《荒漠甘泉》12月19日
“這些事終必爲你們的見證。”（路21：13）
基督徒的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能回頭喊一聲，笑一笑，點一點頭，招一招手，對于爬在後面的人是大有幫助的。我們都是爬山的人，我們應該互相幫助，勉勵，才是。這樣的爬山是頂危險的，可是也是頂榮耀的。我們要爬上山頂，一方面必須費力，一方面必須謹慎，堅忍。我們越爬得高，前途的景色越望得清。我們中間如果有什麽人發現了什麽值得注意的東西，應該立即回頭喊一聲，叫後面疲倦的同伴得著興奮。——選
《曠野的筵席》12月19日
「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢。」（來12:15）
神的恩惠可以比擬作一隻野生的飛鳥，而你卻在設法引誘它飛進你的房間。你只好讓它自願的飛進來，並且當它飛進之後，你必須十分謹慎，否則，它會再飛出去。你雖不能勸誘它飛進，但卻能輕易的導致它離開。只要你稍微疏忽，它就飛走了！
在祝福我們這件事上，神是主動的，我們這一方面，不需要任何努力。但當祂的恩典豐滿的給了我們之後，我們只要稍微不謹慎，就可能失掉它。當弟兄們和睦同居，神的恩惠就特別顯明，可是當他們中間有了磨擦時，神的恩惠就消隱了。你有否發覺，當你與任何弟兄不和睦時所導致的嚴重後果（即使在爭執的事上你全對）？無論如何，你必須謹慎你的話語，免得你失去主的恩惠，因為當你事後醒覺，那「恩惠的鳥」已飛走了！
《竭誠為主》 12月19日
注意什麼？
我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。（太十34）
若有人的遭遇令你覺得神是冷酷無情的，不要對這人表示同情。神比想像中更柔和，他有時讓我們經歷艱難，是為我們的好處。人若不能通達主前，是由於他藏著不肯放下的東西——[我承認有錯，但我不打算放棄它。]對這樣的人是不需要同情的：即使他們憎惡敵擋我們的信息，也要直斥其非。人都愛神的祝福，可是卻不肯接受那些命中要害的東西。
神若是使用你，作他的僕人，你的信息就該不通融遷就，直指問題根源，否則人就得不著醫治。把信息清楚傳明，使人無可諱避。先從人的本相著手，直到他們發現自己的缺欠，然後舉出主耶穌的榜樣：[我們永遠也不能像耶穌一樣！]你就立即說：[耶穌基督說你必須如此。][我們怎能如此？][你不能，除非你有了更新的聖靈。]（路十一13）
先要喚起人的需要，你的信息才派用場。世上千萬人沒有神，生活依然快活。我在耶穌未來以先，原是快活的，道德也不差，他來到底做什麼？原來那種快樂平安是建築在錯誤的水平上；耶穌基督來，就是要用刀劍刺透一切不是建基於與他個人關係的平安。
祈禱◆噢，主啊，今天我來到你的面前，願你的美善、恩典和充滿安慰的平安臨到我。願沒有任何風暴、不適或焦慮，觸動你在我生命中和在此處的平安。
《靈命日糧》 12月19日
真正的聖誕節
讀經: 路加福音2章25-35節
金句: 「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄。」（路加福音2章34節）
我們教會的降臨節靈修手冊中有一段話，使我對如何過聖誕節有所反思。
「讓我們竭盡全力，避免把聖誕節的崇拜演變成脫離現實的虛幻美景，遠離生活的壓力和傷痛。基督進入的乃是這個真實的世界，他降臨在一個沒有給他住處的小城，誕生在殘殺無辜的劊子手希律所統治的國家。
他來到我們中間，不是要我們遠離世界的艱辛，而是賜給我們勇氣和力量去面對艱辛；他不是行神蹟帶我們脫離生活的磨難，而是把他的平安賜給我們，讓我們心中有平安，從而在有風暴時能平靜安穩。並讓我們能把他的平安，帶給這個破碎的世界，使人們的心靈得醫治。」
當馬利亞和約瑟把嬰孩耶穌獻給主時，西面對他們說﹕「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」（路加福音2章34-35節）
聖誕節不是要我們遠避現實生活，而是激勵我們與和平之君一同進入世界。
基督降生並非要我們，
遠離生活的痛苦憂傷；
他要我們過得勝人生，
在生活中有喜樂平安。Sper
耶穌將光明帶到黑暗世界。
《聖經研讀》12月19日
啟 9:1 第五位天使吹號、我就看見一個星從天落到地上．有無底坑的鑰匙賜給他。
啟 9:2 他開了無底坑、便有煙從坑裏往上冒、好像大火爐的煙．日頭和天空、都因這煙昏暗了。
啟 9:3 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。
啟 9:4 並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。
啟 9:5 但不許蝗蟲害死他們、只叫他們受痛苦五個月．這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。
啟 9:6 在那些日子、人要求死、決不得死．願意死、死卻遠避他們。
啟 9:7 蝗蟲的形狀、好像豫備出戰的馬一樣、頭上戴的好像金冠冕、臉面好像男人的臉面。
啟 9:8 頭髮像女人的頭髮、牙齒像獅子的牙齒。
啟 9:9 胸前有甲、好像鐵甲．他們翅膀的聲音、好像許多車馬奔跑上陣的聲音。
啟 9:10 有尾巴像蠍子．尾巴上的毒凢能傷人五個月。
啟 9:11 有無底坑的使者作他們的王．按著希伯來話、名叫亞巴頓、希利尼話、名叫亞玻倫。
啟 9:12 第一樣災禍過去了、還有兩樣災禍要來。
啟 9:13 第六位天使吹號、我就聽見有聲音、從 神面前金壇的四角出來、
啟 9:14 吩咐那吹號的第六位天使、說、把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。
啟 9:15 那四個使者就被釋放．他們原是豫備好了、到某年某月某日某時、要殺人的三分之一。
啟 9:16 馬軍有二萬萬．他們的數目我聽見了。
啟 9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的、騎馬的胸前有甲如火、與紫瑪瑙、並硫磺．馬的頭好像獅子頭、有火、有煙、有硫磺、從馬的口中出來。
啟 9:18 口中所出來的火、與煙、並硫磺、這三樣災殺了人的三分之一。
啟 9:19 這馬的能力、是在口裏、和尾巴上．因這尾巴像蛇、並且有頭用以害人。
啟 9:20 其餘未曾被這些災所殺的人、仍舊不悔改自己手所作的、還是去拜鬼魔、和那些不能看、不能聽、不能走、金、銀、銅、木、石的偶像。
啟 9:21 又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。
啟示錄第九章
內容綱要：
羔羊揭開第七印－吹五號和六號
一、吹五和六號－執行神的審判(9:1-19)
﹙一﹚第五天使吹號－第一禍災(蝗蟲之災)
1. 第五位天使吹號、我就看見一個星從天落到地上(撒但被摔在地上)
－有無底坑的鑰匙賜給他(容許牠釋放那些被拘禁在無底坑的鬼魔)
賽 14:12 明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落‧你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上。
2. 他開了無底坑、便有煙從坑裏往上冒、好像大火爐的煙
－日頭和天空、都因這煙昏暗了
(暫時拘禁罪人死後靈魂的陰間(路十六23~24)，和拘禁鬼魔的無底坑，都好像大火爐。)
3. 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣
4. 並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木
－惟獨要傷害額上沒有神印記的人(參七4)
(這蝗蟲的能力是神所賜給的，換句話說，牠們之能傷害人乃是神所容許的，神若不允許，牠們就無能為力；我們信徒若按著神的旨意行事為人，對這些蝗蟲就無所畏懼了。)
5. 但不許蝗蟲害死他們、只叫他們受痛苦五個月
－這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣(最可怕的痛苦不是死的痛苦，而是痛的要死又不得死)
6. 在那些日子、人要求死、決不得死．願意死、死卻遠避他們(痛不欲生的懲罰)
7. 蝗蟲的形狀(他們的形狀，不只表現他們的奇怪，更顯出他們的威猛、可怕、殘忍、恐怖)
－好像豫備出戰的馬一樣、頭上戴的好像金冠冕(權柄表徵)、臉面好像男人的臉面
－頭髮像女人的頭髮、牙齒像獅子的牙齒(具有吞噬人的能力)
－胸前有甲、好像鐵甲(具有防禦的能力)
－他們翅膀的聲音、好像許多車馬奔跑上陣的聲音(聲勢嚇人)
－有尾巴像蠍子．尾巴上的毒鉤能傷人五個月(叫人受痛苦五個月)
8.有無底坑的使者作他們的王
－按著希伯來話名叫亞巴頓﹙滅亡之地﹚、希利尼話名叫亞玻倫﹙滅命者﹚
(過去神關閉那無底坑。在最末了的時候，神容許那「攔阻除去」，讓撒但邪靈橫行傷無神印記的人。從滅亡之地來的滅命者，就是從無底坑來的使者，可能就是從無底坑上來的獸。)
9.第一樣災禍過去了、還有兩樣災禍要來(指第六號和第七號的災禍)
﹙二﹚第六天使吹號－第二禍災(馬軍二萬萬之災)
1. 第六位天使吹號、我就聽見有聲音、從神面前金壇的四角出來
－吩咐那吹號的第六位天使、說、把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了
(在舊約時代，大祭司獻贖罪祭的時候，要把犧牲的血抹在金壇的四角周圍行贖罪之禮；所以有聲音從神面前金壇的四角出來，表明神的審判，是根據主耶穌贖罪的工作來審判人。)
利 16:18 他出來、要到耶和華面前的壇(金壇)那裏、在壇上行贖罪之禮、又要取些公牛的血、和公山羊的血、抹在壇上四角的周圍．19也要用指頭把血彈在壇上七次、潔淨了壇、
2. 那四個使者(好殺的墮落天使)就被釋放．他們原是豫備好了
－到某年某月某日某時(在神所定規的某一時辰)、要殺人的三分之一
(「四個使者」指跟從撒但背叛神的四個天使，一直被捆綁在伯拉大河，專為第六號大災難所使用。)
3. 馬軍有二萬萬(兩億)．他們的數目我聽見了
4. 我在異象中看見那些馬和騎馬的
－騎馬的胸前有甲如火、與紫瑪瑙、並硫磺
－馬的頭好像獅子頭、有火、有煙、有硫磺、從馬的口中出來
－口中所出來的火、與煙、並硫磺、這三樣災殺了人的三分之一
(「有火、有煙、有硫磺」這三樣乃陰間和火湖的特點。啟 19:20被扔在燒著硫磺的火湖裏．)
5. 這馬的能力、是在口裏、和尾巴上
－因這尾巴像蛇(形容牠們與撒但的關係)，並且有頭(以欺騙方式)用以害人
二、前六號審判之結果 (9:20-21)
1. 其餘未曾被這些災所殺的人(浩劫餘生者)、仍舊不悔改自己手所作的
－還是去拜鬼魔(鬼魔篡奪人對神該有的敬拜)
－和那些不能看、不能聽、不能走、金、銀、銅、木、石的偶像
2. 又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事(拜鬼魔和偶像的人所行的事)
(從災難開始已死了總人口的一半。可悲的是所剩一半的人，不但不悔改，還變本加厲地去拜偶像－「不虔」，並犯各樣的罪－「不義」。)
羅 1:18 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。
問題討論：
一、第五號災只傷害額上沒有神印記的人。你與親友額上有神印記嗎？
二、你是否豫備好了，有分於災前榮耀的被提呢？還是豫備好經歷本章痛不欲生的懲罰呢？
摩 4:12 以色列阿、我必向你如此行‧以色列阿、我既這樣行、你當豫備迎見你的 神。
三、神審判人乃根據人接受不接受福音，你願意在恩門仍開時傳福音嗎？
四、這世代是否已有許多「不虔」與「不義」的情形發生？
五、請分享第五、六兩災禍的源頭、對象、方式、工具與結果。
H051離棄寶座撇下王冕
離棄寶座，撇下王冕，你降塵世救罪奴；
但伯利恆並無房間可作你的出生處。
滿天榮耀，天使宣告：你是君王至尊貴；
豈知神子竟生馬槽，又是貧寒又謙卑。
狐狸有洞，飛鳥有窩，山林、高空可優游；
但你神子勞碌奔波，在地何處可枕首？
主，你帶來生命之道，拯救罪人離死亡；
但人給你荊冕紫袍，把你釘在十架上。
滿天榮耀，天使呼叫，當你得勝奏凱回，
讓我聽你慈聲說道：「我有空處為你備。」
副歌：
1-3 哦，來我心中，主耶穌！在我心有空處為你；
哦，來我心中，主耶穌，來！在我心有空處為你。
4 哦，來我心中，主耶穌，你十架，我惟一憑依；
哦，來我心中，主耶穌，來！你十架是我的憑依。
5 哦，我心歡喜，主耶穌，當你來提接我回家；
哦，願你快來，主耶穌，來！願你來提接我回家。
这首圣诗的聖徒詩歌628首照我本相作者英国女诗人伊洛蒂（Charlotte Elliott,
1789–1871）（ 參考 每日靈修二月三日詩歌介紹）的侄女伊茉莉（Emily E. S.
Elliott, 1836 -1897）所作。 她的父亲是圣公会的牧师，她也热心宣教和主日学事工。
这首诗是为了她父亲教会的诗班所写，并用来教导主日学的儿童有关耶稣降生的故事。 伊茉莉以路加福音二章七节「客店里没有地方」为依据。
第一节：以主在天的荣耀尊贵，和地上的贫苦卑微为对比。
第二节：一切受造之物都有居所，惟独人子无枕首之处。
第三节：祂为人带来救恩，人却在髑髅地置祂于死。
第四节：战胜死亡凯歌升天，为罪人留空处于天。
伊茉莉曾担任教会宣道杂志主编，她一共作了一百四十一首诗，分成两部出版，又选了其中的四十八首圣诗，编成一本书，命名为「枕下」，专供病人或在家疗养者之用。该书十分畅销。
目前我们常用的曲调，是孙基（Ira D. Sankey）所作，他加上了副歌。 在培灵会呼召时，常唱这首诗的副歌。
孙基祖籍苏格兰，出生于美国宾州一个虔诚的基督徒家庭。 他母亲有美妙的歌喉，时常唱圣诗使儿女安静下来。 高中毕业后，他在银行任职。 南北战争时，他应召入伍，在军中宗教聚会时领唱，颇得好评，退伍后任职于国税局。
1870年孙基赴印州印第安纳波里市，出席基督教青年会年会。 他被邀领唱，布道家慕迪（Dwight L. Moody）对他的音乐天份深为激赏，邀他加入布道团。 经过数月的祷告，孙基毅然辞职，与慕迪同工历时三十年之久，足迹遍欧美各地。 有人称他们为「福音圣工上的大卫与约拿单」。如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑；则孙基的歌声似馨香的没药，抚慰创痛心灵。 他浑厚的男中音，抒情而感人。
孙基没有受过正统的音乐训练，但他能领二万多会众齐唱。 为使会众能了解歌词意义，他常先行朗诵，并主张应为唱诗祷告，如为讲道祷告一样。 他对圣诗的诠释，引人神往，令许多冥顽的心灵，感悟悔罪。
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H051 離棄寶座撇下王冕 |
THOU DIDST LEAVE THY THRONE |
[Midi] |