《荒漠甘泉》8月19日
“似乎憂愁，却是常常快樂的。”（林後6：10）
憂愁是很美麗的，它的美麗是月光的美麗。它的歌聲好象夜鶯的鳴聲，它的目光帶著幷不期望快樂的神情。它能够與哀哭的人同哭，却不能與快樂的人同樂。
快樂一是很美麗的，它的美麗是夏晨的美麗。它的目光含蓄著兒童時代的歡笑，它的頭髮受著日光的閃射。它的歌聲象百靈鳥的歌聲一般翱翔雲上，它的脚步是一個從來不知道失敗的得勝者的脚步。它能够與一切快樂的人同樂，却不能與哀哭的人同哭。
憂愁沉思著道：“我倆是决不能合作的了”。
快樂說：“是啊决不能了。我的道路是在充滿陽光的草場上的，玫瑰爲我開著芳香的花朵，山鳥和畫眉爲我唱著歡樂的情歌”。
憂愁徐徐轉過身去說道：“我的道路是在黑暗的森林中的。但是世上最甜蜜的詩歌——深夜的情歌——却是屬于我的。再會，快樂，再會吧”。
在她說話的時候，他們覺得有有一個人體立在他們旁邊；雖然看不清楚是誰，却知道是一位君王，他們跪倒在他面前，感覺非常懼怕。
憂愁輕聲說道：“我看他一定是快樂的王，因爲他頭上戴著許多冠冕，手上和脚上帶著勝利的釘痕。我在他面前，一切的憂愁都化爲不息的愛和歡樂了，我願意把我自己奉獻給他”。
快樂低聲說道：“你錯了，憂愁，我看他是憂愁的王，他頭上戴著的冠冕是荊棘的冠冕，他手上和脚上帶著的釘痕是痛苦的傷痕。我也願意把我自己永遠奉獻給他，因爲有他同在的憂愁，一定比我所知道的快樂更加甘甜”。
他倆同聲歡呼說道：“這樣，我們在他裏面仍是一體，只有他能將快樂和憂愁合成一體”。
他倆手牽著手同在世上跟隨他走——有時在風雨中，有時在陽光中，有時在冬日的凜冽中，有時在夏日的溫暖中—— “似乎憂愁，却是常常快樂的”。——選
《曠野的筵席》8月19日
「你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們神殿院中的，你們要讚美耶和華！」（詩135:1-2）
能夠站立在耶和華面前讚美祂，這是何等大的權利！今天我們常常好像都想往前走，我們不能安定的站立著。由於要顧及的事情甚多，我們就一直不斷的行動。我們甚至不能稍停片刻。但那屬靈的人，卻知道如何停留在神面前，他能夠在神面前侍立敬拜，讓神將祂的旨意向他顯明。他懂得在神前停留，並等候祂的命令。
親愛的同工，讓我問問你，你所有的工作，豈不是按著時間表去實行嗎？並且，你豈不是要很匆促的去完成任務嗎？你能否聽勸，在匆忙中稍歇一下而站在神前讚美祂呢？你若能如此行，就必多有所得。
《竭誠為主》8月19日
自覺
可以到我這裏來。（太十一28）
神的心意是要我們過一個完全以基督為中心的生活，但有時外界的攻擊來了，我們就掉進向內觀察的圈中，還以為這些東西早已對付了。自覺是破壞我們在神裏面完整生命的第一個敵人，並且會不斷帶來摔跤。自覺不是罪，神經質的個性，或突然碰到新環境，都會產生自覺。神的心意是要我們在他裏面絕對完全。任何攪擾我們在他裏面安息的東西，都必須接受治療，置之不理並非治方，而治療的方法是來到主耶穌面前。我們若來就他，求他叫我們有基督的意識，他一定會作工，直到我們住在他裏面。
絕不可讓在主裏的生命分割而置之不理。當心滴漏，就是因朋友或環境的影響，而造成生命的分割。當心任何破壞你與主合一，叫你單獨看自己的事。保持屬靈狀態的正常，是至重要的。解決的辦法很簡單——[到我這裏來。]這句話就是我們有多少實質，我們的心志、道德、靈性有多少深度的考驗。若有任何虛假的成分，那我們寧願爭辯，也不願到耶穌那裏。
祈禱◆主啊，為著今早我內心的平安感覺，我讚美你。為著救贖的深刻啟示，我何其稱頌你！願你的光輝從無雲的青空上，照耀我們！
《靈命日糧》 8月19日
教會的心
讀經: 帖撒羅尼迦前書3章6-13節
金句: 「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足。」（帖撒羅尼迦前書3章12節）
教會成功的因素是什麼？是主日崇拜人數爆滿？是有幾百萬元的預算？還是現代化的建築？
我們都知道，這些事物並非判斷教會成功的準則。無論教會人數多寡，數字並非神衡量成功的標準，他看的是教會的心。
在馬其頓的首都帖撒羅尼迦，使徒保羅建立了一個很重要的教會。他寫信給那裏的教會，提到自己對他們的期盼：「願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足……在我們父神面前心裏堅固，成為聖潔，無可責備」（帖撒羅尼迦前書3 章12-13節）。使徒保羅藉這些話告訴我們，教會成功的兩個關鍵特質乃是彼此相愛和聖潔。
會眾、教會建築物及預算有大有小，衡量成功的真正標準，卻是基督徒愛神且彼此相愛，並努力過聖潔的生活。先知彌迦的話向我們提出了挑戰：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6章8節）CHK
你若信靠耶穌名，
便是教會一份子；
你愛眾人便宣告：
「我們是教會，也有教會心。」
有大異象的小教會比只有小異象的大教會，更具影響力。
《聖經研讀》8月19日
林前 8:1 論到祭偶像之物、我們曉得我們都有知識．但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就人。
林前 8:2 若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道．
林前 8:3 若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。
林前 8:4 論到喫祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼．也知道 神只有一位、再沒有別的 神。
林前 8:5 雖有稱為 神的、或在天、或在地．就如那許多的 神、許多的主．
林前 8:6 然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。
林前 8:7 但人不都有這等知識．有人到如今因拜慣了偶像、就以為所喫的是祭偶像之物．他們的良心既然軟弱、也就污穢了。
林前 8:8 其實食物不能叫 神看中我們．因為我們不喫也無損、喫也無益。
林前 8:9 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。
林前 8:10 若有人見你這有知識的、在偶像的廟裏坐席、這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼。
林前 8:11 因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。
林前 8:12 你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。
林前 8:13 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。
哥林多前書第八章 論到喫祭偶像之物
一、知識與愛心(1-3)
﹙一﹚知識使人自高自大、惟有愛能建造人
1. 論到祭偶像之物、我們曉得我們都有知識
(哥林多城廟宇林立，祭拜偶像的風氣很盛行，市上售賣的肉類和食物往往是祭過偶像的。)
林前 1:5 又因你們在他裏面凡事富足、口才知識都全備．
2. 但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就(建造)人
(知識是出於分別善惡樹，會讓人膨脹和驕傲；愛心是出於神，會叫人得著建造。)
﹙二﹚人的無知與神的知道
1. 若有人以為自己知道甚麼(那些認為自己所知道的很廣博，並且引以為傲)
－按他所當知道的、他仍是不知道(有限之人不能瞭解無限之神)
羅 11:33 深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡、何其難尋。
2. 若有人愛(agapao神聖的愛) 神、這人乃是 神所知道的
(另譯：這人乃是知道神的。沒有愛就沒有真知識；惟有愛神的，才能得到對神的真知識。)
約一 4:19 我們愛、因為 神先愛我們。
二、知識與自由(4-8)
﹙一﹚知道神只有一位、偶像算不得甚麼
1. 論到喫祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼
－也知道 神只有一位、再沒有別的 神
2. 雖有稱為神的、或在天、或在地．就如那許多的神、許多的主(人製造了許多的神)
詩 135:15 外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。16有口卻不能言•有眼卻不能看•17有耳卻不能聽•口中也沒有氣息。18造他的要和他一樣•凡靠他的、也要如此。
3. 然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他
－並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的
(基督徒只有一位神，一位主。我們不但不可敬拜任何人所雕刻的偶像，同時也不可讓任何的人事物，諸如名聲、地位、學問、錢財等，成為我們心目中無形的偶像。)
提前 2:5 因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。
羅 11:36 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
﹙二﹚人因沒有這知識而失去對食物的自由
1. 但人不都有這等知識(就是認識宇宙間只有一位真神，偶像都是虛假、並不實際存在的)
－有人到如今因拜慣了偶像、就以為所喫的是祭偶像之物
－他們的良心既然軟弱、也就污穢了
(拜慣了偶像的人，對偶像缺乏正確的知識，雖然信了基督，但仍認為吃了祭偶像之物，就等於敬拜了偶像。如此會叫他們的良心有虧，不得平安，不敢與神有正常的親近與交通。)
2. 其實食物不能叫 神看中我們(食物本身並沒有影響我們與神的關係之作用)
－因為我們不喫也無損、喫也無益
(食物不能使人的靈性變得更好，並不會因沒吃而靈性遭受損失，也不因為吃了而靈性更豐足。)
提前 4:4 凡 神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．
羅 14:17 因為 神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。
三、愛心與自由(9-13)
﹙一﹚有知識人的自由成了那軟弱人的絆腳石
1. 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱(良心脆弱)人的絆腳石
(有知識剛強的人吃了無礙，因認識偶像算不得甚麼；軟弱的人吃了良心就污穢。因此，剛強的人要謹慎，不可濫用吃的自由，免得絆倒別人。)
2. 若有人見你這有知識的、在偶像的廟裏坐席
－這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼
3. 因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了(傷了他們軟弱的良心)
(良心軟弱的人以為，你既然能吃，我自然也能吃。但是他吃，他的良心就被污穢了。)
﹙二﹚因愛放棄對食物自由的權利
1. 你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督
(任何傷害其他肢體的事，等於直接傷害到作頭的基督；得罪弟兄就是得罪基督。)
2. 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉(祭過偶像的食物)、免得叫我弟兄跌倒了
(基督把自己的生命都給了他，我願意為他放棄一塊肉！願意為他放下基督徒的自由。)
H348祢名似膏香
一 你名似膏香，你愛比酒美，
你若來吸引，有誰不跟隨？
我們若跟隨羊群的腳蹤，
我們必進入你愛的交通。
二 祂是我良人，我是祂佳偶，
祂將我吸引，我將祂追求；
祂香如沒藥，我願藏心房，
祂美似鳳仙，我願戴身上。
三 進入祂愛裏，享受祂肥甘，
躺在祂懷中，飽嘗祂香甜；
祂愛為旌旗，將我身遮藏，
祂情似美物，使我心舒暢。
四 良人屬於我，我也屬於祂，
祂是牧養者，我是百合花。
惟願天快曙，黑影全飛散，
見祂如朝鹿，顯在比特山。
五 同死的沒藥，復活的乳香，
來將我薰透，好給祂欣賞；
北風阿，興起；南風阿，吹來，
來使我心園，成為祂心愛。
六 願在祂眼中，美麗如良鴿，
願在祂面前，皎潔似百合；
願我全屬祂，作祂樂中樂，
像祂全屬我，是我歌中歌。
七 美麗如月亮，得有祂形像，
光明似太陽，得有祂身量；
全屬我良人，使祂命顯彰，
全為我良人，使祂心舒暢。
八 你是我生命，我是你活像，
愛情的聯結，如死之堅強，
無何能消滅，無何能替換，
直到你顯現，在那香草山。
这首诗歌的节奏，是轻快的，曲调属情调。诗歌的词、节拍与音调搭配是一首绝佳的组合，以6/8拍属中板节奏，使人觉得非常甜美，唱诗人要注意不能唱的太大声，太刚性，应配合诗歌节奏柔情但有甜美、爱情坚毅不拔的味道来唱；本诗歌是圣徒们熟悉的诗歌，动听性佳，所以广泛流传。大部份圣徒都会唱。这首诗歌每一节都押韵。
诗歌用词
第一节 主的爱深深地吸引着我们，使我们快跑跟随祂！我们先享受祂的名如膏油发出馨香，在我们里面涂抹着深处；祂的爱如美酒，在我口中何等甘甜。主用祂的爱吸引我们如群羊跟随着祂，我们必进入与祂爱的交通中，这是引题，下面的七节就是爱的交通的说明。“美”配 “随”；“踪”配 “通”；押同样的韵，很有韵味。
第二节 我们与祂爱的关系是良人与佳偶：一对宇宙的情人。祂天天用自己的美丽吸引着我们，我们就被吸引来追求祂。“祂的死发出如没药般的馨香，借着祂为我们代死受罪刑，祂的爱藉此显明出来；不但这样，祂还借着那灵将祂死的成分涂抹在我们身上；使我们主观地经历主死的馨香，让祂十字架治死我们的旧人，我们身上就带着耶稣的死，使祂的生命也显明在我们身上。祂美丽如同野地杂草丛中的凤仙花，可谓殊姿超群，秀色独艳，深深地吸引着我们的眼目来追求祂。
第三节 我们进入祂爱的交通里，得享祂一切的丰富，使我们的心受祂滋润；躺在祂怀中，就像进入内室的隐密处与祂交通，尝到内里生命的香甜。“祂可爱的名如旌旗将我们遮蔽在祂里面，使我们靠祂夸胜！祂的爱情好似美酒，饮于祂，使我心创畅，满了甜蜜的滋味。
第四节 良人属于 我，我也属于祂，说出祂与我们互属、生命联结的关系，这种关系从我们重生开始。祂是我们牧者，满足我们一切的需要，我们就成了单单信靠祂(如百合花单纯的仰望天一样)而活一群。我们既然信靠祂，祂就成了我们的盼望，使我们天天等待祂来接我们(黑影：黑暗掌权的世界；天快曙：主的再来；朝鹿：复活的基督；比特山：今世我们与主隔离的日子，主会挪去这些与主分离的难处)，到祂可爱身边，与祂相伴。
第五节 我们进入与主爱的交通中，使我们经历基督的死与复活，被祂的生命熏透，散发出基督的馨香之气，让祂来欣赏。借着北风(艰难的环境)， (美好的环境)南风，基督在我们身上作工，产生各种佳美的果子，来给基督品尝。
第六节 我们渐被变化对主有单一的爱与鉴赏(鸽子眼)，也像百合花在纯洁信靠的环境中，长出柔和地信与爱，而被基督珍赏。佳偶在主爱的交通中渐被变化，愿讨主喜悦，作主乐中乐；如主属我，是我歌中之歌！
第七节 佳偶借着升天、幔内的生活，更多经历基督的十字架，就变成天上的光体，由月亮与太阳所指明；祂成了完全属灵的与完全属天的得胜者。佳偶在生命、工作、性情和功用上，模成基督的形像，将祂生命彰显出来，产生各种佳美的果子，给主来享受。
第八节 爱的交通最后使佳偶成了基督生命的活像，已经将一切属旧造东西烧尽，祂对主爱情的联结，永不灭没，胜过阴间和死亡的残忍；也不可用财宝来替换。她最后的祷告是：求主快点显现，设立祂充满全地的国-香草山。
唱诗后的感动
这首诗歌词曲非常深奥、属灵并含有优美的诗意，使人深深感动，无论词曲，都顶深动、感人，用词绝佳。这是我最喜爱唱的诗歌之一。在诗情画意的宇宙罗曼史里，我们这被主选作配偶的人是何等的蒙福，借着祂爱的交通，使我们经历四阶段生命的变化：第一阶段，被基督的爱所夺取，胜过世界的吸引；第二阶段，因着与基督的十字架合一，胜过那使祂与基督的同在隔离的己；第三阶段，佳偶的己受了十字架的对付以后，祂就借着在复活里，活在基督的升天里，而胜过旧造物质的事物；第四阶段，借着在幔内的生活，胜过肉体、天然的人和旧人。使她成了天上的光体美丽的月亮与皎洁的日头，散发神子荣耀的光辉。她又成了基督作工的园子，生产各种佳美的果子给主享受；各种环境的试炼，让我们与主的爱情胜过阴间与死亡，爱情的联结永不灭没！我们惟一的祷告就是基督快再临，让全地成为香草山。
这首诗歌的属灵深度顶深，需要有很深生命经历的人才能识其可贵。虽然如此，若能解读词句的属灵含意，并进入诗歌的灵来享受，对我们在生命认识与经历上会有莫大的帮助。
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H348 祢名似膏香 |
THY NAME IS SWEET |
[Midi] |