《荒漠甘泉》8月20日
“只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。”（創32：24）
在這裏我們看見神來和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窩扭了。但是他一倒下去，在倒在神的雙臂中，雅各就緊緊扭住不放，直到得著了他所要的祝福；一個新生命由此産生了。——他倒下去的時候，是一個屬地的，屬人的，天然的生命，他起來的時候，已成了屬天的，屬神的，超然的生命了。他那天早晨前行的時候，雖然成了一個疲弱殘廢的人，神却宣言說：“你的名不要在叫雅各，要叫以色列；因爲你與神與人摔跤，都得了勝”（28節）。
親愛的讀者，如果神要我們進入最高最美的一步，我們每一個人都必須經歷同樣的爭戰——一切策略都會失敗，所遭遇的儘是夢想不到的毀滅——那時候，我們必須從神領受超然的能力才能站住；但是，在領受神超然的能力之前，我們必須先出代價——我們必須完全順服；我們必須停止我們自己的智慧、能力、和公義，與基督同釘十字架，在他裏面復活。神知道怎樣引導我們上這一步，他也知道用什麽方法引導我們經過。
親愛的讀者，神現在是不是正在這樣引領你呢？你是不是正遭遇到了極嚴重的試煉，極困難的環境，極險惡的情勢呢？你是不是沒有神竟不能過去呢？你是不是沒有力量來得勝呢？
去投靠雅各的神罷！將你自己無力地摔在他的脚前。在他慈愛的雙臂中死去你的能力和智慧，象雅各一樣，帶著神的能力和充足起來。如果你想走出你的困難狹窄的處境，出路是在頂上。你必須向上走，才能得到釋放。哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！——選
《曠野的筵席》8月20日
「古時你們的列祖事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕，從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多。」（書24:2-3）
亞伯拉罕的蒙召和被揀選，不單是為著他自己，也是為著他的後裔，不僅是為著自己接受恩典，也是為著將恩典傳給別人。在他以前，有一些信心的偉人，如亞伯、以諾、挪亞等，他們都是超然不群，與眾迥別的一班人。但從記載他們的歷史上判斷，他們似乎從生下來就是這樣的。可是，亞伯拉罕一開始，就是一個偶像的崇拜者，像他周圍的人一樣。若非神呼召他，憑著他自己，是不可能與上述那三位屬靈偉人相提並列的。
然而，馬太福音卻以他的名字為開始，所有舊約裏的人名，主耶穌口中題起最多的，就是亞伯拉罕了。這位偶像的崇拜者竟被神所選召，將祝福帶給無數的群眾。他被揀選的唯一理由，只是因著神喜歡揀選他。他身上並沒有什麼與生俱來的特殊品質，叫他能以將祝福帶給這麼多的人。神選召他，帶領他，又加添他的後裔。這位恩待亞伯拉罕的神，難道不能同樣的恩待你，選召你並使用你麼？
《竭誠為主》8月20日
完全
我就使你們得安息。（太十一28）
若有任何事物開始分化你與耶穌基督的關係，就要立即轉向他，求他使你安息。不可容讓任何製造不安的東西存留，要視一切分化的東西為摔跤的物件，而不要去容忍。對主說：[主啊，請證實你的意識卻在我裏面。]自我的意識就必退去，只要他成為一切的一切。不要讓自覺意識不斷的佔據，因為慢慢地，就會變成自憐，而自憐是屬撒但的。[我被人誤會了理他們該向我道歉；這一點我早就該澄清了。]不要理會別人怎樣，求神給你基督的意識，他會使你絕對安全。完全的生命，是小孩子的生命。當我有強烈的自覺，必然是出了亂子。只有生病的人才知道健康為何物。神的孩子不會意識到神的旨意，因為他就是神的旨意。當我們稍有偏離，才會問[你的旨意是什麼？]神的孩子絕不求神讓他知道神聽禱告，因為他確實知道神一向垂聽祈禱。
我們若想用常理去勝過自覺意識，反會使它增強。耶穌說：[到我這裏來，我就使你們得安息。]也就是說，基督的意識取代了自我的意識。耶穌一來，就帶來安息，這是最完美的安息，是永不自覺的。
祈禱◆我的心靈和肉體向永生神呼求！啊，我是何等瘦弱無力！主啊，你是我的活力和喜樂！
《靈命日糧》 8月20日
消費者心態
讀經: 哥林多前書3章5-15節
金句: 「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」(哥林多前書3章14節)
我喜愛閱讀，也愛買書，卻不喜歡被出版社稱為「消費者」。消費這個字的意思是「全部用掉」，或是「浪費掉」。它會讓我想到森林大火，把植物一片一片燒盡，只留下樹木和房子的灰燼。我們讀書，卻不是這樣把書籍消費掉，它們依然存在。實際上，讀書與消費恰恰相反，因書籍會成為我們的一部份，並且改變我們。
聖經的真理尤其如此，只要我們把聖經的話語存在心裏，它們就能讓我們遠離毀滅性的犯罪之路（詩篇119篇11節）。耶穌說，他的話若常在我們裡面，我們便多結果子（約翰福音15章5-8節）。換言之，我們會作製造者，而非消費者；會作施予者，而非接受者。
使徒保羅說基督徒是「與神同工」的人（哥林多前書3章9節），要建造不會被神審判之火燒掉的工程（13-15節）。他還敦促眾人，當多求造就教會的恩賜（14章12節）。
身為基督徒，讓我們不要因消費物品而為人所知，而是要結好果子顯於人前。JAL
反思：
神為何給我們屬靈恩賜？（以弗所書4章11-13節）
我們的事工建在什麽根基上？（哥林多前書3章10-11節）
怎麼樣的工作會保存得住？（哥林多前書3章14節）
無私的生命，會有永遠的收穫
《聖經研讀》8月20日
林前 9:1 我不是自由的麼．我不是使徒麼．我不是見過我們的主耶穌麼．你們不是我在主裏面所作之工麼。
林前 9:2 假若在別人我不是使徒、在你們我總是使徒．因為你們在主裏正是我作使徒的印證。
林前 9:3 我對那盤問我的人、就是這樣分訴。
林前 9:4 難道我們沒有權柄靠福音喫喝麼。
林前 9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻、帶著一同往來、彷彿其餘的使徒、和主的弟兄、並磯法一樣麼。
林前 9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工麼。
林前 9:7 有誰當兵、自備糧餉呢．有誰栽葡萄園、不喫園裏的果子呢．有誰牧養牛羊、不喫牛羊的奶呢。
林前 9:8 我說這話、豈是照人的意見．律法不也是這樣說麼。
林前 9:9 就如摩西的律法記著說、『牛在場上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。』難道 神所掛念的是牛麼．
林前 9:10 不全是為我們說的麼．分明是為我們說的．因為耕種的當存著指望去耕種．打場的也當存得糧的指望去打場。
林前 9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間、就是從你們收割奉養肉身之物、這還算大事麼。
林前 9:12 若別人在你們身上有這權柄、何況我們呢．然而我們沒有用過這權柄、倒凡事忍受、免得基督的福音被阻隔。
林前 9:13 你們豈不知為聖事勞碌的、就喫殿中的物麼．伺候祭壇的、就分領壇上的物麼。
林前 9:14 主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生。
林前 9:15 但這權柄我全沒有用過．我寫這話、並非要你們這樣待我．因為我寧可死、也不叫人使我所誇的落了空。
林前 9:16 我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。
林前 9:17 我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。
林前 9:18 既是這樣、我的賞賜是甚麼呢．就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。
林前 9:19 我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。
林前 9:20 向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。
林前 9:21 向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在 神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。
林前 9:22 向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。
林前 9:23 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。
林前 9:24 豈不知在場上賽跑的都跑、但得獎賞的只有一人．你們也當這樣跑、好叫你們得著獎賞。
林前 9:25 凡較力爭勝的、諸事都有節制．他們不過是要得能壞的冠冕．我們卻是要得不能壞的冠冕。
林前 9:26 所以我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的。
林前 9:27 我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。
哥林多前書第九章 為福音而有的捨棄與克己
一、保羅不用「傳福音的靠著福音養生」的應有權利(1-12)
﹙一﹚保羅作使徒的憑據
1. 我不是自由的麼．我不是使徒麼(廣義的使徒指被聖靈所立、教會所差遣的工人)
－我不是見過我們的主耶穌麼(保羅在往大馬色的路上復活的主曾經向他顯現)
－你們不是我在主裏面所作之工麼(哥林多教會是保羅親自建立的教會)
(保羅作使徒的印證；保羅見過復活的主耶穌；保羅建立了哥林多教會。)
林前 15:7 以後顯給雅各看．再顯給眾使徒看．8末了也顯給我看．我如同未到產期而生的人一般。
徒 23:11 當夜、主站在保羅旁邊說、放心罷、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。
2. 假若在別人我不是使徒、在你們我總是使徒
－因為你們在主裏正是我作使徒的印證(哥林多信徒得以在基督裏面，正是保羅作使徒的標記)
(神有沒有派人出去作使徒，乃是問他到一個地方，有沒有果子。甚麼地方有神的命令，甚麼地方就有神的權柄。甚麼地方有神的權柄，甚麼地方就有神的能力。甚麼地方有神的能力，甚麼地方就有屬靈的果子。我們工作的果子，要證明我們作工的地位。─倪柝聲)
3. 我對那盤問我的人、就是這樣分訴(正式的辯護)
徒 18:1 這事以後、保羅離了雅典、來到哥林多。
徒 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月、將 神的道教訓他們。
﹙二﹚作使徒應有的權柄
1. 難道我們沒有權柄(權利或自由)靠福音喫喝(維持生存所需的供養)麼
2. 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻、帶著一同往來(夫妻同心、同行、同工)
－彷彿其餘的使徒、和主的弟兄(雅各)、並磯法(彼得)一樣麼
3. 獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工(維持生計的工作)麼
﹙三﹚保羅例舉說明理當得奉養的權柄
1. 有誰當兵、自備糧餉呢．有誰栽葡萄園、不喫園裏的果子呢
－有誰牧養牛羊、不喫牛羊的奶呢
2. 我說這話、豈是照人的意見．律法不也是這樣說麼
3. 就如摩西的律法記著說、『牛在場上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。』(申廿五4)
－難道 神所掛念的是牛麼．不全是為我們說的麼．分明是為我們說的
4. 因為耕種的當存著指望去耕種．打場的也當存得糧的指望去打場
5. 我們若把屬靈的種子撒在你們中間、就是從你們收割奉養肉身之物、這還算大事麼
加 6:6 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。
﹙四﹚保羅放棄應有的權柄－然而我們沒有用過這權柄
1. 若別人在你們身上有這權柄、何況我們呢
－然而我們沒有用過這權柄、倒凡事忍受、免得基督的福音被阻隔
2. 你們豈不知為聖事勞碌的、就喫殿中的物麼．伺候祭壇的、就分領壇上的物麼
(不論是在殿裏有一般職務的利未人，或執行神聖職務的祭司，都同樣可以從事奉工作中得到供養。)
3. 主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生
太 10:10 行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和枴杖．因為工人得飲食、是應當的。
4. 但這權柄我全沒有用過(不曾接受哥林多教會財物的供給)
－我寫這話、並非要你們這樣待我．因為我寧可死、也不叫人使我所誇的落了空
(在許多的地方，保羅是和別人一樣用福音的權柄，接受神感動人心所送來的幫助，但是，在亞該亞一帶地方，因著有特殊的情形，他就不用這個權柄。神感動別的教會所送來的工價，他都接受，但是他不拿哥林多的，因為哥林多信徒的態度不對。)
林後 11:7 我因為白白傳 神的福音給你們、就自居卑微、叫你們高升、這算是我犯罪麼。8我虧負了別的教會、向他們取了工價來、給你們效力。9我在你們那裏缺乏的時候、並沒有累著你們一個人．因我所缺乏的、那從馬其頓來的弟兄們都補足了。
二、凡所行的都是為福音的緣故(16-27)
﹙一﹚放棄權利為叫人不花錢得福音
1. 我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了
2. 我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任(管家的職分)卻已經託付我了
3. 既是這樣、我的賞賜是甚麼呢
－就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄
﹙二﹚放棄自由為要多得著人
1. 我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人(捨棄自由)、為要多得人
2. 向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人
3. 向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人
羅 6:14 罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。
4. 向沒有律法的人(外邦人)、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人
－其實我在 神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下
(基督釋放了我們，使我們在祂裏面能享有基督徒的自由，但這自由卻受基督的約束，一切行事以祂的旨意為依歸，也就是在「基督的律法」之下。)
5. 向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人(信心和良心軟弱的人)
6. 向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人
7. 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處
﹙三﹚勉勵 - 你們也當這樣跑、好叫你們得著獎賞
1. 豈不知在場上賽跑的都跑、但得獎賞(桂冠)的只有一人(代表得主獎賞的「一班人」)
－你們也當這樣跑、好叫你們得著獎賞(豐滿的基督)
(賽跑者為要贏得比賽，須全力以赴；同樣，信徒在事奉和傳福音上應當竭力奔跑。)
2. 凡較力(摔跤)爭勝的、諸事都有節制
－他們不過是要得能壞的冠冕．我們卻是要得不能壞的冠冕
3. 所以我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的
4. 我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了(disqualified被淘汰)
(聖靈和人的靈需要一個能自治的意志來執行神的啟示。所以，一方面我們應當與神聯合，另一方面我們應當攻克自己的全人，使之完全順服我們。)
H420從死亡得生命
一 我與基督已同釘死，十架已將我解釋；
我與基督已同復活，祂生我裏管理我。
（副）與基督同死，何等的安適！
脫世界、自己、罪惡；與基督同活，
何等的超脫！祂生我裏管理我。
二 歷世歷代所藏奧祕，今藉信心可知悉：
榮耀盼望—基督居衷，應當無時不歌頌。
三 天然景物都有隱徵：麥種死了子粒生；
珍木接在賤樹上面，小則換大，苦換甜。
四 這個就是聖潔祕訣—不是自己無殘缺；
主阿，求你虛我、滿我，擴我度量給我多。
五 這個會使病痛得治—只要你向自己死；
並以主的生命能力，作為全人的供給。
六 經過十架，達到寶座，主是這樣的領率；
先是死亡，後是榮耀，主既如此我倣效。
诗歌作者：(词曲)宣信A. B.
Simpson(1843-1919) 是近代最多产的诗人。他一生所写的诗歌有九千多首。
一、诗歌的真理
第一節
这是陈述(加2:20)『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；』、(罗8:2)『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』、(弗2:6)『祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，』等真理。
副歌
这是陈述 (加6:14)『但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；藉着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。』、(加2:20)『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着等真理。
第二節
这是陈述(弗3:9)『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，』、 (西2:2)『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；』、(西3:16)『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；』等真理。
第三
这是陈述(约12:24)『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』、(罗11:17)『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，』、(出15:25)『摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。』等真理。
第四節
这是陈述(罗10:3)『因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。』、(腓2:7)『反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；』、(弗5:18)『…乃要在灵里被充满，』、(弗4:13)『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，』等真理。
第五節
这是陈述 (彼前2:24)『祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。』、 (启22:2)『在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。』等真理。
第六節
这是陈述(腓2:8,9)『既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，』、(罗1:4)『按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；』、(罗6:4)『所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。』等真理。
唱诗后的感动
这首诗歌充分启示了死而复活的原则，没有被坎的伤痕，就没有被接的结果；没有埋在地里死了的麦种，就没有复活繁增的子粒。求主教导我如何倒空自己，充满祂赐生命的灵，天天供应我，使我能结出香甜、丰硕的果实。求主医治我，让我的苦味消失，用祂的生命能力供应我，使我能达到复活的荣耀。
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H420 從死亡得生命 |
THROUGH DEATH TO LIFE |
[Midi] |