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《每日聖經金句》12月10日 語音Audio |
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約翰壹書3:11
我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 |
1Jn
3:11 This is the message you heard from the beginning: We should love one
another. 16 This is how we know what love is: Jesus Christ laid down his life
for us. And we ought to lay down our lives for our brothers. 18 Dear
children, let us not love with words or tongue but
with actions and in truth. |
《荒漠甘泉》12月10日
“我們受患難呢，是爲叫你們得安慰…這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們爲你們所存的盼望是確定的。因爲知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。”（林後1：6-7）
在你四周有沒有什麽人是特別會幫助你，你在試煉中，憂傷中，特別會尋求安慰的呢？這個人每次所說的話，都頂能幫助你，頂合你的需要。你知道他是頂會幫助你，但是你知不知道他怎樣會是的呢？他這樣會紮縛人的傷口，揩乾人的眼泪，絕非偶然的事，乃是曾出了重大代價的。如果你去調查他以往的歷史，你就會發現曾受過多少苦難。他曾親見他喜樂的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁邊，烈日之下；但是這一切都是他成爲保姆，醫士，所必需經歷的。苦難固然頂難忍受；可是底下却隱藏著頂寶貴的教育——教育我們怎樣幫助別人。所以信徒啊，你不要動怒，你不要咬牙；你只要看見這是訓練你成爲一個安慰使者的；因此當甘甘心心在神的旨意裏面忍受。——選
《曠野的筵席》12月10日
「他打了三次，便止住了。神人向他發怒說，應當擊打五六次。」（王下13:18-19）
我們常有一個危險，就是將神的工作，限制在我們所指定的範圍裏。今天神要我們在福音的工作上，作好新拓展的預備，但我們卻為神規定了一個目標。當神的工作越過了這個目標時，我們的信心就沒有準備再往前去了。我們並不明白耶和華得勝之箭的飛行是何等高遠。我們看見有數百靈魂來到主面前蒙恩，我們便會感到滿足，這可能成為盈千累萬要前來蒙恩之人的攔阻。我們為著傳福音而建築的大會所，是否會成為將來福音佈道發展的限制？在事奉上，常有一個嚴重的危險，那就是我們將神的恩典規限於一個範圍裏。其實，神所賜下的祝福，是為著將來更大的祝福而開路，而絕不是使它成為那更大祝福的障礙。讓我們按著步驟而工作，這是無可厚非的，但要擺脫一切老舊的束縛和限制，而活在一種恒常盼見新事物的光景中。我們前面正擺著一項遠超既往而又巨大深廣的工作。神的計劃是要給我們空前的祝福。
《竭誠為主》12月10日
獻上天然生命
亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。（加四22）
保羅在加拉太書這一章中，不是討論罪的問題，而是討論天然與屬靈二者的關係。天然的必須獻上，成為屬靈，否則在實際生活上，會產生很大的分歧。為什麼神要命定天然生命必須被釘死？神並沒有如此命定。這並不是神的命令，而是他許可的旨意。神的命令是要肉體的生命藉順服成為屬靈；因為罪，肉體的生命才必須成為祭品。
亞伯拉罕必須先獻上以實瑪利，才能獻上以撒。不少人想在未治死肉體之先，就獻屬靈的祭給神。向神獻屬靈的祭唯一的途徑，就是把身體當作活祭獻上。成聖不只是脫離罪惡，乃是立志把神所救贖出來的這個自己交付神，是不惜任何代價的。
若不把天然生命獻給屬靈生命，那肉體生命會嘲弄神兒子在我們裏面的生命，而產生一種延續的拉鋸戰。這是一個不受約束的屬靈品性必然的後果。我們走差路，是因為執意不肯在身體、道德及心志上操練管治自己[作孩子的時候，不受約束]。如今你必須約束自己。否則，你會毀掉整個為神而活的生命。
我們若放任肉體的生命，神就不與它同在；但當我們肯把它放逐出去，決意制服它，神就與它同在，啟開活井綠洲，成就對肉體生命的一切應許。
祈禱◆願你使這一整天，成為甘甜和喜樂的日子。願你那隨心所欲的大能，恩慈地臨到我的身心靈，讓我們藉此承擔今天的一切事情。
《靈命日糧》 12月10日
明星照耀
讀經: 馬太福音2章1-12節
金句: 「那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但以理書12章3節）
今天有許多人極力想成為媒體的焦點，去尋找明星夢。但有一位被擄的猶太青年，卻以更好的方式圓了明星夢。
在但以理和他的朋友被殘忍的侵略者擄去後，他們很可能從此就銷聲匿跡。不過這些敬虔的年輕人，不久就讓人們看出他們是聰明、可靠的人。
後來巴比倫王做了一個夢，可是他那些哲士，無人能重述夢境或解此夢，王就下令處死他們。但以理和他的朋友在通宵禱告之後，從 神領受了夢的內容和隱含的意思。因此王提拔但以理，立他為王的總理，掌管所有哲士（但以理書2章）。
若故事到此為止，也夠精采了。但不少學者認為，但以理對巴比倫的影響深遠，使人得知有關彌賽亞的預言，就是有位救主要誕生在伯利恆。也許是因為但以理的教導，五百年後，有幾位東方博士長途跋涉，追隨一顆星到了一個遙遠而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然後返回故鄉，向人講述彌賽亞奇妙降世的好消息（馬太福音2章1-12節）。
藉著引人歸主，我們也能像但以理一樣，成為永遠發光的明星。JAL
藉我賜恩福，藉我賜恩福，
藉我賜生命，彰主榮耀；
藉我賜恩福，救主，聽我求，
藉我賜恩福，使他人得救。Wilson
生命中有主榮光，就能吸引人來到主前。
《聖經研讀》12月10日
猶
1 耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大、寫信給那被召、在父 神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人．
猶
2 願憐恤、平安、慈愛、多多的加給你們。
猶
3 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。
猶
4 因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們 神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們〔我們或作和我們〕主耶穌基督。
猶
5 從前主救了他的百姓出埃及地、後來就把那些不信的滅絕了．這一切的事、你們雖然都知道、我卻仍要題醒你們。
猶
6 又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。
猶
7 又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾、就受永火的刑罰、作為鑑戒。
猶
8 這些作夢的人、也像他們污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的。
猶
9 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。
猶 10 但這些人毀謗他們所不知道的．他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。
猶 11 他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。
猶 12 這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石．〔或作玷污〕他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕．是沒有雨的雲彩、被風飄蕩．是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出來．
猶 13 是海裏的狂浪、湧出自己可恥的沫子來．是流蕩的星、有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
猶 14 亞當的七世孫以諾、曾豫言這些人說、看哪、主帶著他的千萬聖者降臨、
猶 15 要在眾人身上行審判、證實那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。
猶 16 這些人是私下議論、常發怨言的、隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話、為得便宜諂媚人。
猶 17 親愛的弟兄阿、你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話．
猶 18 他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人、隨從自己不敬虔的私慾而行。
猶 19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
猶 20 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、
猶 21 保守自己常在 神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。
猶 22 有些人存疑心、你們要憐憫他們．
猶 23 有些人你們要從火中搶出來搭救他們．有些人你們要存懼怕的心憐憫他們．連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶 24 那能保守你們不失𥴠、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的、我們的救主獨一的 神、
猶 25 願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督、歸與他、從萬古以前、並現今、直到永永遠遠。阿們。
猶大書
內容綱要：
竭力為信仰爭辯
一、引言－寫給那蒙召、蒙愛並蒙保守的人(1-3)
﹙一﹚寫書者－耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大(主耶穌肉身的弟弟)
﹙二﹚受書者－寫信給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人
(凡是信徒都是被召、蒙愛並蒙保守的人，我們的地位和光景，都是出於神，也為著神。)
﹙三﹚祝福－願憐恤、平安、慈愛、多多的加給你們
﹙四﹚寫信目的－為著真道爭辯
1. 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們
2. 論我們同得(共有)救恩的時候、就不得不寫信勸你們(情況已經到了無法再容忍的地步)
3. 要為從前一次(once for all)交付聖徒的真道(信仰)、竭力的爭辯
(有關信仰的真道，是從前「一次過」地完整交付給我們了，不可擅自加添或刪減。信徒都有責任，要竭盡所能的維護信仰的真道──關於「三一神位格」和「十字架救贖」的真理。)
提前 6:12 你要為真道(信仰)打那美好的仗、持定永生．你為此被召、也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。
二、背道者受刑罰的歷史鑑戒(4-7)
﹙一﹚偷著進來－自古被定受刑罰
1. 因為有些人(異端假教師)偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的(ungodly)、
2. 將我們神的恩變作放縱情慾的機會、(參加 5:13,指誤用基督徒的自由為所欲為)
3. 並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督(道成肉身的神子乃掌管宇宙萬有的真神)
(異端假教師先是對神不夠尊重，接著歪曲神的恩典，最後否認神的兒子，也就是否認神自己。)
﹙二﹚有不信之心－被滅絕
1. 從前主救了他的百姓出埃及地、後來(在西乃曠野)就把那些不信的滅絕了
2. 這一切的事、你們雖然都知道、我卻仍要題醒你們
民
14:29 你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的30必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去。
﹙三﹚不守本位－永遠拘留在黑暗裏等候審判
1. 又有不守本位、離開自己住處的天使(墮落的天使是因驕傲不服約束)
2. 主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判
彼後 2:4 就是天使犯了罪、 神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．
﹙四﹚隨從情慾－受永火的刑罰
1. 又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫
2. 隨從逆性的情慾(指同性戀行為sodomy)、就受永火的刑罰、作為鑑戒
彼後
2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．
三、背道者的邪惡(8-13)
﹙一﹚背道者的罪惡－輕慢主治的、毀謗在尊位的
1. 這些作夢的人、也像他們污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的(背叛神代表的權柄)
彼後 2:10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此．他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕．11就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們。
2. 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候(此事在聖經中並無明文記載)
－尚且不敢用毀謗的話罪責他(因為魔鬼原為天使長)、只說、主責備你罷
(天使長米迦勒對撒但說了「主責備你罷」這一句話之後，撒但就不敢再抵抗他。所以，這一句話，可以作為我們的禱告，以反抗撒但。我們求主責備撒但。─
倪柝聲)
申 34:6 耶和華將他(摩西)埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳墓。
3. 但這些人毀謗他們所不知道的(妄自批評論斷他們所不明白的屬靈事物)
－他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己
彼後 2:12 但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的．他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞．
﹙二﹚背道者的道路
1. 他們有禍了．因為走了該隱的道路(想要靠自己勞力的收穫來獻祭取悅神)
(該隱以自己的方法來事奉神；這些假師傳行了該隱的道路，就是走「自義」和「忌恨」的道路。)
2. 又為利往巴蘭的錯謬裏直奔(彼後 2:15巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知．)
(巴蘭愛名、愛利、愛地位過於愛神。他自己愛世界，他用法子叫以色列百姓也愛世界。)
3. 並在可拉的背叛中滅亡了(可拉和他的跟從者否認摩西的權柄，結果遭地開口吞滅)
(可拉不承認神所設立的權柄，高抬自己，擅行祭司職權。)
﹙三﹚背道者的狂妄虛空
1. 這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石﹝玷污﹞
(假弟兄假師傳已混雜在教會裏，是教會一種潛伏的危機，就像海中的暗礁那樣。)
2. 他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕(他們全不敬畏神，以敬虔為得利的門徑)
3. 是沒有雨的雲彩、被風飄蕩(只有好看的外貌，卻不能供應人真正的需要)
4. 是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出來(秋天不結果，死透了沒有再生的機會)
5. 是海裏的狂浪、湧出自己可恥的沫子來(所到之處興風作浪，之後留下可恥結果)
6. 是流蕩的星、有墨黑的幽暗為他們永遠存留(流蕩的星就是無軌的流星，很快將消失)
四、背道者受審判的豫言(14-19)
﹙一﹚以諾豫言背道者的結局
1. 亞當的七世孫以諾、曾豫言這些人說、看哪、主帶著他的千萬聖者降臨
(以諾的預言乃引自偽經《以諾一書》，此書係由一群法利賽人，收集一些片斷殘篇，成書於主前163至63年間，內容分最後的審判、比喻、天文、洪水、勸勉和咒詛等五卷。)
啟 1:7 看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．
2. 要在眾人身上行審判、證實(責備)那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事
3. 又證實(也指著)不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話(向著神口吐剛硬無禮的話)
－這些人是私下議論、常發怨言的(好發牢騷的抱怨者)
－隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話、為得便宜諂媚人
(不敬虔的人行不敬虔的事，說不敬虔的話─因不滿而發怨言，或是為得私利而說討人歡喜的話。)
﹙二﹚使徒豫言末世必有好譏誚的人
1. 親愛的弟兄阿、你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話(後成了新約聖經)
2. 他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人(嘲諷真信的人)、隨從自己不敬虔的私慾而行
3. 這就是那些引人結黨、屬乎血氣(屬魂的人)、沒有聖靈的人(靈被魂所閉塞，失去了作用)
五、對信徒的勉勵與囑咐(20-25)
﹙一﹚在至聖的信仰上建造自己
1. 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道(信仰)上造就(建造)自己
2. 在聖靈裏禱告(靠著聖靈的幫助與歎息，隨時多方的禱告)
3. 保守自己常在神的愛中(第一節是耶穌基督在保守我們，而這裏是我們在保守自己)
4. 仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生(儘管我們努力,仍需仰望主的憐憫直到見祂的面)
(在至聖的真道上造就自己，就是建立「信心」；保守自己常在神的愛中，就是充滿「愛心」；仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生，就是持定「盼望」。)
﹙二﹚對人的本分
1. 有些人存疑心(靈命幼稚受騙者)、你們要憐憫他們
2. 有些人你們要從火中搶出來搭救他們(正身處火中的人先從火中搶出來)
3. 有些人你們要存懼怕的心(以免自己被拖下水)憐憫他們(同情人的軟弱)
4. 連那被情慾沾染的衣服也當厭惡(不可包容罪行)
﹙三﹚對神的稱頌
1. 我們的救主獨一的神
－那能保守你們不失腳(keep you from falling)
(猶大不是說，神保守我們，使我們跌倒時，能起來；他乃是說，神要保守我們不失腳。)
－叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的
2. 願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督、歸與他
3. 從萬古以前、並現今、直到永永遠遠。阿們
問題討論：
一、甚麼是「一次交付聖徒的真道」？
二、本書一共有幾個歷史的引證？為甚麼猶大要引用歷史的鑑戒？
三、該隱、巴蘭、可拉這三個人的錯謬各有甚麼特點？
(該隱-輕看因信稱義的福音真理；巴蘭-貪愛錢財；可拉-反抗神在教會中所設的權柄。)
四、本書一共用了幾個比喻描寫那些假師傳？請說出每一個比喻的意思。
五、猶大要信徒特別記念使徒們的甚麼教訓？
H512主，祢正懷念我
一 當我遇見試煉災殃，經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，就是主懷念我。
（副）主，你正懷念我。主，你正懷念我。
我怕甚麼？有你親近，並且還懷念我！
二 今生憂慮、苦難、折磨，使我心思都變昏黑；
但是苦境使我記得：主，你正懷念我。
三 所以，無論愁雲多少，無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：主還是懷念我。
這首詩的作者是孟德（E. D. Mund, 19世紀），他的生平不詳，有人猜測Mund是德國名，或許是作曲者愛德蒙•勞倫斯(Edmund Simon Lorenz) 的筆名，將他的名字Edmund拆開為E. D. Mund。
作曲者是勞倫斯（Edmund Simon Lorenz, 1854-1942）。其家族是俄羅斯人，信奉「基督復臨論」，後自俄羅斯的梅瑟(Messer)移民至美國，居住於俄亥俄州的德頓（Dayton）。他父親是宣教士，專對北俄亥俄州的德國移民傳揚福音。他們在家中使用德、英雙語。
勞倫斯畢業於美國紐約協和神學院、又在耶魯大學神研所攻讀音樂，繼赴德國萊比錫大學深造兩年。他在二十歲時就編聖詩集並作曲。按牧後，他先在俄亥俄州牧會，嗣後出任賓州一學院院長。繁忙的工作損害了他的健康，因此他不得不停下來休養。在療養期間，他專注於音樂，1890年成立勞倫斯出版社（Lorenz
Publishing Co.），出版他妻子的作品，及詩班、風琴等月刊。他也著作教會音樂叢書。在他努力經營下，該出版社成為最大且有影響力的教會音樂出版社之一。他的妻子是著名的管風琴演奏家及作曲家。
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H512 主，祢正懷念我 |
THOU THINKEST, LORD, OF ME |
[Midi] |