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《每日聖經金句》8月27日 語音Audio |
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哥林多後書
2:14 感謝神、常帥領我們在基督裏誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。16 在這等人、就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．這事誰能當得起呢。 |
2Co
2:14 But thanks be to God, who always leads us in triumphal procession in
Christ and through us spreads everywhere the fragrance of the knowledge of
him. 16 To the one we are the smell of death; to the other, the fragrance of
life. And who is equal to such a task? |
《荒漠甘泉》8月27日
“耶穌領他離開衆人，到一邊去。”（可7：43）
保羅不但在活動的時候忍受了試煉，在被禁的時候也忍受了試煉。我們在最劇烈的勞動下受苦，也許還站得住；但是到了放下一切活動的時候，被監禁在牢獄中的時候，恐怕最容易失敗吧！
勇敢的小鳥，在翱翔的時候，能高飛直上雲霄，忍受長途的辛勞；但是在籠中的時候，却只能垂頭喪氣地在籠門上拍著無力的翅膀了。你一定看見過：大鷹被幽禁在籠中的時候，是怎樣無生氣地低著頭，垂著翅膀！啊！不活動是一個多麽悲哀的景像啊！
保羅在監獄！這是另一面的生活！你要不要看看他在監獄中作什麽呢？他所望的，不是監獄，乃是獄頂上面的天；不是仇敵，乃是仇敵頭上頂著的天！我看見他在繕寫書信，簽上了他的名字——不是非斯都的囚犯，也不是該撒的囚犯；乃是——“基督耶穌的囚犯”（弗3：1直譯）。在這一切的事上他只看見神的手。他看監獄爲宮殿，所以監獄中滿布了勝利的歡呼，贊美，和喜樂。
被强迫離開了所喜愛的工作，他設立了一個新的講壇——一個新的見證壇——他的監禁帶給了我們一條最甘甜，最有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所帶給我們的信息和亮光，是多麽可貴啊！
保羅之後，曾有好多聖徒入獄。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）監獄中，一聲都不准開！但是在那裏他却成功了他一生最偉大最佳美的工作。在那裏他著作了一本書——除了聖經以外，最被人誦讀的書。他說：“我在監獄中，和在家中一樣安適；我一直坐下來寫，寫，因爲喜樂催促我寫”。
那個奇異的夢照耀了無數疲勞的旅客的路程。那位精神煥發的法國女士蓋恩夫人（Madame Guyon）也曾許久被囚在監獄中。小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心的音樂也遠蕩出了牢獄墻外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。
哦，屬天的安慰都是從寂寞中流出來的！——李斯
《曠野的筵席》8月27日
「然而屬血氣的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2:14）
神樂意在聖經裏說了許多事情，叫那些屬血氣的人容易產生誤解，但卻不將它們詳明解釋。聖經裏有些話似乎互相沖突，有些則似乎與生活上人所共知的事實發生抵觸。神卻樂意讓它們留在聖經裏。有許多經文我們是無法清楚解釋的。如果是我們在書寫聖經，我們必定將每件事情，編排得更加清楚明白，以致人們可以看到一本極簡易，有系統，而又包括了一切道理的手冊，但這樣是否能供應生命呢？
神那永恆和具有大能的真理，常是隱隱約約的記載在聖經裏，好叫那屬天然的人不能輕易濫用。神將真理向聰明通達人隱藏，卻向嬰孩顯示，因為真理是需要用靈來領會的。神的話不是一本課本。祂的話是要在我們天天行在靈裏這條道路上，與我們會面，並向我們說話，神定意在聖經上給我們的知識，是關乎生命的，所以是實驗性而不是學術性。如果我們要借著那系統式的神學去認識神，那我們就絕對走錯了路。
《竭誠為主》8月27日
活的神學
應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。（約十二35）
應當把你在山上與神同在時所見的活出來。你若不順從光，光就會變成黑暗。[你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大哩！]每當你放開成聖的問題，或任何事上神給你的亮光，你屬靈生命就開始陷入枯乾腐爛之中。要不斷把真理活出來，在每一個範疇內都要實行，否則你所得的光，反成了咒詛。
最難對付的人，就是因過去的經歷自滿自足，卻又沒有把經歷付諸實行的人。你若說成聖了，就要表現出來。經歷若是真的，就必然在生活中流露。當心那些叫你自我放縱的信念，不論它們有多動聽，都是從暗坑中出來的。
神學必須在最實際的關係中表現出來。主說：[你們的義若不勝於文士和法利賽人的義……]那就是說，你必須比最具德行的人更有道德。你可以懂得一切成聖的教義，但到底有沒有在生活上行出來？你生命的每一部分：身體、道德、靈性，都要憑救贖的標準去審定。
祈禱◆主啊，願我[像一顆樹栽在溪水旁，按時候結果子]。求你顯明這句話的真實。
《靈命日糧》 8月27日
行話
讀經: 哥林多前書9章19-23節
金句: 「向甚麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何總要救些人。」(哥林多前書9章22節)
要是聽到有人說「月光族」，你猜是什麼意思？意思是「每月工資都花光的人」。有的人跟你要「水」呢？那是要「錢」。如果哪個青少年看到別人新衣服很喜歡，他可能會說「錢」，意思是「酷」。的確，許多人有他們自己的行話，我們有些人聽不太懂，而且行話常常改變。
基督徒也有自己的行話。很多話我們常常使用，但對還沒信主的人來說，卻聽得一頭霧水。比方說，我們常講「恩典」、「得救」、「悔改」。這些詞都很好，但在和別人分享信仰時，用「恩典」就不如說，「神饒恕我們，是給世人的禮物，是我們不應得的」；講「得救」，不如講「救我們脫離死亡，得到永遠的生命」；說「悔改」，不如說「從錯誤中回頭」。
使徒保羅在傳基督福音的時候，就很靈活，為要盡可能地接觸各種各樣的人（哥林多前書9章19-23節）。在解釋耶穌受死和復活的好消息時，想必他用的字眼，也有所不同。
用讓人一聽就懂的話來解釋我們的信仰，能幫助人明白什麼是重生──就是讓耶穌的慈愛和饒恕來改變生命。
聖父已呼召，叫我作見證，
傳揚你聖子，耶穌聖潔名；
聖靈賜話語，簡明又有力，
觸動千萬顆，尋求主之心。
心中只要有神的話語，口裡就說出合宜的言詞。
《聖經研讀》8月27日
林前 15:35 或有人問、死人怎樣復活．帶著甚麼身體來呢。
林前 15:36 無知的人哪、你所種的、若不死就不能生。
林前 15:37 並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀．
林前 15:38 但 神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。
林前 15:39 凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣。
林前 15:40 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。
林前 15:41 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。
林前 15:42 死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．
林前 15:43 所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．
林前 15:44 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。
林前 15:45 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。
林前 15:46 但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後纔有屬靈的。
林前 15:47 頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。
林前 15:48 那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。
林前 15:49 我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。
林前 15:50 弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受 神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。
林前 15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、
林前 15:52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
林前 15:53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
林前 15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
林前 15:55 死阿、你得勝的權勢在那裏．死阿、你的毒鉤在那裏．
林前 15:56 死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。
林前 15:57 感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
林前 15:58 所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裏面不是徒然的。
哥林多前書第十五章 復活的奧秘
三、復活與身體(35-50)
﹙一﹚復活的形體
1. 或有人問、死人怎樣復活．帶著甚麼身體來呢
2. 無知的人哪、你所種的、若不死就不能生(種子須先落在地裏死了，然後才能長出生命來)
－並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀
3. 但 神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體
－凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣
3. 有天上的形體、也有地上的形體
﹙二﹚復活的榮光
1. 但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣
2. 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光
－這星和那星的榮光、也有分別
﹙三﹚種和復活的原則
1. 死人復活也是這樣
－所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的
－所種的是羞辱的、復活的是榮耀的
－所種的是軟弱的、復活的是強壯的
－所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體
2. 若有血氣的身體、也必有靈性的身體
(正如麥子是由一粒子粒長成，我們「血氣」的身體也會這樣死去，取而代之的是「靈性」的身體。)
﹙四﹚首先的亞當(第一個人)與末後的亞當(第二個人)
1. 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人(活的魂)。』〔靈或作血氣〕
－末後的亞當(耶穌基督)、成了叫人活的靈(life-giving spirit)
2. 但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後纔有屬靈的
3. 頭一個人(亞當)是出於地、乃屬土．第二個人(基督)是出於天
－那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣
(凡在基督裏的，也都在末後的亞當裏結束了，又在第二個人裏活在神面前。)
4. 我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀
5. 弟兄們、我告訴你們說、
－血肉之體、不能承受 神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的
(全世界的人都是始祖亞當的一部分，是一個團體的人，稱為“首先的亞當”，這首先的亞當是“一個活的魂”(Living soul)(創2:7原文)。其次，就是道成肉身，意即神自己親自來到人間，藉著馬利亞穿上受咒詛的人(即肉身)，成為一個受造的人，被釘十字架，對付撒但，替人贖罪，受神審判(參西1:15，來2:14，弗1:7，太27:46，加3:13)，死而復活，(因祂是神，原不能被死拘禁)(徒2:24)，後升天，稱為“末後的亞當”。這末後的亞當是“一個賜生命的靈”(Life-giving
spirit)(林前15:45原文)，也是一個團體的人。意即一切揀選、接受、信服基督(末後的亞當)的人，必然得著這生命的靈，而成為這團體之人的一部分。-史百克)
四、復活與改變(51-58)
﹙一﹚一件奧祕的事－我們不是都要睡覺、乃是都要改變
1. 我如今把一件奧祕的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變
2. 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候
－因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變
3. 這必朽壞的、總要變成〔穿〕不朽壞的．這必死的、總要變成〔穿〕不死的
帖前 4:16 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。17 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。
﹙二﹚復活的得勝 - 死被得勝吞滅的應驗
1. 這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的
－那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了(賽 25:8 他已經吞滅死亡直到永遠•)
2. 死阿、你得勝的權勢在那裏．死阿、你的毒鉤在那裏
－死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法(藉著律法定違犯律法的人為罪)
3. 感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝(勝過罪、勝過律法、勝過死亡)
﹙三﹚復活與事奉 - 知道勞苦在主裏面不是徒然的
1. 所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動
2. 常常竭力多作主工
3. 因為知道你們的勞苦、在主裏面不是徒然的
H579祢是愛的溫柔氣息
一 你是愛的溫柔氣息，怎能將你吸透！
芬芳遠勝馨香花叢，又如沒藥在我懷中，
又像天上膏油！又像天上膏油！
二 你是美麗中的至美，怎能將你賞透！
你的面容所護光輝，使我更感你美可貴：
你是美中最美！你是美中最美！
三 你是救主，我主，我友，怎能將你事透！
我真不願隨意自由，甘心、持久殷切不休，
直到生命盡頭，直到生命盡頭。
四 你名香甜遠超眾名，怎能將你唱透！
我心充滿甜美感應，深願向你不住頌稱！
喜樂湧自心頭，喜樂湧自心頭。
五 你的自己可愛、無比，怎能將你說透！
你心柔細，充滿同情，吸引我心向你倚投，
細語：“有你足夠！”細語﹕“有你足夠！”
這首詩歌的作者是斯賓塞 沃爾頓 (W. Spencer Walton, 1850~1906）。他是一位傳教士，在南非佈道團的工作。於1889年，他在南非納塔爾省德班城(Durban) 創立水手休息站 (The Sailor’s Rest)，服事海員的屬靈需求。在布爾戰爭 (the Boer War)期間，他向英國的士兵分發聖經。他傳道的主要工作乃是寫靈書籍和小冊子。他是一位感覺非常細膩的人，他也寫讚歌的詩歌。從他寫的詩歌，可以看出來他與主之間親密的交通。這一首詩是在1894年出版， Mrs. Lewis S.
Chafer為它譜了一首優柔的曲子。
这首诗歌非常动听，曲调与词配合非常和谐，曲调是一曲柔和的情歌，彷佛是一个与主热恋中的女子向主叙述她对主的爱，给人一种享受与陶醉的感觉。是一首圣徒们非常爱唱的诗歌。
这首诗歌的内容多取自雅歌书，有许多是寓意，并未完全照圣经的词句。其中大致是描述主是怎样可爱的一位，祂深深得着作诗人的心。全诗歌以五个词连贯，吸够、浸够、赏够、唱够、说够。
第一节开头以凉爽及微风形容主的温柔，就像使人心情愉悦的清新空气，愿将祂吸够；又形容祂人性的馨香胜过所有盛开花丛的馨香，祂似流质的没药埋藏在人的深处，又似天上的膏油滋润人心。没药是表征基督宝贵的死，膏油是表征圣灵的膏抹。祂借着死埋在地里，结出我们这许多的子粒，祂复活升天后又成为赐生命的灵，进入人的灵里，作圣灵的膏油天天膏抹人的心，分赐神圣的生命；因为圣灵如馨香之气，所以可以吸够。
第二节以主的恩比拟为甘露。诗篇133篇3节注：甘露表征神新鲜、复苏的恩典，借着神新鲜的怜恤临到我们。这恩典—三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受—滋润了我们。黑门是一座高山，表征诸天，最高的地方，甘露从那里降下。那灵的膏抹和恩典的供应，使我们能在一里生活。主的恩典就是主自己，祂是天天清新的，祂像泉源涌出活水，能消干解枯，滋润人心，所以能浸透我们。
第三节描述主是美中之首，希伯来书1章3节 “祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，…” 注：如同日光的照耀和光辉。子是父荣耀的照耀和光辉，这是说到神的荣耀。神本质的印像，如同图章的印记。子是父神所是的彰显，这是说到神的本质。就如门徒在变化山看到主荣耀的形像，受吸引都不愿离开，说这里真好，甚至要搭帐棚住下，享受主的同在。所以作诗人说，主面容所发光辉，更感你美可贵；惟有说你是美中之首，值得我们永远珍赏，怎能将你赏够。
第四节说到主的名香甜远超众名，以弗所书1章20节说到 “远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，”主的名是万有归服的名，每次呼求主名的时候，的确给人一种甜美感应，让人心里涌出喜乐，使我们不住赞美称颂。所以腓立比书2章9-10节说： “所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” 作诗人不但公开呼求耶稣是主，还要一直唱耶稣是主唱到永远！
第五节说到主的自己是可爱饶优，主的心是爱，满了人性的柔细，同情与怜悯受压伤者、俯就卑微的人，使人就像主的爱徒约翰侧身挨近耶稣的怀里！只能说，细语：有你就够！
这首诗歌从一节到五节最后一句重复两次，加深了人对诗歌的灵更深入，这也是这首诗歌优美的地方，让唱诗人唱后感受到主的甜美、可爱与超越真是无穷无尽！唱过这首诗歌后，让人摸着主的自己是何等的美丽与可爱，我们借着吟唱诗歌的每一节能深刻的珍赏主所是与所做的各方面，深深对主产生了恋慕，坠入良人与佳偶的热恋中，真有甜美感应与投入主怀的感觉，特别是怎能将你吸够?怎能将你浸够?怎能将你赏够?怎能将你唱够?怎能将你说够?这几个加强的地方，配合曲调有个停顿，更加强了每一节的印象。每节最后一句词的重复，更加深了诗歌中的爱之深的味道，加上柔和与抑扬顿挫的曲调与诗意的词间的配合非常完美，真是一首绝佳的好诗！
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H579 祢是愛的溫柔氣息 |
I CANNOT BREATH ENOUGH OF THEE |
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