《荒漠甘泉》8月31日
“那沒有看見就信的有福了。”（約20：29）
眼見的事物是多麽靠不住，所以神必須保守我們在看不見的事物裏，這是多麽要緊的一回事！如果一隻鳥兒要飛，他必須離開墻垣和樹枝單獨信賴他的翅膀。如果他要接近地面，他飛行的工作就要受到虧損。
亞伯拉罕必須先看見自己的力量完了，自己不能在作什麽了，自己已經死了然後才肯完全讓神來作；當他不看自己，單獨信靠神的時候，他才能完全相信；神所允許的必能作成。這就是現在神所要我們學習的功課；神必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能够不憑東西來信靠他；那時候他就要叫他的話語成爲事實。——宣信
《曠野的筵席》8月31日
耶穌說，摩西因著你們心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（太19:8）
在法利賽人的觀念，耶穌所教訓我們「神所配合的，人不可分開」這話，和摩西准許休妻的吩咐，二者似乎互有出入，從表面上看來，這兩件事好像並不一致，其實不然，因為神是永不改變的，這並不是說，當初所禁止的，以後在神的眼中又變為合法，好像神是反復無常的。絕對不是如此！當主耶穌說：「但起初並不是這樣」時，祂就已斷然聲稱不管外面的情形如何改變，而神的旨意卻始終不變，也是從來不改變的。在這裏有一個很重要的屬靈原則，就是我們需要常常追求明白神的定規，而不是祂的准許。我們應該問一問自己，到底神當初的旨意是什麼。我們看事情，需要看其出自神心意那純潔源頭的本來面目，而不是看其以後因選民心硬而演變出來的現狀。
《竭誠為主》 8月31日
我的喜樂……你們的喜樂
要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。（約十五11）
耶穌的喜樂是什麼？若在耶穌身上應用[快樂]這詞，實在是一種侮辱。耶穌的喜樂是對父絕對的順服與舍己。因作成他父差他來作的工而喜樂。[我樂意照你的旨意行。]耶穌的禱告是要我們的喜樂日趨完備，直到像他的喜樂一樣。我有沒有讓主把喜樂帶給我？
生命的滿溢不是在身體的健康，不是在外在的事物，不是在看見神的事工成就，乃在對神完全的明白，有耶穌與父神那種契合。攔阻這喜樂的第一件事，是挑剔猜度而來的惱怒。耶穌說今生的憂慮會阻塞神的話。我們還未知身處何方，已經被紛繁的事物抓住了。神為我們所作成的一切只帶我們來到門檻，他還要我們進入，作他的見證，活出耶穌是誰。更與神連合，從而得喜樂，就有活水從你湧流。要做活水得中心，讓主透過你倒出活水。不要在沉浸在自覺裏，不要做成聖得自負者，要藏在基督裏活。與神連合的生命，自然得像呼吸一般。那些最叫你蒙福的人，是那些不覺自己成為別人祝福的人。
祈禱◆噢，神啊，讓我更多的認識你，並更切實地認識你的兒子、我的救主和主。願你賜我愈來愈認識你的主權和統治，並且愈享受在你裏面的單純喜樂。
《靈命日糧》 8月31日
神在何方？
讀經: 希伯來書13章5-8節
金句: 「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（以賽亞書53章4節）
「神是不是喜歡虐待人，故意躲起來？」這是在卡崔娜颶風重創美國紐奧良之後，西北大學新聞學院、新聞系榮譽退休教授馬克·寇瑞所提的問題。
全能的神允許災難發生，摧毀脆弱的社會，或許有人想為神辯解。但問題是：在災難中，神真的缺席了嗎？在談到卡崔娜這場颶風災難時，寇瑞教授強調：即使在死亡和苦難陰影的籠罩下，你仍然能看見神的身影。神就在那些為難民提供救援物資和住所的人們之中，無論他們是個人，還是來自學校、教會、社會團體。當成千上萬的人藉著禱告和金錢向災民伸出援手時，人們就從中看到了神的憐憫！
所以，神就在我們裡面，尤其是像所愛的人過世這種悲劇發生、叫人心碎的時候。對於人生的苦難問題，我們沒有完全滿意的答案；但我們知道，主一直與我們同在，因為耶穌說過，他總不撇下我們（希伯來書13章5節）。耶穌名叫「以馬內利」，意思就是「神與我們同在」（馬太福音1章23 節）。
儘管苦難叫人困惑，但要仰賴神，他就在我們身邊，施行他的旨意。VCG
神的同在，雖看不見，卻心得安慰，
因我知道，他總在我身邊，
人生風暴，團團圍繞，他慈聲安慰：
孩子別怕，我就在你身邊！
人生風暴來襲，就知神是可靠之錨。
《聖經研讀》8月31日
林後 3:1 我們豈是又舉薦自己麼．豈像別人、用人的薦信給你們、或用你們的薦信給人麼。
林後 3:2 你們就是我們的薦信、寫在我們的心裏、被眾人所知道所念誦的。
林後 3:3 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。
林後 3:4 我們因基督所以在 神面前纔有這樣的信心．
林後 3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事、我們所能承擔的、乃是出於 神．
林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕
林後 3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事、尚且有榮光、甚至以色列人因摩西面上的榮光、不能定睛看他的臉．這榮光原是漸漸退去的．
林後 3:8 何況那屬靈的職事、豈不更有榮光麼。
林後 3:9 若是定罪的職事有榮光、那稱義的職事、榮光就越發大了。
林後 3:10 那從前有榮光的、因這極大的榮光、就算不得有榮光了．
林後 3:11 若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。
林後 3:12 我們既有這樣的盼望、就大膽講說、
林後 3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局．
林後 3:14 但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督裏已經廢去了。
林後 3:15 然而直到今日、每逢誦讀摩西書的時候、帕子還在他們心上。
林後 3:16 但他們的心幾時歸向主、帕子就幾時除去了。
林後 3:17 主就是那靈．主的靈在那裏、那裏就得以自由。
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。
哥林多後書第三章 雕刻的工作與像主的道路
一、基督的信(1-3)
﹙一﹚人的薦信 (介紹信)
1. 我們豈是又舉薦自己麼
2. 豈像別人、用人的薦信給你們、或用你們的薦信給人麼
﹙二﹚哥林多信徒是保羅和他的同工們的薦信
1. 你們就是我們的薦信、寫在我們的心裏
2. 被眾人所知道所念誦的
﹙三﹚你們是基督的信－偉大雕刻的工作
1.
你們明顯是基督的信、藉著我們修(服事)成的
(人認識基督，或認識基督的程度的多少，乃全在認識我們；因我們是基督的信，是神彰顯祂本身的器皿．哥林多信徒們乃是藉著主僕人們的服事，而成爲一封基督的信。)
2. 不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的
3.
不是寫在石版(見證之版)上、乃是寫在心版上
出 31:18 耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是 神用指頭寫的石版。
來 8:10 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民．
(我們的生命正像一封信，一封未曾寫完的書信。我們是紙，聖靈是筆，寫出來的是基督。)
二、新約的執事(minister僕人、差役、用人) (4-6)
﹙一﹚因著基督且出於神
1. 我們因基督所以在 神面前纔有這樣的信心(confidence)
2. 並不是我們憑自己能承擔甚麼事、我們所能承擔的、乃是出於 神
﹙二﹚不是憑著字句、乃是憑著精意
1. 他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意
2. 因為那字句是叫人死、精意(聖靈)是叫人活
羅 7:10 那本來叫人活的誡命、反倒叫我死．
羅 8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
(這裏的「字句」，是指著律法說的。律法沒有聖靈那一分叫人活的能力。不止舊約有它的「字句」叫人死，就是新約也有它的「字句」。雖然聖經裏有許多的真理、命令、勸誨和教訓，是出乎神的，是聖潔，也是屬靈的，會支配人的行爲的，會影響人的道德的，但它們如果離了聖靈的能力，就不過也變成叫人死的字句了。── 倪柝聲)
三、舊約職事與新約職事 (ministry) (7-11)
﹙一﹚屬死的職事與屬靈的職事
1.
那用字刻在石頭上屬死的職事﹙十誡、律法﹚、尚且有榮光
－甚至以色列人因摩西面上的榮光、不能定睛看他的臉
－這榮光原是漸漸退去的
2.
何況那屬靈的職事、豈不更有榮光(榮耀)麼
﹙二﹚定罪的職事與稱義的職事
1.
若是定罪的職事(舊約的職事)有榮光
－那稱義的職事(新約的職事)、榮光就越發大了
(舊約在律法底下的事奉，是藉律法規範神的子民，而人既不能遵守全部律法，故必被律法定罪，因此舊約的職事乃是「定罪的職事」。新約的事奉是帶領人們接受因信稱義的恩典，而不在乎遵行律法(羅三28)，故稱它爲「稱義的職事」。)
﹙三﹚廢掉的榮光與長存的榮光
1.
那從前有榮光的、因這極大的榮光、就算不得有榮光了
2.
若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了
四、除去帕子看見並返照主的榮耀(12-18)
﹙一﹚蒙在摩西臉上的帕子
1.
我們既有這樣的盼望、就大膽講說
2.
不像摩西將帕子蒙在臉上(爲要叫以色列人不能定睛看到他臉上榮光的消失)
－叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局
出 34:29 摩西手裏拿著兩塊法版下、西乃山的時候、不知道自己的面皮、因耶和華和他說話就發了光。
出 34:35 以色列人看見摩西的面皮發光、摩西又用帕子蒙上臉、等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。
﹙二﹚蒙在以色列人心中的帕子
1.
但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去
2.
這帕子(律法的條例及其應用)在基督裏已經廢去了
－然而直到今日、每逢誦讀摩西書的時候、帕子還在他們心上
3.
但他們的心幾時歸向主、帕子就幾時除去了
﹙三﹚敞著臉的新約信徒
1.
主就是那靈．主的靈在那裏、那裏就得以自由
(「那靈」是指聖靈，那在我們裏面的聖靈，就是那死而復活，來住在我們裏面的主。)
加 5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。
2.
我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光
－好像從鏡子裏返照(好像鏡子觀看並返照主的榮光)
3.
就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的
(「鏡子」指我們這心眼不再有帕子遮蔽的新約信徒；一面我們自己看見主的榮耀(觀看)，另一面別人從我們身上看見主的榮耀(返照)。我們更多看見主，就更多被主榮光所照射，也就能更多顯出主的榮形。)
H026哦，神，是祢召我們
一 哦，神，是你召我們來看你的兒子，
祂是你心的奇珍，祂行完你意思；
我們因你肯白捨你的獨一心愛，
纔知你心是真切要救我們脫害。
二 哦，聖父，憐憫的神，我們因子的名，
纔敢向你常求恩，纔有永遠生命。
你耳所常愛聽聞，悠揚如音樂的，
已叫我們的靈魂，脫盡所有猜疑。
三 戰兢罪人心常怕你永不忘先前，
但祂一次的受罰，使你不再記念。
當無甚麼可以使我們得自由時，
父，你愛子的受死，還了我們罪值。
四 你對我們（信祂的）心中已無忿怒，
我們現今也無忌，因知你已眷顧；
回家兒女你親嘴，並賜光明衣袍，
你的慈愛已安慰我們心中苦惱。
五 哦，你怎麼能喜歡我們這樣的人？
我們豈非使你難，豈非見你就恨？
哦，真希奇，最希奇！這是神聖奧祕！
從前發聲如雷的，說﹕“ 罪人，我屬你！”
词作者 Mary Bowley Peters，是一个非常爱主的姐妹。她因着享受主，在圣灵的启示和感动里，写出了我们和神的亲密关系。诗中虽然没有高的真理，却有非常洁净的灵，以及非常实际的经历，所以唱起来叫人很享受。
瑪麗‧彼得斯(Mary Bowly Peters)出生於 1813年，娘家姓Bowly，及長後與彼得斯牧師(Rev. John M. William Peters)結婚。之後加入弟兄會，運用她寫詩的恩賜，於1842年贊助普利茅斯的弟兄們的瓦爾特(D. Walther)發行詩歌(Psalms, Hymns and Spiritual Songs,
London,1842)。1847年將她58首創作新詩發行，藉以幫助交通中的聖徒。其後她的讚美詩在教會間流傳，從英國到美國以至於全世界。瑪麗‧彼得斯於1856年出版了她的散文作品出版七卷，之後因病逝世(died at Clifton, July 29th.1856)。
诗人得着神的救恩，认识这是出于神的怜悯和恩典。神所给我们的救恩叫人稀奇，也叫人敬佩救恩何大、何深，真是“神圣奥秘”。整首诗歌是诗人对救恩的珍赏，如浪子回家，对父神发出的颂赞。
第一节，“哦，神，是你召我们来看你的儿子”，说出神心头的愿望只有祂的儿子。认真说，我们作为基督徒，除了基督以外没有别的，我们只有基督。我们有的是基督，得的是基督，享受的是基督，经历的是基督，活出的是基督，见证的还是基督。
第二节，说到“求恩”，说到“生命”。恩典从基督而来，生命也从基督来的。当我们觉得神是那么美的时候，就会从一切的不安里出来。这一节对于基督的描写非常实际，非常叫人摸着。
第三节，“永不忘先前”，或者可以换作“永不忘刚才”。似乎每一个“刚才”之中都有难处，所以我们总是害怕，觉得自己又得罪了主。
第四节，“你的慈爱已安慰”，神不仅是公义的，也是爱的神，祂是“发慈悲的父”，也是“赐各样安慰的神”。救恩不仅对付罪，也洁净我们的良心。
最后一节，“从前发声如雷的”，也就是审判我们的这一位神，祂说：“罪人，我属你！”一个不认识主的人一说他爱主，就觉得自己给了主很大的面子，但是一个真认识主的人都会希奇，像他这样的人，主怎么还会要，主怎么还会喜欢。当诗人与神之前有如此亲近的经历时，就不得不发出感赞，“这是神圣奥秘！”
在神永远的计划里，父神借着祂的独生爱子成就了救恩。（第一节）借着这样的救恩，叫我们成为神的儿女，得着永远的生命。（第二节）“ 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义”（罗三25上）这是出于神的义，因爱子的替死，神不得不赦免我们（第三节），也因着神爱我们，是基督成为我们的义袍（第四节）。罪人因这奇妙的救恩，认识自己是个罪人，现今却能住在神的救恩里，这真是希奇，真是神圣的奥秘！（第四节）
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H026 哦，神，是祢召我們 |
BY THEE, O GOD, INVITED |
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