《荒漠甘泉》12月9日
“我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比永遠的榮耀”。（林後4：17）
“要爲我們成就”，請注意這句話。許多人常一再問說——爲什麽人生需要流血，流淚！回答在這裏：“要爲我們成就”——成就極重無比永遠的榮耀。苦難不單教導我們得勝的方法，更教導我們得勝的定律。古諺有云：
“縱使爲十字架所舉起，你却更靠近了神”。
有時喜樂是需要痛苦來産生的。芬妮·克勞斯貝是一個瞎子，她從未看到過綠色的田野，傍晚的日落，和她母親眼裏的慈愛，光芒，若不是這個痛苦的事實，她絕對寫不出那首美麗的頌讚“我將和他見面”。因爲她喪失了視覺，才使她獲得了優異的靈感。
飽受磨折的樹，才有堅實而細緻的木材。
可以安慰的是，悲傷逗留的時間幷不長，不久就要離去。大雷雨的時間，和整個長夜相比，是非短促的，“一宿雖然哭泣，早晨便必歡呼”。（詩30：5）
《曠野的筵席》12月9日
「你們也當彼此洗腳。」（約13:14）
洗腳在這裏所暗指的，是為著靈命的更新，這是與罪無關的。塵汙沾腳是無可避免的事，這是與罪不同的。可是在塵埃裏打滾，那就必然是罪了。今天我們在地上行走，我們的腳總是難免有灰塵。一個弟兄在寫字間整天工作，到了下班回家後，難免身體疲乏，或凡事感到不如意。他發覺很難恢復早上在寂靜時間裏，與主交通的那種新鮮，他身上好像罩上了一層東西，叫他難以立即起來親近主。
但就在這時候，一個弟兄遇見他，並很自然的讚美主，他立即感到一種提升的力量，這好像有人拿了一把刷子，將那層蒙蔽揩去。於是他的腳又一次被洗淨了。「彼此洗腳」的意義，就好像這樣的恢復了我們屬靈的新鮮。當我們在「彼此洗腳」時，我們自己可能不知道或沒有發覺這事實，然而卻經常叫在基督裏的弟兄因此得到更新和恢復。我告訴你，這是一項有偉大價值的事奉。
《竭誠為主》 12月9日
天然生命的叛逆
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。（加五24）
天然生命不是罪惡的，我們必須脫離罪，不再與罪有任何膠葛。罪屬於地獄和魔鬼；我，神的兒女，屬於天堂和神。問題不是要放棄罪，而是放棄自己的主權，我天然的獨斷與自恃，是爭戰之所在地。天然觀點看來善美正確的東西，往往使我們得不著神最好的。天然善行往往是降服神的攔阻。洞悉這一點，就到了心靈大戰的核心。少有人為錯失、卑污、邪惡爭辯，但卻會為善德爭辯。善事是至善的對頭，天然善行愈高，與耶穌基督的敵對就愈勁。[在基督裏的人是把肉體釘在十字架上了。]你要付出天然生命的一切，不是一部分。耶穌說：[人若要作我的門徒，就當捨己。]就是放下自己的主權；人先要認識耶穌基督是誰，才能這樣放下。當心，不要拒絕參加你自主權的喪禮。
天然生命不是屬靈的，只有獻上，才成為屬靈。若不徹底把天然生命當祭物獻上，超然的生命就無法在我們裏面成為天然的。這條不是康莊大道，各人必須下定決心。這也不是祈禱的問題，而是行動的問題。
祈禱◆噢，主啊，我何等肯定自己需要對你有一個更崇高的觀念。在這個祈求中，我願放下所有次要的東西，為了叫自己配去榮耀你。
《靈命日糧》 12月9日
憂鬱的聖誕節
讀經: 以賽亞書53章1-6節
金句: 「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（以賽亞書53章4節）
在聖誕節期間，愈來愈多的教會為那些遭遇悲傷失落的人，舉行一年一度的憂鬱聖誕禮拜。聖誕假期是充滿歡樂和喜慶的節日，這往往讓那些正在傷痛的人倍感孤寂。
美國聯合通訊社有一篇文章，引述一位牧師對憂鬱聖誕禮拜的描述：「這是人來到 神面前，承認自己傷痛、絕望和孤單的時刻，也是把這一切交託給 神的機會。」有位參加禮拜的人也說：「而且這是好地方，你可以大哭一場，卻沒有人會介意。」
在聖誕節期間，我們常會讀到以賽亞的預言，說彌賽亞要從一位童女所生（以賽亞書7章14節），他名要稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」（以賽亞書9章6節）。也許我們應該把以賽亞書53章的話也讀一讀：「他......多受痛苦，常經憂患......他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦......因他受的鞭傷，我們得醫治」（以賽亞書53章3-5節）。詩人也提醒我們：「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處」（詩篇 147篇3節）。
今年聖誕節，你若很感傷，請不要忘記：基督降世為要拯救我們，幫助我們，也醫治我們。
每當黑暗撕咬你心靈，
引誘你陷入絕望深淵；
牢記基督大愛永無盡，
相信他信實必眷顧你。Sper
耶穌在悲傷的沙漠中預備恩典的綠洲。
《聖經研讀》12月9日
約三 1 作長老的寫信給親愛的該猶、就是我誠心所愛的。
約三 2 親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。
約三 3 有弟兄來證明你心裏存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜樂。
約三 4 我聽見我的兒女們按真理而行、我的喜樂就沒有比這個大的。
約三 5 親愛的兄弟阿、凡你向作客旅之弟兄所行的、都是忠心的．
約三 6 他們在教會面前證明了你的愛．你若配得過 神、幫助他們往前行、這就好了．
約三 7 因他們是為主的名〔原文作那名〕出外、對於外邦人一無所取。
約三 8 所以我們應該接待這樣的人、叫我們與他們一同為真理作工。
約三 9 我曾𥰁𥰁的寫信給教會．但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
約三 10 所以我若去、必要題說他所行的事、就是他用惡言妄論我們．還不以此為足、他自己不接待弟兄、有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會。
約三 11 親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎 神．行惡的未曾見過 神。
約三 12 低米丟行善、有眾人給他作見證．又有真理給他作見證．就是我們也給他作見證．你也知道我們的見證是真的。
約三 13 我原有許多事要寫給你、卻不願意用筆墨寫給你．
約三 14 但盼望快快的見你、我們就當面談論．
約三 15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
約翰參書
內容綱要：
不要效法惡，只要效法善
一、在愛與真理中的問安(1-4)
﹙一﹚寫書者－作長老的(使徒約翰大約在主後90~99年，寫於以弗所，全聖經最短一卷)
﹙二﹚受書者－寫給親愛的該猶、就是我誠心所愛的(love in truth在真理中所愛)
羅 16:23 那接待我、也接待全教會的該猶、問你們安。(受書者可能是哥林多樂意接待的該猶)
﹙三﹚祝禱－親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯
－正如你的靈魂(soul)興盛一樣 (太16:25凡為我喪掉生命的，必得著生命。)
(魂先興盛，凡事才興盛，身體也健壯。魂興盛的秘訣是喪失魂，就是交出自己的主權，不為自己而活，意志決定與神同行，感情愛慕主，心思晝夜思想神的話，思念天上的事。該猶魂興盛的秘訣是遵行神的真理，用真理束腰，不任意妄為，在聖靈管治下事奉神，忠心接待外出作主工的弟兄。)
﹙四﹚在真理中行事(Walking
in the truth)
1. 有弟兄來證明(見證)你心裏存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜樂
2. 我聽見我的兒女們按真理(主自己、聖靈和神的話)而行、我的喜樂就沒有比這個大的
(誠然我們將真理存在心中是好事，但更好的是透過我們的生命將真理展現出來。「按真理而行」乃是將所領受的真理活出來，不只是在口裏講，乃是「心裡所存的」與所行的相符。)
二、愛主的該猶－接待作客旅的工人(5-8)
﹙一﹚稱讚其忠心與愛心
1. 親愛的兄弟阿、凡你向作客旅之弟兄所行的(愛中服事需謙卑、捨己、忍耐)、都是忠心的
2. 他們在教會面前證明(見證)了你的愛(agape聖愛)
3. 你若配得過神(照與神相配的態度)、幫助他們往前行(協助他們的旅程)、這就好了(對了)
太 10:40 人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。
來
13:2 不可忘記用愛心接待客旅．因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。
﹙二﹚成為在真理上的同工
1. 因他們是為主的名﹝那名﹞出外、對於外邦人一無所取(神必須先悅納人才悅納人的奉獻)
2. 所以我們應該接待這樣的人、叫我們與他們一同為真理作工(fellow-workers for the truth)
太 10:41 人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
(接待受差派出外作工者就是「與他們一同為真理做工」，這種差派與接待、前線與後援的認識，對天國擴展至為重要。撒上 30:24:上陣的得多少、看守器具的也得多少。)
三、不要效法惡，只要效法善(9-12)
﹙一﹚好為首的丟特腓－惡的樣式
1. 我曾略略的寫信給教會．但那在教會中(在他們中間)好為首的丟特腓不接待我們
(人在教會中出頭，代替了神，就是混亂的起源。真實事奉主的人，應當謹記要讓主在凡事上居首位；任何信徒都不可僭越基督在教會中的地位。歷代教會的難題為屬靈權柄的誤用與濫用。)
可
10:44 在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。
2. 所以我若去、必要題說(令其想起)他所行的事(丟特腓德行上錯誤不同於異端信仰的錯失)
－就是他用惡言妄論(以錯謬虛妄的話控告)我們．還不以此為足
3. 他自己不接待弟兄、有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會
(根據一份教父著作《聖徒合縱錄》，在《約翰叁書》成書之後，使徒約翰到該猶當時所在的地方，親自解決了丟特腓的問題，並革除其教會的牧職，而以該猶取代。)
﹙二﹚行善的是出於神．行惡的未曾見過神
1. 親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善(神是一切善的源頭)
2. 行善的屬乎神．行惡的未曾見過神(約一 3:6凡犯罪的、是未曾看見他、也未曾認識他。)
﹙三﹚有好見證的低米丟－善的榜樣
1. 低米丟行善、有眾人給他作見證(有眾人，有真理，有使徒給他作見證)
2. 又有真理給他作見證(指他的所作所為皆按真理而行)
(這裏不是說他給真理作見證，而是說真理給他作見證。低米丟並不是測驗真理的標準。相反，真理是評估低米丟的標準；而經過評估後，證明他是符合標準的。)
3. 就是我們(指使徒約翰和他的同工們)也給他作見證、你也知道我們的見證是真的
四、結語問安(13-15)
﹙一﹚盼有更親密的交通
1. 我原有許多事要寫給你、卻不願意用筆墨寫給你
2. 但盼望快快的見你、我們就當面談論
﹙二﹚彼此問安
1. 願你平安。眾位朋友都問你安
2. 請你替我按著姓名問眾位朋友安(約翰叁書是約翰很老的時候，站在很特別的朋友地位寫的)
問題討論：
一、本書在接待客旅的對象和原則上與約翰貳書有何異同之處？
二、約翰如何稱讚該猶與低米丟？那些是我們當學習的榜樣？
三、請分享您現在最大的喜樂是什麼？請分享您在服事與接待人上的學習？
四、見證有何重要性？我們生活中當有怎樣的見證？
(v3.見證真理；v6. 見證愛心；v12.見證行善)
H507神的路是正路
一 神的路是正路，雖我不明瞭，
為何憂愁試煉，常把我環繞；
主用各樣方法，煉我像精金，
故我謙卑信靠，我至聖救主。
（副）神的路是正路，神的路是善路，
我願經常倚靠，惟神知最好！
二 神的路是善路，計劃我道路，
我願時常倚靠，憑祂手攙扶；
不論黑暗光明，祂永遠相近，
有祂作避難所，我無需憂驚。
三 神的路成我路，神所知最好，
何等甜美安息，我全心投靠；
災害不能臨到，平安無煩惱，
我要永遠靠主，祂何等可寶
「神的路最美善，我願常倚靠祂，惟祂能引導。」許多時候，我們面臨抉擇：環境、親情、前途、名利等成了決定性因素。 若在禱告中，清楚神的旨意，排除眾議，而走神的路，就絕不會錯誤。
本歌詞曲的作者李玨（Lida Shivers Leech, 1873–1962）出生在美國新澤西州。 她十歲開始學習鋼琴，十二歲時在衛理公會決志獻身。 聖詩在她生命中佔重要的地位，她一直在教會的詩班和司琴上事奉。 早年她作的詩歌，出版商認為過於平凡而拒用，甚至被原封退回。 她的牧師鼓勵她不要灰心，於是她再接再勵，直到三十五歲，才售出她的第一首詩歌。
這是她第一首獲出版商接受的詩歌，1911年出版後，即刻洛陽紙貴，廣受歡迎，直到今日，它還是許多基督徒心愛的聖詩之一。 接著她又寫了一首「那日主必向我解明」（Some Day He'll Make It Plain）把所經歷過的傷痛和沮喪表達在詩歌中；在黑暗苦難中，她對神的慈愛和應許堅信不移。
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H507 神的路是正路 |
GOD’S WAY IS THE BEST WAY |
[Midi] |