宽远辽阔，连我们这远离你的人，都被你的爱寻回。我们虽然尝到了你爱的滋味，但还是多么的有限，只是略略浅尝，还有那么多、那么深、那么广、那么阔的爱等着我们呢。真是好阿！
我们来看第五到第七节：
『耶稣！你是世人之光，你是生命之源！
远超一切我之所享、一切我所能羡。』
『你外我无别的源头能解我心干渴；
无穷宝泉！活水涌流！别流全都干涸。』
『耶稣，你今是我喜乐，将来是我赏赐；
你是我的荣耀、诗歌，从今直到永世。』
伯尔纳弟兄写到这里，不禁又呼求耶稣宝贵的名。在这首诗歌里有七节，作者呼求主的名有三次，头一次是在一开始的第一句话，讲出这首诗是向着主耶稣唱的。第二次是在他感受了主自己对我们一切丰富的供应之后，情不自禁的直呼『耶稣』，并且使用了惊叹号！并且称主是世人之光，也是生命之源！又一个惊叹号。到了第六节，伯尔纳弟兄又大声喊出，『无穷宝泉！活水涌流！』这里有两个相连的惊叹号。所以这首诗歌到了这里，可以说是到了一个高峰。真的！主耶稣就是世人之光，外面宗教的控制与压抑，虽然为世界蒙上了一层黑暗，带来了死亡；但是光来了，就撕裂了黑暗；光来了，生命也随之而至。主耶稣就是生命的源头，涌流出明亮神圣的生命活水。这个生命之源与其他的源头不一样，其他的水叫人喝了还要再渴，只有主耶稣这个源头能尽解我们一切的干渴，所以耶稣就是我们无穷的宝泉！阿！这活水在我们里面是何等的澎湃汹涌，一直涌流入永远的生命，我们喝了这样的活水、畅饮了这么一个宝泉，别的水都不能相比，都叫它干涸罢！
经过了这个高峰，在末了的第七节，伯尔纳第三次呼求耶稣的名，再把目标对准了主自己，赞美耶稣是我今天的喜乐，主再来时，主没有把祂自己之外的事物或祝福赐给我们，主所给我们的赏赐就是主的自己，多好阿！从我们得救的那天开始，一直到永世，主耶稣就是我们里面的喜乐，也是显在外面的荣耀，这样宝贵的救恩真叫我们高歌颂扬不已。
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H334 耶穌，只要一想到祢 |
JESUS, THE VERY THOUGHT OF
THEE |
[Midi] |