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《每日聖經金句》12月18日 語音Audio |
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啟示錄3:20
看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ |
Rev
3:20 Here I am! I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and
opens the door, I will come in and eat with him, and he with
me. 21 To him who overcomes, I will give the right
to sit with me on my throne, just as I overcame and sat down with my Father on his throne. 22 He who has an ear, let him hear
what the Spirit says to the churches. |
《荒漠甘泉》12月18日
“靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。”（羅8：37）
福音這樣指示我們，攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到神前的梯階。
正如鷲鷹坐在峭壁上，守望黑雲密布的天空；雖然叉狀的閃電穿上穿下，他仍頂安靜的坐著，期待那將來的風雨。他從不肯早一刻飛行的；他必須覺到風雨已經爆發了，已經打到身上了；然後尖叫一聲，就沖入風雨之中，借風之勢向天空飛去。
這正是神要他每一個孩子作的事——把黑雲當作火車，籍此得勝有餘。“得勝有餘”不單是把對方驅逐出去，幷且還掠得對方一切的軍火，糧食……。
親愛的，你有沒有得到戰利品呢？當你進入苦難谷的時候，你有沒有帶著掠物出來呢？當毀滅臨到你的時候，你有沒有信靠神：他必叫你出來的時候，比進去的時候更豐富呢？“得勝有餘”就是從仇敵那裏把掠物奪來，撥作己用。要比以前的力量更充實更强大。
英國孟博士（Dr.Moon）瞎眼的時候，說：“主啊，我從你手裏接受這盲目的恩典。求你叫我用它鑄造你的榮耀，好使你來的時候，得著滿足”。神果然籍他發明盲人所用的凸版文字，千萬盲人得讀神的話語；有許多竟因此蒙了救贖。——選
神幷不挪去保羅的刺；神作的比“挪去”更好——神利用那刺。刺的用處比寶座的用處更大。——選
《曠野的筵席》12月18日
「奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3:6）
請思想一下，彼得對坐在美門門口那位瘸腿的人所說的話：「奉耶穌基督的名。」很清楚的，再也沒有別的名，（當然彼得自己的名是毫無用處）能夠帶進那同樣戲劇性的果效。讓我給你一個簡單的例證：不久以前，我的一位同工寫信給我，要我寄一點錢給他。我讀完了他的信，按著他所要求的預備妥當，然後將那筆款交付信差。我這樣做，對嗎？對的，一定是對的。因那封信有我朋友的親筆簽名，這個簽名對我已經很足夠了。我是否應該還要查詢那信差的姓名，年齡、職業、籍貫等等，也許因著不滿意他的身份而打發他空手回去？不，絕對不，因他是奉我朋友的名前來的，而我則是尊重我朋友的名字。
神注視著祂那位在榮耀中的兒子，而不是注視我們這些在地上的人。祂尊重祂兒子的名字。那天在美門門口所發生的，完全是從耶穌這名字的效力所引致的。祂的僕人所以能夠與眾不同，乃是因為他們有權去運用這全能的聖名。
《竭誠為主》12月18日
忠心的考驗
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。（羅八28）
只有忠心耿耿的人，才相信神安排環境。我們往往過於隨便，不相信自己的境遇是神所安排；口頭上雖然說相信，但當事情發生，往往視作人的作為。在任何情況下忠心，是指只有一個忠心的對象，就是我們的主。神若忽然改變某一個環境，我們就發現自己的不忠，因為沒有看出這是出於神。我們根本看不出他的用意，而那件事我們的一生中也不會再重演。忠心的考驗都是在那刻臨到的。我們若學會在苦痛的環境中敬拜他，神願意的話，可以在兩秒鐘內把環境扭轉。
向耶穌基督效忠，是我們今日抗拒的事。我們可以忠於工作、事奉、或任何事情，但別叫我們效忠耶穌基督。不少信徒對效忠基督感到不耐煩。信主的人把主從寶座上推下來，比世界的人更甚。神成為一幅祝福人的機器，耶穌基督成為工人中的工人。重點不是在我們為神工作，而是在我們完全效忠，以致他能透過我作工——[我寄望於你的，是要你全力事奉，不發怨言，不求解釋。]神要用我們，像他用他兒子一樣。
祈禱◆噢，主啊，願你今天的臉光光照我們，使我們都以極大的甜蜜和自由來配合你的計畫，並且活潑輕快地與你一起走過。
《靈命日糧》 12月18日
徹底了解
讀經: 詩篇139篇1-12節
金句: 耶和華啊，你已經鑒察我、認識我。」(詩篇139篇1節）
瑪莉的同事送她一隻陶瓷青蛙當生日禮物。瑪莉就把它擺在桌上，讓大家都看得到。她的一些同事以為她很喜歡青蛙，所以舉凡聖誕節、生日或特別節慶，都送她與青蛙相關的禮物。她的辦公室很快地擺滿了飾有青蛙的物品，鉛筆、蠟燭、便條紙、海報和咖啡杯。
她離開公司後，朋友問她如何處理那些青蛙飾品。她回答說﹕「喔，其實我不怎麼喜歡青蛙，所以全送人了。」
別人或許出於好意，但不見得了解我們。他們永遠不會像 神那樣了解我們。我們在 神面前好像敞開的書本無遮無掩。詩篇139篇告訴我們﹕
． 神知道我們所做的每一件事（2節）。他知道我們每天的活動和日程表的細節。
． 神知道我們的意念（2節）。好的和壞的，健康的和不潔的，無一例外。
． 神知道我們去的任何地方。「我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的」（3節）。
． 神知道我們說的每一句話（4節）。
神了解我們，超過我們對自己的認識。 神如此清楚地了解我們，豈不是讓我們得到極大的安慰嗎？即使我們的缺點再多，也能享受他完全的愛。
救主寶血已經成全律法！
明白恩典就會驚奇述說：
父神知我意念罪惡缺欠，
卻用大愛將我藏他慈懷。Mollon
你並非一個數據；基督知道你的每個細節。
《聖經研讀》12月18日
啟 8:1 羔羊揭開第七印的時候、天上寂靜約有二刻。
啟 8:2 我看見那站在 神面前的七位天使、有七枝號賜給他們。
啟 8:3 另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
啟 8:4 那香的煙、和眾聖徒的祈禱、從天使的手中一同升到 神面前。
啟 8:5 天使拿著香爐、盛滿了壇上的火、倒在地上．隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
啟 8:6 拿著七枝號的七位天使、就豫備要吹。
啟 8:7 第一位天使吹號、就有雹子與火攙著血丟在地上．地的三分之一和樹的三分之一被燒了、一切的青草也被燒了。
啟 8:8 第二位天使吹號、就有彷彿火燒著的大山扔在海中．海的三分之一變成血．
啟 8:9 海中的活物死了三分之一．船隻也壞了三分之一。
啟 8:10 第三位天使吹號、就有燒著的大星、好像火把從天上落下來、落在江河的三分之一、和眾水的泉源上．
啟 8:11 這星名叫茵蔯．眾水的三分之一變為茵蔯．因水變苦、就死了許多人。
啟 8:12 第四位天使吹號、日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一、都被擊打．以致日月星的三分之一黑暗了、白晝的三分之一沒有光、黑夜也是這樣。
啟 8:13 我又看見一個鷹飛在空中、並聽見他大聲說、三位天使要吹那其餘的號、你們住在地上的民、禍哉、禍哉、禍哉。
啟示錄第八章
內容綱要：
羔羊揭開第七印－吹一至四號
一、祭壇子民的禱告帶來萬有受審引進萬有得贖(8:1-5)
﹙一﹚揭開第七印時天上情形
1. 羔羊揭開第七印的時候、天上寂靜約有二刻(半小時)
(「天上寂靜」意味著即將有重大的事要在地上發生，因為真正的審判就要開始，所以天上寂靜約有二刻，這是暴風雨前的平靜。神等候教會用禱告來配合天上的行動，等眾聖徒的禱告完滿。)
2. 我看見那站在神面前的七位天使、有七枝號賜給他們
(第七印包括七號，七枝號是第七印的內容。七個印是隱密的，七枝號則是公開的；吹號意指公開宣佈所要執行的事。第六印是序幕，第七印的前四枝號筒纔是普天下的人受真正的試煉。)
﹙二﹚眾聖徒上升的禱告
1. 另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊
(「金香爐」是承裝眾聖徒禱告的器皿；「祭壇」預表十字架的功績使眾聖徒的禱告能蒙神悅納。)
啟 5:8 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香(或爐)就是眾聖徒的祈禱。
2. 有許多香﹙復活得榮之耶穌的靈﹚賜給他
(「香」是由四種香料加上鹽製作而成(參出三十34~35) ，是基督和祂救贖的功績，祂的所是和所作在聖靈裏賜給我們，表徵眾聖徒的祈禱中須具備死而復活的成分，才能蒙神悅納。)
羅 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
3. 要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上(代上 6:49在燔祭壇和香壇上獻祭燒香)
出 30:1你要用皂莢木作一座燒香的壇． 3要用精金、把壇的上面、與壇的四圍、並壇的四角包裹。
4. 那香的煙、和眾聖徒的祈禱、從天使的手中一同升到神面前
(經祭壇火燒成煙－經過十架與復活上升的禱告。眾聖徒的禱告，必須配上另一位天使、金香爐、祭壇、香、金壇，才能呈現在神面前；信徒的禱告，必須經由大祭司，藉著眾聖徒的同心合意，靠著十字架的功績，加上死而復活的成分，焚燒在神面前。)
禱告乃是靈中所燒聖香，經過破碎之人向神獻上，
乃是由焚燒之靈所點燃，並藉信心之翼升到神前。(聖徒詩歌545首)
﹙三﹚眾聖徒的禱告與神的審判
1. 天使拿著香爐、盛滿了壇﹙祭壇﹚上的火、倒在地上(對地上施行審判)
－隨有雷轟、大聲、閃電、地震(預示神忿怒的審判)
(眾聖徒的禱告得著了答應，神要在地上執行審判。神在天上的旨意，需要眾聖徒在地上的禱告才能執行。眾聖徒的禱告不但影響天上，也影響地上，七印的揭開、七號的吹響都與禱告有關。)
2. 拿著七枝號的七位天使、就豫備要吹
(七號包含在第七印中，而七碗又屬於第七號內。因此七號、七碗都包括在七印裡。「號」的災重于「印」的災，「碗」的災又重於「號」的災。)
本章所說的禱告的能力和功用是何等偉大。只等到日期滿足，眾聖徒的禱告也都滿足了的時候，這一個金香爐就要升到神的跟前，神要藉著眾聖徒的祈禱，盛滿了祭壇上的火傾倒在地上。瞬息間那可怕的陰府權勢就要崩潰，撒但的國度要被消滅，神的旨意就要成全。今天仇敵攻擊得最厲害的一個點，就是聖徒的禱告生命，但願聖靈把禱告的火焰再點燃在每一個愛主的人心裏面。
二、吹頭四號－執行神的審判(8:6-13)
﹙一﹚第一天使吹號－審判陸地
1. 第一位天使吹號、就有雹子與火攙著血丟在地上
出 9:24 那時、雹與火攙雜、甚是利害、自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。
2. 地的三分之一和樹的三分之一被燒了、一切的青草也被燒了
(挪亞時代是水災，末世則差不多都是火災。創9:11我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕。)
﹙二﹚第二天使吹號－審判洋海
1. 第二位天使吹號、就有彷彿火燒著的大山扔在海中
2. 海的三分之一變成血
3. 海中的活物死了三分之一．船隻也壞了三分之一
(當挪亞的時代，洪水滅絕全地的活物時，水中的活物並未受神的審判，現在則不能除外。)
﹙三﹚第三天使吹號－審判江河
1. 第三位天使吹號、就有燒著的大星、好像火把從天上落下來
－落在江河的三分之一、和眾水的泉源上
2. 這星名叫茵蔯．眾水的三分之一變為茵蔯．因水變苦、就死了許多人。
﹙四﹚第四天使吹號－審判日、月、星辰
1. 第四位天使吹號
－日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一、都被擊打
2. 以致日月星的三分之一黑暗了、白晝的三分之一沒有光、黑夜也是這樣
亞 14:6 那日、必沒有光•三光必退縮。
四枝號筒的審判，和第六印的審判是一樣，不是直接審判世人，而是審判世人的生活環境，叫世人生活艱苦，間接的審判世人，試煉他們。整個地球上的大氣層、水源、氣溫、糧食都會受影響，特別是日、月、星的受擊打會危害世界各地，無處可躲避。所以世界末期七年的前三年半，確實是普天下的人受試煉的時候；除了得勝者被提到天上神的寶座前之外，無人能免去這些災難的試煉。
啟 3:10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。
﹙五﹚宣告五至七號對地上的民之審判
1. 我又看見一個鷹(代表神的審判)飛在空中、並聽見他大聲說
－三位天使要吹那其餘的號、你們住在地上的民、禍哉、禍哉、禍哉
(三次說禍哉暗示餘下的第五、六、七等三號將會直接對人帶來災難，前四號災是對大自然的環境。)
問題討論：
一、羔羊揭開第七印的時候、天上寂靜約有二刻有何意義？
二、本章說到眾聖徒的祈禱有何特點？你願意加入這禱告的行列嗎？
三、眾聖徒的禱告與神的審判有何關係？
四、第七印中頭四號的災有何特點？
五、當普天下人受試煉的時候，有人能免去嗎？
H050哦，來，蒙恩群眾
一 哦，來，蒙恩群眾，快樂而又歡欣；
哦，來，速速來，同到伯利恆，
歡然朝見祂 — 天國永遠君王。
（副）哦，來，歡欣敬拜祂；哦，來，歡欣敬拜祂；
哦， 來，歡欣敬拜祂 — 基督我主。
二 祂是真神光輝，祂是光中之光，
看哪，神藉童女道成肉身；
仍是獨一神，遠超受造生命。
三 唱阿！天使天軍，揚起歡樂歌聲；
唱阿！諸天子民，同發歡聲：
“榮耀歸神，榮耀歸於至高神！”
四 歡迎！救主，歡迎！降生特為救贖；
願耶穌我恩主永受尊敬：
“奇哉，主真道；神藉肉身顯明！”
就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给祂。（太 2:11）
主耶稣是万主之主，万王之王，是值得我们敬拜的，主耶稣降生时，马太记载有几个东方博士，不辞劳瘁，跋涉长途，特地来拜祂。博士乃是有学问、有地位、有尊荣的人，为了敬拜耶稣，谦卑来到主面前。这事表明世界上愈有学问的人，愈应当来敬拜主，眞正有学问的人必定谦卑。神「赐恩给谦卑的人。」（彼前 5:5）博士们怎样拜主？他们打开宝盒，献上黄金乳香和没药。我们到了基督面前，曾否把我们的宝盒揭开，献上我们的礼物呢？我们的宝盒就是我们的心。信徒心里所装载的东西，当像黄金样矜贵，当像乳香一样芬芳，当像没药一样圣洁。倘若心里所藏的不是如此，就不能讨主喜悦了。
这首「哦，來，蒙恩群眾」是一首普世人人所喜爱的圣诞歌曲，原来是在天主教会里使用的，以后进入基督教界广泛采用。今已译成一百种以上的语言，足证耶稣降生之大喜信息及关乎万民万族的。
本诗之作者是谁？曾是一个谜。长久以来，仅知是 18 世纪的一首拉丁文圣诗。近年来，圣诗学者研究结果，根据该诗原稿发现有 John Wade 的签名，才一致公认原诗作者是英国一位名叫 John Wade 的平信徒，作于 1744 年。该诗于 1751 年初版问世，载于天主教「 Cantus Diversi 」的圣诗集内。
1841 年由安立甘牧师 Frederick Oakeley
从拉丁文译成英文， 1852 年再予修订，并正式出版，作为现今各地教会通用的译本。 Oakeley 牧师 1802 年生于英国， 1824 年毕业于牛津大学，是一位诗人、学者及神所重用的仆人。
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H050 哦，來，蒙恩群眾 |
O COME, ALL YE FAITHFUL |
[Midi] |