《荒漠甘泉》12月20日
“其實我不是獨自一人，因爲有父與我同在。”（約16：32）
我們都知道：要跟從主，是要出重大代價的。也許要我們放棄合法的權利，也許要我們離開至親的愛人，叫我們嘗到非常的剝奪和孤獨。但是我們如果像鷲鷹那樣飛上高天，直穿雲宵，我們就能與神同居；雖然地上的生活孤獨一點，也可以叫我們知足了。
鷲鷹是鳥類中最喜歡獨居的。它們從不集群而飛；每次我們看見它們，只能看見一隻，最多兩隻。
一個與神同居的人，雖然沒有人的交往，定規有神的交往。
神在找尋像鷲鷹那樣的人。因爲凡不與神單獨同行的人，絕不能明白神最好。摩西雖然精通埃及人的一切學問，他還需在曠野與神單獨親近四十年。保羅雖然精通希臘學問，且曾在迦瑪列門下受教，他還需到亞拉伯去學習沙漠生活。所以，信徒啊，任神隔離我們罷。不過我幷不指寺院式的隔離。隔離能使我們有獨立的信心和生活——使我們不再不斷的依賴別人的幫助、禱告、信心和照顧。別人的幫助和激勵，對于基督人的長進，是絕對必需的，但是到了一個時期，它們會成爲個人信心和幸福的直接妨礙。神知道甚麽時候我的環境需要更換，甚麽時候我們需要隔離生活。所以讓我們把一切交給神罷，他必會帶領我們過去。
我們必須有體驗單獨生活勇氣。神的使者，在雅各耳邊輕輕告訴他神秘地名示羅的時候，必須在他單獨的時候；但以理得見天上的異象也須先要單獨；約翰之得天上的啓示，也先要有拔摩島的經歷。
主獨自踹酒榨。我們預備跟從他的脚踪呢？還是預備叫他失望呢？——選
《曠野的筵席》 12月20日
「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路17:10）
在這段經文裏，那僕人可能會負責兩種重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而當他做完一切之後，主耶穌卻提醒我們說，那僕人要先伺候主人，讓主人吃喝完了，得著滿足，然後他自己才可以吃喝。多少時候，當我們從田間工作回來（不論是向不信的人傳福音，或是照顧教會的需要），我們很容易滿足地回來或欣賞自己所完成的多項事工。但主卻向我們回答說：「束上腰帶伺候我。」（路17:8）當然，我們自己也必須吃喝，不過必須先讓主得著滿足，而後才輪到我們。我們也該有享受，但必須讓主的喜樂先滿足了，才可以有我們的分。讓我們常常問自己：我們為主所做的工，是首先叫自己還是讓主得著滿足？
《竭誠為主》 12月20日
正確工作的路線
我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。（約十二32）
很少人真正明白主耶穌受死的原因。若世人需要的只是同情，那末耶穌的十字架不過是場鬧劇，根本用不著。世界所需要的，不是一點點愛，乃是開刀動手術。當你面對一個在靈性上遇到困難的人，要提醒自己那在十字架上的耶穌基督。若那人可以從別的途徑到神那裏，耶穌基督的十字架就是多餘。你若以為能用自己的同情心或體諒去幫助人，你就是主的叛徒。你必須與神保持正確的關係，依他的方法，為他傾倒，而不是忽略了神，依人的方法去傾倒，但今日最響的調子，卻是溫和派的宗教。
有一件事不能不做的，就是每時每刻高舉被釘的主耶穌。任何教義不植根於耶穌的十字架的，必領人入歧途。工人若深信耶穌基督，緊抓他救贖的真實，和說話的人，必然被吸引。神的工人是否有用，全賴他與耶穌基督的單純關係。而這種關係是長存的，也是日益加深的。
新約的工人蒙召，是要揭發罪惡並指出耶穌是救主，因此他不能詩情畫意，乃是要嚴謹開刀。我們被差是要高舉主耶穌，不是要發表美妙的論說。我們的搜索必須深入，像神搜索我們一樣；對聖經要敏銳，把真理直截闡明，不留情地應用。
祈禱◆噢，主啊，我察覺到我最近的內心，是何其缺少將我對耶穌的信心實踐出來，那些隱藏的意欲似乎經常出沒。願你將基督裏的單純引進我的生命，又使我對事情有更深入的看法——唯一關注的是凡事獲得你的認可。
《靈命日糧》 12月20日
行善
讀經: 彼得前書3章8-17節
金句: 「 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（彼得前書3章17節）
約瑟夫（化名）是位模範軍官，深得信任。他在國家特種部隊中晉級到上校的軍銜，他擁有的權力，可以為己謀利，或者造福他人。
當他被派遣到一個毒品走私嚴重的區域時，約瑟夫決定在那個毒販猖獗的地方一展正義。他和部下著手打擊罪犯，保護人民。但他的一些長官貪污腐敗，收取毒販的賄賂，命令他睜隻眼閉隻眼，允許毒販通行。他一次又一次地拒絕，最後被關進監獄達八年之久，僅是因為他做了正確的事。
不幸的是，在我們生活的這個世界上，有時候堅持正義反而會帶來苦難。這樣的事真實地發生在約瑟夫身上，為自己的同胞服務，結果卻被不公正地關進監牢。
使徒彼得也曾因行事正直而被下監，他理解這種事給人帶來的心痛。他讓我們明白一點：「 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」（彼得前書3章17節）。
約瑟夫分享了 神在監獄中教導他的事，使我明白人的邪惡阻止不了 神的公義。即使我們為此遭受世人不公正的對待，堅持正義仍會蒙 神的悅納。
效法耶穌榜樣，
周遊四方行善；
助人如同基督，
就是尊榮我主。Hess
縱使喜樂是行善的唯一獎賞也值得。
《聖經研讀》12月20日
啟 10:1 我又看見另有一位大力的天使、從天降下、披著雲彩、頭上有虹．臉面像日頭、兩腳像火柱．
啟 10:2 他手裏拿著小書卷是展開的．他右腳踏海、左腳踏地．
啟 10:3 大聲呼喊、好像獅子吼叫、呼喊完了、就有七雷發聲。
啟 10:4 七雷發聲之後、我正要寫出來、就聽見從天上有聲音說、七雷所說的你要封上、不可寫出來。
啟 10:5 我所看見的那踏海踏地的天使、向天舉起右手來、
啟 10:6 指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永遠遠的、起誓說、不再有時日了．〔或作不再耽延了〕
啟 10:7 但在第七位天使吹號發聲的時候、 神的奧祕、就成全了、正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。
啟 10:8 我先前從天上所聽見的那聲音、又吩咐我說、你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來．
啟 10:9 我就走到天使那裏、對他說、請你把小書卷給我．他對我說、你拿著喫盡了、便叫你肚子發苦、然而在你口中要甜如蜜。
啟 10:10 我從天使手中把小書卷接過來、喫盡了．在我口中果然甜如蜜．喫了以後、肚子覺得發苦了。
啟 10:11 天使〔原文作他們〕對我說、你必指著多民多國多方多王再說豫言。
啟示錄第十章
內容綱要： 展開的書卷與話語的職事
一、大力的使者拿著書卷的異象(10:1-7)
﹙一﹚使者﹙基督﹚降臨的情形﹙插入的異象﹚
1. 我又看見另有一位大力的天使﹙使者-表徵主耶穌基督﹚、從天降下
(第六印與第七印之間插入第七章的異象。第六號與第七號之間插入第十章至第十一章14節的異象。)
2. 披著雲彩(啟 1:7看哪、他駕雲降臨with clouds)、頭上有虹．臉面像日頭、兩腳像火柱
(頭上有虹；臉面像日頭，兩腳像火柱，表明再來的基督要按著信實、公義和聖潔施行審判。)
3. 他手裏拿著小書卷是展開的(表明啟示錄後半段審判的案卷打開了)
4. 他右腳踏海、左腳踏地(基督來據有全地)
5. 大聲呼喊、好像獅子吼叫(王者的忿怒)、呼喊完了、就有七雷發聲(天上對於案件的宣判)
(起初神創造人的時候，把治理全地的權柄賜給人(創一28)，但後來罪入了世界，全世界都臥在那惡者手下(約一 5:19)。基督已經用第五號筒，第六號筒兩大災禍審判了這地。現在等著第七號筒吹響。第七號筒一吹響，世上的國就會成了主和主基督的國(啟十一15) 。祂右腳踏海，左腳踏地，就是佔有這全地，要把曾經被撒但竊據的全地，重新收回在創造主的手中，歸祂治理。)
﹙二﹚使者奧秘的宣誓
1. 七雷發聲之後、我正要寫出來、就聽見從天上有聲音說、
－七雷所說的你要封上、不可寫出來
(通常我們聽見雷聲，是暴風雨將要來到的預告。這是《啟示錄》中，神唯一繼續封嚴的啟示。神不要人知道的就不許寫，反過來說，凡是明寫的，都是神盼望人知道的事。)
申 29:29 隱祕的事、是屬耶和華我們 神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。
2. 我所看見的那踏海踏地的天使、向天舉起右手來、指著那創造天和
天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永遠遠的、起誓說
(1) 不再有時日了．〔或作不再耽延了no more delay〕(意指寬容到此為止，不再遲延)
彼後 3:9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。
(2) 但在第七位天使吹號發聲的時候(第七印完全揭開的時候)、神的奧祕、就成全了
－正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(指著整本新舊約聖經)
(正如第七印包括了七枝號，第七號也包括七碗災禍(十六章)，所以第七號的號聲將會持續到七個金碗都傾倒之後才結束。大災難雖對大部份的人是十分可怕的，但對祂的聖徒，這時刻卻是佳音、是好消息。不但是神的奧秘的成全，也是福音在我們身上的成全。)
但 12:2 睡在塵埃中的、必有多人復醒‧其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。
林前 15:52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。53這必朽壞的、總要變成不朽壞的．這必死的、總要變成不死的。
帖前 4:16 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。
(哥林多前書第十五章所注重的是復活和改變，帖撒羅尼迦前書第四章所注重的是復活和被提。)
二、約翰受囑再說預言(10:8-11)
﹙一﹚取書卷
1. 我先前從天上所聽見的那聲音(參4節)、又吩咐我說
－你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來
2. 我就走到天使那裏、對他說、請你把小書卷給我
(神賜下祂的話，但祂不會強迫我們接受，信徒每天必須來到主面前，來讀來領受神的話。)
﹙二﹚吃書卷
1. 他對我說、你拿著喫盡了、便叫你肚子發苦、然而在你口中要甜如蜜
(「吃盡了」表徵明白聖經的最佳辦法是享受它，而不是研究它。神不會強迫我們接受祂的話，祂只是遞給我們，而我們必須伸出手去接受。信徒每天必須來到主面前，領受神的話。)
耶 15:16 耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了‧你的言語、是我心中的歡喜快樂‧
2. 我從天使手中把小書卷接過來、喫盡了(神的話不可挑食)
－在我口中果然甜如蜜．喫了以後、肚子覺得發苦(bitter)了
(甘甜話語職事由痛苦經歷中產生，慘痛的經歷是隱藏的、甜美的職事，是顯明在人面前的。當我們以喫來接受神的啟示時，喫的時候覺得甘甜，但是消化的時候，就是在經歷的時候，卻變成苦的。有甜的經歷如吃奶(彼前
2:2)，也有苦的經歷如吃乾糧(來 5:13) 。先知為預言的內容而裏面發苦。)
結 2:10 他將書卷在我面前展開、內外都寫著字、其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。
結 3:1 他對我說、人子阿要喫你所得的、要喫這書卷、好去對以色列家講說。2於是我開口、他就使我喫這書卷。3又對我說、人子阿、要喫我所賜給你的這書卷、充滿你的肚腹‧我就喫了、口中覺得其甜如蜜。4他對我說、人子阿你往以色列家那裏去、將我的話對他們講說。
﹙三﹚得啟示與經歷後再說預言
1. 天使〔原文作他們〕對我說、
－你必指著多民(peoples)多國(nations)多方(方言tongues)多王(kings)再說豫言
(預言第一段由開第一印至吹第七號，第二段由第七號至新天新地。小書卷是指第二段的預言，將啟示錄第十一章至第廿二章的話向眾人傳達。)
問題討論：
一、如何知道本章大力的天使(使者)是表徵主耶穌基督？
(祂是舊約所常說的那位立約的使者（瑪三1），從天降下，身披雲彩顯現，表示榮耀威嚴。頭上有虹，表明祂的信實守約。臉面像日頭，表明祂自己是基督榮耀光輝。兩腳像火柱，表明光明、潔淨、審判之意。腳踏海與地，表明全世界都屬於祂。)
二、「小書卷」所指為何？「是展開的」代表何意義？
三、請分享第七號吹響的時候要發生什麼事？對我們將是災禍還是佳音？
四、當你打開神的話，研讀細嚼神的話，是否覺得神話語的甘甜？當你進一步要去實行，要去消化時，是否覺得有發苦的感覺？
五、神的奧祕是在何時成全？這奧秘代表何意義？
H061我們的靈伏著注視
一 我們的靈伏著注視
在榮耀裏的耶穌，
我們在彼讀祂故事，
如何在世受羞辱。
二 你的聖首滿了羞辱，
世人竟然大歡暢；
今日榮耀反面說出﹕
當日你心的憂傷。
三 當你掛在十字架時，
孤單被棄無人憐；
眾聖今則向你唱詩，
你則高升到父前。
四 神曾不顧你的無告！
神曾離棄你不瞧！
我們從你憔悴面貌，
現今看見父榮耀。
五 寶貴的主！注視這個，
我們不禁要讚美；
但願天地同心唱和：
“神的羔羊，你是配。”
六 我們的心應當起來，
即今起來讚美父；
但願歌頌、歡呼、愛戴，
歸給父子到永古。
湯普森小姐(Miss Cenita
Thompson 1822-1909)，生平資料不詳，只知她是英國人，長年住在倫敦近郊的克拉罕(Clapham)，經常在“信徒之聲”(A Voice to the Faithful)期刊上投稿。英國人向來極注重女性稱謂，稱呼湯普森小姐應是終身未婚，她自己也寫詩，這本詩的書名叫《詩頌》(Poems and Hymns)。
人們發現『我們的靈伏著注視在榮耀裡的耶穌』這首歌時，湯普森小姐已經離世，這首歌是刊登在1909年發表的“讚美之歌”(Songs of Praise)，這是湯普森小姐著作兩首宏偉的讚美詩之一，講述基督的苦難與榮耀。
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H061 我們的靈伏著注視 |
GAZING ON THE LORD IN GLORY |
[Midi] |