《荒漠甘泉》8月21日
“他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我。”（詩18：19）
這“寬闊之處”究竟是什麽呢？這不是別的，乃是神自己——一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞耻和侮辱的。——蓋恩夫人
“我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。”（出19：4）
《曠野的筵席》8月21日
「耶穌哭了。猶太人就說，你看祂愛這人是何等懇切。」（約11:35-36）
同情，是主一生的特點。聖經有四次記主與人表同情。祂深感那時世人的苦痛。祂與病人表同情，就醫治他們，與飢餓的表同情，就變餅給五千、四千人吃，祂聽見那喊大衛的子孫，可憐我的聲音，就把瞎眼的醫好，祂看見死者親人的悲哀，就吩咐死人復活起來。哦，我們的心若開起，就要看見主的同情倒在我們身上。祂未作人的救主之前，已先作了罪人的朋友。
你知道，我們的主到世上來，為的是來死。若是我們，必定會想，我的使命是死，那麼我如成全了命定的死，別的事可不必管了。但我們的主不然。十字架雖早已擺在祂面前，祂的時候還沒有到，祂向死路走去的時候，凡所遇見的，祂都與那些可憐需要祂的人們表同情。祂拯救醫治他們。哦，何等慈愛的主！
《竭誠為主》8月21日
不受注意的事奉
虛心的人有福了。（太五3）
依我們的標準來看，新約所注意的事物，似乎都是微不足道的。[虛心的人有福了]，按原意解釋是貧窮的人有福了。貧窮的人，何等平凡！今日的講臺很容易側重意志的力量、品性的美善——一些易於惹人注目的東西。今日常聽的口號——為主決志，其實是強調了一件我們的主從不信任的事。他從沒有叫我們為他決志，他只要我們降服，這是截然不同的兩件事。耶穌基督國度的基礎，是在於未經修飾的平凡事物。叫我蒙福的，是我的貧窮。我若自知沒有意志力、沒有高貴的品質，耶穌就會說：[你有福了。]因為我是透過貧窮無有，得以進入他的國。我不能以好人的身分進入，只能以一無所有的叫化子身分進去。
一切表彰神可愛事物的真正品質，必然是不自覺的。自覺有影響力，是自負及非信徒的表現。若我說：[我懷疑自己到底是否有用。]立時就與主的生命失了連絡。[信我的，要從他腹中流出活水的江河來。]我若檢查那流出來的水，就失去了主的能力。哪些人影響我們最深？不是那自以為影響了我們的人，而是那些完全不知道影響我們的人。在基督徒的生命中，內涵的東西總不是自治自覺的；一旦意識到，就會失掉那未經修飾的美，這正是主耶穌親手撫摸的特質。我們往往可以知道耶穌何時在作工，因為他能在平凡中製造超卓。
祈禱◆主啊，我要讚美你，你在每個人的生命中，也透過每個人的生命，來實行你完美的旨意。
《靈命日糧》 8月21日
倦客
讀經: 馬太福音11章20-30節
金句: 「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音11章28節）
這趟旅程可真長！從香港起飛，途中滯留7個鐘頭，又加上飛機延誤 3 個小時，好不容易到了芝加哥。沒想到就差20分鐘，又沒趕上到目的地大湍市的最後一班飛機。於是航空公司只好安排旅館，讓我們搭上機場巴士，晚上稍作休息。旅館工作人員看我們大概很狼狽，有一個看到我們就搖頭說：「倦客！」這大概是旅遊業的行話，但我卻是頭一回聽到。不過在路上折騰了兩天之後，覺得這句話倒很貼切。
我想，人生也是這樣：活著的時候，你我都是天路歷程中的客旅，走向言語無法形容的天家美地。但一路都有重擔愁煩，叫人憂傷失望。我們一個個都變成了「倦客」，渴望得著安慰鼓勵。對我們這樣疲憊不堪的客旅，主耶穌正呼喚說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」（馬太福音11章 28節）。只有他能使我們的心靈得安息，叫我們重新得力，奔跑前面的路。
你累了嗎？倚靠他吧！他愛你、關心你，要使你重新得力。
神賜力量和勇氣，
他將疲憊人引導；
一切都為你預備，
只要默想和祈禱。
人生路上你疲憊不堪，千鈞重擔有耶穌來擔。
《聖經研讀》8月21日
林前 10:1 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從海中經過．
林前 10:2 都在雲裏海裏受洗歸了摩西．
林前 10:3 並且都喫了一樣的靈食．
林前 10:4 也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。
林前 10:5 但他們中間、多半是 神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。
林前 10:6 這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀惡事、像他們那樣貪戀的。
林前 10:7 也不要拜偶像、像他們有人拜的．如經上所記、『百姓坐下喫喝、起來玩耍。』
林前 10:8 我們也不要行姦淫、像他們有人行的、一天就倒斃了二萬三千人。
林前 10:9 也不要試探主、〔主有古卷作基督〕像他們有人試探的、就被蛇所滅。
林前 10:10 你們也不要發怨言、像他們有發怨言的、就被滅命的所滅。
林前 10:11 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。
林前 10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。
林前 10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的． 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
林前 10:14 我所親愛的弟兄阿、你們要逃避拜偶像的事。
林前 10:15 我好像對明白人說的、你們要審察我的話。
林前 10:16 我們所祝福的杯、豈不是同領基督的血麼．我們所擘開的餅、豈不是同領基督的身體麼。
林前 10:17 我們雖多、仍是一個餅、一個身體．因為我們都是分受這一個餅。
林前 10:18 你們看屬肉體的以色列人．那喫祭物的、豈不是在祭壇上有分麼。
林前 10:19 我是怎麼說呢．豈是說祭偶像之物算得甚麼呢．或說偶像算得甚麼呢。
林前 10:20 我乃是說、外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭 神．我不願意你們與鬼相交。
林前 10:21 你們不能喝主的杯、又喝鬼的杯．不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。
林前 10:22 我們可惹主的憤恨麼．我們比他還有能力麼。
林前 10:23 凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。
林前 10:24 無論何人、不要求自己的益處、乃要求別人的益處。
林前 10:25 凡市上所賣的、你們只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話．
林前 10:26 因為地和其中所充滿的、都屬乎主。
林前 10:27 倘有一個不信的人請你們赴席、你們若願意去、凡擺在你們面前的、只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話。
林前 10:28 若有人對你們說、這是獻過祭的物、就要為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不喫。
林前 10:29 我說的良心、不是你的、乃是他的．我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢。
林前 10:30 我若謝恩而喫、為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢。
林前 10:31 所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。
林前 10:32 不拘是猶太人、是希利尼人、是 神的教會、你們都不要使他跌倒．
林前 10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的益處、叫他們得救。
哥林多前書第十章 以色列人的鑑戒與信徒行事的原則
一、以色人的豫表與鑑戒(1-13)
﹙一﹚以色人的豫表–受浸、喫靈食、喝靈水
1. 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下(雲柱)、都從海中經過(過紅海)
－都在雲裏(豫表在聖靈裏)海裏(豫表在浸水裏)受洗(浸)歸了摩西(豫表基督)
出 13:21 日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．
來 11:29 他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。
2. 並且都喫了一樣的靈食(從天降下的嗎哪)
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
3. 也都喝了一樣的靈水(擊打磐石流出的活水)
－所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督
詩 78:15 他在曠野分裂磐石、多多的給他們水喝、如從深淵而出。
約 4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。
﹙二﹚以色人的鑑戒–貪惡事、拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言
1. 但他們中間、多半是 神不喜歡的人．所以在曠野倒斃
(以色列人全會眾因聽信十名探子的惡耗，都哭號、發怨言，引起耶和華神的憤怒。這些以色列人從二十歲以外向神發怨言的，在曠野飄流四十年期間都先後倒斃，惟有迦勒和約書亞例外。)
2. 這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀惡事、像他們那樣貪戀的(民 11:34 )
3. 也不要拜偶像、像他們有人拜的．如經上所記、『百姓坐下喫喝、起來玩耍。』(出 32:6)
4. 我們也不要行姦淫、像他們有人行的、一天就倒斃了二萬三千人(民25:1~9)
5. 也不要試探主、〔主有古卷作基督〕像他們有人試探的、就被蛇所滅(民21:4~6)
6. 你們也不要發怨言、像他們有發怨言的、就被滅命的所滅(民 16:49 )
民 14:27 這惡會眾向我發怨言、我忍耐他們要到幾時呢、以色列人向我所發的怨言、我都聽見了。
7. 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人
﹙三﹚要謹慎免得跌倒 –神叫我們能忍受得住試探
1. 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒(自信與驕傲常帶來疏忽與跌倒)
2. 你們所遇見的試探、無非是人所能受的(神對魔鬼的試探設有限制)
雅 1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．
3. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的
－在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住
(「試探」按原文有兩方面的意義：一是指從撒但來的「試探」(temptation)，另一則指從神來的「試驗或試煉」(trial，test)；前者是消極的，後者是積極的，如同煉金，可煉淨雜質，使信徒合乎主用。)
二、要逃避拜偶像並要保守主的筵席 (14-22)
﹙一﹚要逃避拜偶像的事
1. 我所親愛的弟兄阿、你們要逃避拜偶像的事
2. 我好像對明白人說的、你們要審察我的話
﹙二﹚主的血與主的身體的交通
1. 我們所祝福的杯、豈不是同領(一同有分)基督的血麼(一同喝主的杯，這是交通)
2. 我們所擘開的餅、豈不是同領(一同有分)基督的身體麼(一同擘主的餅，這是合一)
3. 我們雖多、仍是一個餅、一個身體(在屬靈的實際中之合一)
－因為我們都是分受這一個餅(所有聖徒都同屬這一個餅―基督屬靈的身體)
﹙三﹚主的筵席和鬼的筵席的分別
1. 你們看屬肉體的以色列人．那喫祭物的、豈不是在祭壇上有分麼
2. 我是怎麼說呢．豈是說祭偶像之物算得甚麼呢．或說偶像算得甚麼呢
－我乃是說、外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭 神．我不願意你們與鬼相交
3. 你們不能喝主的杯、又喝鬼的杯．不能喫主的筵席(桌子)、又喫鬼的筵席
(一切異教敬拜鬼神的儀式，如在偶像廟裏吃鬼的筵席，信徒都不可以參加。因爲這等于和他們一同敬拜假神。偶像算不得什麽，萬物都屬于主。但赴鬼筵却是與鬼相交，信徒應絕對拒絕。)
4. 我們可惹主的憤恨麼．我們比他還有能力麼
三、信徒行事的總則(23-33)
﹙一﹚建造的原則
1. 凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人
2. 無論何人、不要求自己的益處、乃要求別人的益處
林前 6:12凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。
(我們蒙恩以後雖是完全自由的，但無論作甚麼事，總要顧到別人的益處，使別人因我們所行的得造就。這是我們基督徒對於別人的行事原則。)
﹙二﹚良心的原則
1. 凡市上所賣的、你們只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話
－因為地和其中所充滿的、都屬乎主(詩24:1)
2. 倘有一個不信的人請你們赴席(不是指設在廟裏鬼的筵席)、你們若願意去
－凡擺在你們面前的、只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話
3. 若有人對你們說、這是獻過祭的物
－就要為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不喫
－我說的良心、不是你的、乃是他的
4. 我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢
5. 我若謝恩而喫、為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢
﹙三﹚榮神的原則
1. 所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀神而行
(信徒關注的不是自己的權利，而是神的榮耀。我們在地上原是代表元首基督，所以在凡事上，必須顯出屬天的樣式來，以致榮耀可以歸給父神。)
﹙四﹚益眾的原則
1. 不拘是猶太人、是希利尼人、是 神的教會、你們都不要使他跌倒
2. 就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的益處、叫他們得救
(藉十字架的死─不求自己的益處，供應豐滿的基督─只求眾人的益處。)
H468是愛的神作我牧人
一 是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？
二 祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。
三 我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配：
我常搖動，不甚堅定，祂引導我，是為祂名。
四 何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
五 你使我能大膽誇勝，敵雖四佈，享恩如恆；
我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不會吝惜。
六 你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，我的讚美還要加添
作者是亨利貝克(Henry W. Baker， 1821-1877) 。貝克是在生英國的維多利亞時代。他畢業於劍橋三一學院，並在他二十三歲時(1844年)開始全職終服事主。貝克是《古今詩選》（Hymns Ancient and Modern）的主編。這本詩集從1860年首次出版後，至今一共銷售已超過百一億七千萬本。貝克寫了許多其他鮮為人知的讚美詩，而這首「是愛的神作我牧人」，首次發表在1868年《古今詩選》的修訂版
诗歌用词
第一节 “是爱的神作我牧人，祂常喂养，祂常施恩”：说明神是爱我们的牧者，顾到我们生活一切的需要。“祂是属我，我是属祂，何来需要？何来缺乏？”：说明因祂的灵在我们里面，所以祂属我；因我是祂用重价买来的，所以我属祂，祂是我的主。因为祂是万有的主，所以何来需要？何来缺乏？“人”配 “恩”；“祂”配 “乏”；押同样的韵，很有韵味。
第二节 祂带领我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅；又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。：说出祂作我牧人，供应从不间断，祂是羊的草场，是羊的溪水，使我满足又欢畅；因祂常与我同在，所以交通不断；因为祂的顾惜，所以我能安息躺卧在草地。“场”配“畅” ； “流”配 “忧”；均有押韵，很有韵味。
第三节 “我常迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配；我常动摇，不甚坚定，但祂引导，是祂己名。”迷路是因为我们常常动摇，也常常迷失行在死荫幽谷，本来我应该活在祂的顾惜中，但却走迷路到死荫之地；祂立刻来截回我们，再伴随在侧引导我们走祂的义路，就是回到祂里面，活在祂的光中，受祂支配，使我们活祂的生命。” 其中“回”配“配”； “定”配“名”均有押韵，很有韵味。
第四节 “何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。”不明甚么呢？可疑甚么呢？为何无所顾忌呢？因为我们的神是奇妙的策士与大能者！因为主的同在满我途径！没有人知道祂的道路是如何走，但祂的同在，我们可信靠，使我们内心安然靠祂而行，完全没有顾忌；祂的竿、祂的杖都安慰我！所以，我们能信靠祂而活，不被今生的思虑困住，凭信走往荣耀里的道路。“疑”配“忌” ； “领”配“径”也有押韵，很有韵味。
第五节 “你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒；我头油润，我杯酒溢，我神从来不曾吝惜。”因为我们有上节的“无所顾忌”，所以，到处都有仇敌的陷井，我仍能向着仇敌大胆夸胜，还享受基督的恩典胜过仇敌，以他们作我的食物；圣灵膏我，使我的路径都滴下脂油，使我的福杯满溢！因我的神乐意更多地将祂的灵浇灌我，“胜”配“恒” ； “溢”配“惜”也有押韵，很有韵味。
第六节 “你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代；你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。”主爱是永远不改变的爱，所以，我一生一世必有恩惠、慈爱随着我。使我享受神殿里的肥甘，使我饱尝奇妙救恩之乐；好叫我的灵歌颂神，我的口赞美神，直到永远，阿门！“爱”配“代” ； “变”配“添”也有押韵，很有韵味。
唱诗后的感动
这首诗歌词曲含义甚深，非常容易使人感动，无论词曲搭配可谓极佳。是以诗篇23篇为主题歌颂神作我一生的牧者的诗歌，也是一生之久伴随着我们成长的诗歌。每唱这首诗歌时，我深觉受主顾惜，作我草场与溪水，使我忧虑尽除。我的心因主同在有更确定的把握，能受祂引领走义路。我更不畏仇敌，因为每次争战，基督已经得胜，我就仗着祂的十字架夸胜，使仇敌成为我的美味！我求更多膏油浇灌我身，我求主让我这器皿更多恩典满溢，荣耀主名。我求更多爱主，在神殿中享受救恩之乐，涌出赞美来，阿利路亚！
詩歌感想 「你的杖，你的竿，都安慰我。」詩 23:4
在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中去揀選我們那一次所適用的手杖。
因此我們常想起神的話語是我們生活中的手杖，會給我無限幫助和安慰。在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的是：『他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華』（詩112:7）。
這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我在應許中找到另一根安慰的杖：『一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼』（詩30:5）。
有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否再會恢復，再能回到我的家中去，再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中，我始終抓住神的杖：『耶和華說，我知道我向祢們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念』（耶29:11）。
在危險或疑懼的時候，人的評判都說『完了』的時候，我發見了一根帶領我安然過去的杖：『你們得力在乎平靜安穩』（賽30:15）。在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發見了一根從來沒有誤過我的杖：『信靠的人必不著急』（賽28:16）。－－亞保德便雅憫（Benjamin Vaughan
Abbott）
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H468是愛的神作我牧人 |
THE LORD MY SHEPHERD IS |
[Midi] |