《荒漠甘泉》12月17日
“願賜平安的神，親自使裏面全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指責。那召你們的本是信實的，他必成就這事。”（帖前5：23-24）
從前我曾竭力追求聖潔，幷且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法；就是，相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：“信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成爲聖潔”。我把這真理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在文字工作上見證出來；神也籍著許多見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。——約翰·衛斯理
主耶穌，對于我，是非常寶貴的；但是我發現在我裏面有一件東西叫我不能溫柔不能忍耐，不能仁愛的因素。我盡力把這件東西壓制下去，但是它仍在那裏。直到我把我的意志完全讓位給主的時候，主就替我拿去了一切叫我不能溫柔的，不能仁愛的，不能忍耐的。——福克斯
現在我的心不再希圖人的稱讚了。神填滿了我心的一切空虛；除他以外，我不再有什麽希圖，什麽意志，什麽欲望了。我自己也覺得非常奇怪——神竟愛來征服了我的一切！——亨丁登
聖潔是美麗的，平靜的，爽快的，可愛的；它帶給我們難以形容的光明，平安和喜樂；換言之，聖潔是我們的心變成神的花園——裏面充滿了佳美的果子和花卉，享受著暖和的，活潑的陽光。——愛德華思
《曠野的筵席》12月17日
「你這困苦被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基。」（賽54:11）
在伊甸園和聖城新耶路撒冷裏面，我們發現除了金子以外，還有寶石這一個主要因素。寶石乃是經過漫長的時間，在地下被火焚燒而成，而它們的美麗，則是經過巧妙的雕刻與琢磨，才得以展現出來的。按著屬靈的話來說，這是神在你我裏面忍耐的做工，將那屬天價值的事物，組織在我們的生命裏，這些價值是極其貴重。凡不肯付上代價的，就永不能達到這地步！神的恩典是白給的，但只有付出高價的人，才能買到珍貴的寶石。多少時候，我們要喊說：「這個代價太大了！」然而，我們與主一同「經過水火」所學習的功課，是有真正價值的。有些事物一碰到神的光，就自然消滅，它們不必等候火的試驗。但那些經過神的試驗仍能存留的，那才是真正有價值的事物。
《竭誠為主》12月17日
救贖創造需要，也滿足需要
然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。（林前二14）
神的福音能叫人產生對福音的需要。保羅說：[如果我們的福音蒙蔽。]是對那些惡人蒙蔽嗎？不是的。[蒙蔽在滅亡的人身上，此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。]大多數人都有自己持守的道德觀念，覺得不需要福音。神於是造出這個需要來；他若不彰顯自己，根本沒有人覺得有此需要。耶穌說：[祈求，就給你們。]但人未祈求，神就不能給。不是他保留不給，但這是他根據救贖所定下的原則。正因我們求，神就作工，為我們創造那些未求之前不存在的東西。救贖的精義，就是不斷的創造。救贖既在我們裏面創造了神的生命，也創造屬於那生命的東西。惟有叫人產生這需要的，才能滿足這需要。這就是救贖的意思——它創造，它也滿足。
[人子若從地上被舉起來，就必吸引萬人來歸我。]我們傳講自己的經歷，別人雖感興趣，可是卻不喚起他的需要。若耶穌基督被舉起來，神的靈便叫人覺得需要基督。在傳揚福音的背後，是神不斷創造的救贖大工在人心裏動工。個人見證絕對不能拯救人。[我對你們說的話，就是靈，就是生命。]
祈禱◆主啊，我何其渴望看見你、聽見你、默想你和愈來愈像你！你曾經說過：[又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。]
《靈命日糧》 12月17日
永恆的喜樂
讀經: 提摩太前書6章6-16節
金句: 「他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們......可以成為富足。」（哥林多後書8章9節）
《華爾街日報》專欄作家約拿單．克利門，為讀者提供了「得到幸福的九個訣竅」。有趣的是，其中一項建議和約翰遜．奧特曼（Johnson
C. Oatman）所寫的一首耳熟能詳的聖詩完全一樣：「數算你的恩典」。克利門勸我們不要妒忌他人的富足，而應看到我們已經擁有的許多恩典。這一忠告很有智慧，它告訴我們：在耶穌裡面的屬靈福份遠比任何物質財富都寶貴。
神並沒有將聖經當成「幸福指南」賜給我們。但是，聖經告訴我們如何得到永恆的喜樂，以及在前往永恆幸福的途中怎樣享受喜樂。所以，將聖經真理和一般忠告相比較，會頗有啟發。
保羅寫信給提摩太說：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前書6章6節）。保羅希望他的接班人能明白，為擁有基本的生活所需而心存感恩，能幫助他避免陷入貪心。
所以，讓我們仰望 神奇妙的恩典，讓自己學會對生活充滿感恩。這樣，我們就不止能在今天滿心喜樂，也能永遠喜樂。VCG
當看到別人的財產，
請記住基督的應許；
細數算無價的祝福，
天上的獎賞才最好。Oatman
數算主的恩典，你很快就會發現數也數不清。
《聖經研讀》12月17日
啟 7:1 此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。
啟 7:2 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、
啟 7:3 地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。
啟 7:4 我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。
啟 7:5 猶大支派中受印的有一萬二千．流便支派中有一萬二千．迦得支派中有一萬二千．
啟 7:6 亞設支派中有一萬二千．拿弗他利支派中有一萬二千．瑪拿西支派中有一萬二千．
啟 7:7 西緬支派中有一萬二千．利未支派中有一萬二千．以薩迦支派中有一萬二千．
啟 7:8 西布倫支派中有一萬二千．約瑟支派中有一萬二千．便雅憫支派中受印的有一萬二千。
啟 7:9 此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝．
啟 7:10 大聲喊著說、願救恩歸與坐在寶座上我們的 神、也歸與羔羊。
啟 7:11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、面伏於地、敬拜 神、
啟 7:12 說、阿們．頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、都歸與我們的 神、直到永永遠遠。阿們。
啟 7:13 長老中有一位問我說、這些穿白衣的是誰、是從那裏來的。
啟 7:14 我對他說、我主、你知道．他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。
啟 7:15 所以他們在 神寶座前、晝夜在他殿中事奉他．坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
啟 7:16 他們不再饑、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們．
啟 7:17 因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源． 神也必擦去他們一切的眼淚。
啟示錄第七章
內容綱要：
蒙保守子民與得贖群眾
一、被揀選的以色列人在地上蒙保守(7:1-8)
﹙一﹚神眾僕人受印
1. 此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風
－叫風(審判之風)不吹在地上、海上、和樹上
耶 49:36 我要使四風從天的四方颳來、臨到以攔人、將他們分散四方。
2. 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生神的印
3. 他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說
－地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額
(本章乃插在第六印和第七印之間的異象，為要讓我們看見，神在審判全地之時，如何看顧祂的子民。神眾僕人可能指那些在大災難期間守神誡命的以色列人，受了印所以神認識並保守他們到底。)
﹙二﹚十二支派中十四萬四千人受印
1. 我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千(十二個十二千)
(印記的基本意義乃是(1)宣告形象－印與印記相像；(2)宣告主權－誰的印就是屬誰的。)
．猶大(讚美)支派中受印的有一萬二千 ．流便(有兒子)支派中有一萬二千
．迦得(萬幸)支派中有一萬二千ˉ ．亞設(有福)支派中有一萬二千
．拿弗他利(相爭)支派中有一萬二千 ．瑪拿西(忘了)支派中有一萬二千
．西緬(聽見)支派中有一萬二千 ．利未(聯合)支派中有一萬二千
．以薩迦(價值)支派中有一萬二千 ．西布倫(同住)支派中有一萬二千
．約瑟(增添)支派中有一萬二千 ．便雅憫(右手之子)支派中受印的有一萬二千
(雅各的十二兒子是流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。流便原為長子，但因他污穢父親的牀而失去了長子的名分，其中雙倍的分歸給約瑟，君王的分則歸給猶大。「但」支派是一個拜偶像的支派，敵基督可能出於此支派，所以從蒙神保守的名單中被刪除。約瑟與其子(瑪拿西與以法蓮)佔二支派，約瑟在此乃取代他的兒子以法蓮，也是因為以法蓮與拜偶像有關。何 4:17以法蓮親近偶像、任憑他罷。)
二、蒙救贖的聖徒被提在天上事奉神(7:9-17)
﹙一﹚新造族類的特點
1. 此後、我觀看、見有許多的人(在大患難中被提到天上的信徒)、沒有人能數過來、
－是從各國各族各民各方來的(教會是不分猶太人、希利尼人，或是化外人)
啟 5:9 他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於 神、
－站在寶座和羔羊面前、身穿白衣(羔羊血洗白淨)、手拿棕樹枝(復活得勝子民)
(本異象是在天上寶座前發生的事，無數眾聖乃是得勝的信徒，被提到了天上。這些得勝子民在大患難中靠主寶血持定信仰，藉此行為蒙神稱義。)
2. 大聲喊著說、願救恩歸與坐在寶座上我們的神、也歸與羔羊
(天使雖然也稱頌神和羔羊，但我們是親嘗救恩的大愛，更不能緘默無聲，若不讚美石頭就必呼叫起來。讓我們今天在地上就學習大聲讚美神和救主。)
3. 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、面伏於地敬拜神
－說、阿們．頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、
都歸與我們的神、直到永永遠遠。阿們(這是眾天使對蒙恩者讚美的響應)
(天使雖侍天上，不能凝視觀望；在祂榮耀奧秘之前，惟有眼目低藏。)
4. 長老中有一位問我說、這些穿白衣的是誰、是從那裏來的
－我對他說、我主、你知道
5. 他向我說、這些人是從大患難 (指歷代以來信徒所遭遇的患難和前六印的苦難) 中出來的
－曾用羔羊的血、把衣裳(多數)洗白淨(主耶穌的血洗淨我們的罪，也洗淨我們所行的義)
(由大患難中出來得勝子民的白衣是行出來的，也是用羔羊的血，把衣裳洗白淨的；他們不只因信得著客觀的稱義，更活出主觀的稱義乃是聖徒所行的義。)
﹙二﹚新造族類的福分－在殿中事奉、被羔羊牧養
1. 所以他們在神寶座前、晝夜在他殿中事奉他
(神的救恩最終目的，不是叫我們升上天堂享受永遠的福氣，乃是叫我們能事奉祂，直到永遠。)
啟 22:3 以後再沒有咒詛．在城裏有 神和羔羊的寶座．他的僕人都要事奉他．
2. 坐寶座的要用帳幕覆庇他們(住在他們中間－神的同在乃是信徒最大的賞賜)
3. 他們不再饑、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們
－因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源
賽 49:10 不飢不渴、炎熱和烈日必不傷害他們、因為憐恤他們的、必引導他們、領他們到水泉旁邊。(以賽亞說到前三種福分)
4. 神也必擦去他們一切的眼淚(不只是傷心、痛苦的眼淚，也是代禱、負擔的眼淚)
詩 56:8 我幾次流離、你都記數‧求你把我眼淚裝在你的皮袋裏‧這不都記在你冊子上麼。
徒 20:31 所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。
(這裏提到四樣的福氣：（一）不飢不渴；（二）日頭和炎熱必不傷害他們；（三）引導他們到水泉旁邊；（四）神也擦去他們一切的眼淚。這些福氣是在天堂裏永遠的福氣，但前三種福氣神不要我們只盼望到了天堂才享受，神要我們現在就預先嘗到天堂裏的滋味。)
問題討論：
一、為何被揀選的以色列人要受印記？印記有何意義？
二、本章中以色列十二個支派和雅各十二個兒子有何不同？
三、本章中的異象是在哪裡發生的事？這些穿白衣的是誰呢(聖徒詩歌535)？
四、你願意今天在地上就學習大聲讚美神和救主嗎？
五、請分享我們今天就可預嚐的屬天福氣有哪些？
H049以馬內利，懇求降臨
一 以馬內利，懇求降臨！
救贖被擄以色列民；
淪落異邦，寂寞傷心，
引頸渴望神子降臨。
（副）歡欣！歡欣！以色列民；
以馬內利定要降臨！
二 耶西枝條，懇求降臨！
撒但手中，釋放子民；
陰間深處，拯救子民，
使眾得勝死亡之墳。
三 清晨日光，懇求降臨！
藉主降臨，歡慰眾心；
衝開長夜幽暗愁雲，
驅散死亡深沉黑影。
四 大衛之鑰，懇求降臨！
大開我們天上家庭；
保守我們奔走天程，
斷絕我們愁苦曲徑。
這聖歌又名以馬內利來臨歌，是英國尼爾（John Mason Neale 1818-1866)翻譯古拉丁聖歌中的一首偉大作品。他翻譯很多拉丁和希臘的聖詩，並沒有帶來他很多財富和健康。可是在地的48年中，他愛主和熱心幫助人。他的翻譯對信徒大有幫助。遠超過任何的財寶。聖歌的意思指出神和我們同在。也是一個祈禱渴望耶穌基督的復臨。在聖誕節前後，大家都愛唱這歌。這聖歌的音樂版本，是何爾模（Thomas Helmore)1954年使用古代音樂的版本。
必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。（太 1:23）
主耶稣道成肉身，降世时，其名为「以马内利」，带给我们喜乐，因为有祂同在，无人能从祂手中将我们夺去。主耶稣要升天时，赐下应许说：「我要与你们同在，直到世界的末了。」带给我们安慰和盼望。我们所信的神乃是「以马内利」的神，祂的同在也是每一个基督徒可经历、可见证的事实。在世上的至亲好友，总有一天要离我们而去。我们常说：「天下没有不散之筵席。」我们接受生离死别的事实；然而天上确有不散的筵席，天上永没有离别的痛苦。我们与亲爱的人在天上永远同在，最要紧的是，神与我们同在。今日我们在世上就可过着天堂的生活，祇要有主与我们同在。正如有首诗歌说：「耶稣同在，就是天堂 」，我们不再孤单，因祂陪我们走生命路。
诗歌之奇妙处乃在于它往往是属灵真理或信息的表达。它也反映人们在不同的文化背景下的经历感受。例如本诗，约产生于 12 世纪的中世纪罗马教会，或许还要更早。它原是一首轮唱之诗，对耶稣的称呼轮流唱出，像：以马内利，耶西之条，清晨日光，大卫之钥等。在十九世纪，许多安立甘的牧师和学者，如翻译本诗的 John Neale 致力于将古代的希腊、拉丁和德文圣诗译成英文。 John Neale 1818 年 1 月 24 日生于英国伦敦，乃译述最多的一位作家。
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H049 以馬內利，懇求降臨 |
O COME, O COME, EMMANUEL |
[Midi] |