《荒漠甘泉》12月24日
“天將晚，以撒出來在田間默想。”（創24：63）
我們若有更多單獨的時間，就必有更多屬靈的長進；我們若少嘗試，多退修，就必有更大工作的果效。我們常以爲不做事是懶惰、是羞耻，所以我們頂喜歡跑來跑去瞎忙。其實，默想的時候，與神談話的時間，舉目望天的時間，是對我們最有益的時間。這種時間從不會“太多”的。
或說：默想是心靈的休息，讓我們常常給心靈以休息的機會，那時任何有形的工作都要暫停止，只是靜靜地躺下，仰望著星宿，好像基甸的羊群那樣，在神面前展開身體，接受天降的甘露，我們亦要有間歇的時間，不工作，不計算，躺在大自然的懷抱裏，好好的安息。
這種時間絕對不是虛耗。漁夫坐下補網，你能不能說他虛耗時間呢？割草者坐下磨刀，你能不能說他虛耗時間呢？我們應該常學以撒的樣，從熱悶的生活中出來，到田間去默想。我們所過的是熱鬧的生活、喧噪的生活、忙錄的生活，能常與大自然接觸的話，的確是一件非常痛快的事情。田間散步，海邊閑游，能使我們心中充滿新的喜樂和盼望。——選
“昨天我失去了那些使我苦惱的憂慮和不安，……其時，我和神同在田野之間”。
“人要稱他的名爲以馬內利”。（太1：23）
《曠野的筵席》12月24日
「僕人說，這一點豈可擺給一百人吃呢？」（王下4:43）
在神的工作上，信心是一個很重要的因素，因為沒有信心，就沒有真正的屬靈工作。但在我們的信心需要操練和加強，而神是用物質上的需要，作為一種訓練方法，使我們能達到那目的。在許多不可觸摸的事物上揚言向神有信心是不太困難的。我們甚至可以在這事上自欺，因為客觀方面沒有具體的實例，來證明我們那種缺乏信心的真情。但要是有了經濟上，飲食上，現款上等需要，這些非常實際的事物，就立即試驗出我們信心的實在。如果我們在工作上不能信靠神供給我們地上的需要，那我們談到屬靈的需要又有什麼用處呢？我們向別人宣告神是活的神，讓我們就在物質的實際範圍裏，證明神是活的。如果我們先學會了在物質的需要上信靠神，那麼當屬靈需要來臨的時候，我們便知道應該如何堅定不移的信靠祂了。
《竭誠為主》12月24日
隱藏的生命
你們的生命與基督一同藏在神裏面。（西三3）
我與基督一同藏在神裏面的生命有大能安穩，這事實是神的靈見證的，並且也不斷見諸新約的各書信中。我往往視成聖生活中最不穩定的東西，其實這是最有保障的，因為全能的神在裏面在後面支援著。最不穩固的，是不靠神而活。我們若已重生，只要肯聽神的警告，行在光中，最容易的是與神有正確的關係，而最難的是走差路。有時想脫離罪惡，被聖靈充滿，行在光明中，好像高山的頂崇高峻妙，我們就會說：[可惜，我怎麼也攀不上去！]但一旦靠神恩典上去了，卻發現這原來不是一個山頂，而是一片高原，有足夠的地方生長。[你使我的道路寬廣。]
你若真看見耶穌，我保證你不會對他疑惑。當他說[你心裏不要憂愁]，你若真看見他，必然不會憂愁，因為他在這裏，根本不用疑惑。每次你單獨與他相交，他的話都活現出來。[我將我的平安賜給你們。]這平安要從頭頂滲透至腳踵，是無可抗拒的可靠。[你們的生命與基督一同藏在神裏面]，主無比的平安就臨到你。
祈禱◆[與基督一同藏在神裏面]的生命，是何等喜樂的生命！可是，我的神，儘管有著你一切的恩典和忍耐，我仍然不敢有一刻想到我離開這生命有多遠。然而，我是你所造的，我要感謝你。
《靈命日糧》 12月24日
被遺忘的男人
讀經: 馬太福音1章18-25節
金句: 「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」（箴言3章5節）
在所有聖誕節慶中，有個男人常常被人遺忘。
不過，我這裏指的不是耶穌，雖然有時我們沒有把耶穌放在節日裏應該佔據的首位，但我們還不至於會忘了他。我這裏所指的是約瑟── 神那麼信任他，讓自己的兒子降生在他的家，讓他去關愛、去撫養，這是多大的責任啊！
在聖誕故事裡，約瑟的確是個被遺忘的人，但在 神偉大的計畫裡，他卻扮演著重要角色。當我們讀主耶穌誕生的故事時，便會發現約瑟正直、公義、仁慈、樂意保護人，而且很勇敢。而最重要的是──他很順服。天使告訴他娶馬利亞為妻，他順服了（馬太福音1章24節）。天使告訴他，要帶著馬利亞和耶穌逃到埃及去，他也順服了（2章13-14節）。
就像馬利亞特別蒙揀選要懷 神的兒子一樣，約瑟也是 神特意揀選的，要供養他年輕的妻子馬利亞和嬰孩基督。約瑟相信 神，在一切事上都順服 神。
神今天對你的要求是什麼？你願意委身做他要你做的事嗎？從約瑟這個被遺忘的聖誕人物身上，我們可以學到很多順服的功課。
世途如何不緊要，
雙腳本是要行走；
如何生活最關鍵：
順服 神是首選。Clark
我們愛 神的證據，乃是順服他的誡命。
《聖經研讀》12月24日
啟 14:1 我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。
啟 14:2 我聽見從天上有聲音、像眾水的聲音、和大雷的聲音．並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
啟 14:3 他們在寶座前、並在四活物和眾長老前唱歌、彷彿是新歌．除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。
啟 14:4 這些人未曾沾染婦女、他們原是童身。羔羊無論往那裏去、他們都跟隨他。他們是從人間買來的、作初熟的果子歸與 神和羔羊。
啟 14:5 在他們口中察不出謊言來．他們是沒有瑕疵的。
啟 14:6 我又看見另有一位天使飛在空中、有永遠的福音要傳給住在地上的人、就是各國各族各方各民．
啟 14:7 他大聲說、應當敬畏 神、將榮耀歸給他．因他施行審判的時候已經到了．應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。
啟 14:8 又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟 14:9 又有第三位天使、接著他們、大聲說、若有人拜獸和獸像、在額上、或在手上、受了印記、
啟 14:10 這人也必喝 神大怒的酒、此酒斟在 神忿怒的杯中純一不雜．他要在聖天使和羔羊面前、在火與硫磺之中受痛苦．
啟 14:11 他受痛苦的煙往上冒、直到永永遠遠．那些拜獸和獸像受他名之印記的、晝夜不得安寧。
啟 14:12 聖徒的忍耐就在此．他們是守 神誡命、和耶穌真道的。
啟 14:13 我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。
啟 14:14 我又觀看、見有一片白雲、雲上坐著一位好像人子、頭上戴著金冠冕、手裏拿著快鐮刀。
啟 14:15 又有一位天使從殿中出來、向那坐在雲上的大聲喊著說、伸出你的鐮刀來收割．因為收割的時候已經到了、地上的莊稼已經熟透了。
啟 14:16 那坐在雲上的、就把鐮刀扔在地上．地上的莊稼就被收割了。
啟 14:17 又有一位天使從天上的殿中出來、他也拿著快鐮刀。
啟 14:18 又有一位天使從祭壇中出來、是有權柄管火的、向拿著快鐮刀的大聲喊著說、伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子．因為葡萄熟透了。
啟 14:19 那天使就把鐮刀扔在地上、收取了地上的葡萄、丟在 神忿怒的大酒醡中。
啟 14:20 那酒醡踹在城外、就有血從酒醡裏流出來、高到馬的嚼環、遠有六百里。
啟示錄第十四章
內容綱要：
初熟的果子、莊稼和葡萄的收割
一、初熟的果子－得勝者與羔羊站在錫安山(14:1-5)
﹙一﹚約翰所看見的
1. 我又觀看、見羔羊站在錫安山(約翰看見在大災難期以前得勝者被提到天上的情形)
2. 同他又有十四萬四千人(災前被提的得勝者或代表者－男孩子)
－都有他的名、和他父的名、寫在額上(表示這些人是屬於羔羊和父神的)
﹙二﹚約翰所聽見的－得勝者的詩班
1. 我聽見從天上有聲音、像眾水的聲音(宏亮－雄壯渾厚)、和大雷的聲音(威嚴－端莊鄭重)
－並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲(好聽－美妙悅耳)
2. 他們在寶座前、並在四活物和眾長老前唱歌、彷彿是新歌(得勝主觀經歷的救恩之歌)
－除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌(沒人有過與他們相同的經歷)
啟 5:8 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前.
. . 9他們唱新歌(救贖的新歌)
﹙三﹚得勝者偉大生命的表現
1. 這些人未曾沾染婦女、他們原是童身(向基督有純一清潔的心，過分別為聖的生活)
2. 羔羊無論往那裏去、他們都跟隨他(不計代價作羔羊無限量的跟隨者)
3. 他們是從人間買來的、作初熟的果子(最先成熟、品質最好的)歸與神和羔羊
4. 在他們口中察不出謊言來(主是那為誠信真實見證的、為元首的。啟
3:14)
5. 他們是沒有瑕疵的(他們的行為是潔白沒有瑕疵的)
(主自己是初熟的果子，愛主的人也切盼能夠完全像祂，在屬祂的人中間作個初熟的果子。)
二、天使傳報的信息(14:6-12)
﹙一﹚第一位天使傳永遠的福音
1. 我又看見另有一位天使飛在空中、有永遠的福音要傳給住在地上的人
－就是各國各族各方各民(他們有機會聽見永遠的福音，卻不是恩典的福音)
2. 他大聲說、應當敬畏神、將榮耀歸給他(永遠福音的內容，主要是勸人要敬畏神)
－因他施行審判的時候已經到了(那時審判乃是根據各人是否敬畏神，而善待屬神的人)
3. 應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的(當敬拜造物的神，而不可拜那受造物偶像)
(永遠的福音－叫人敬拜那創造者，傳神審判；恩典的福音－叫人敬拜神的羔羊，傳神恩典)
﹙二﹚第二位天使宣告大巴比倫的傾倒
1. 又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了
(第一個傾倒了，是說到第十七章的大淫婦宗教的大巴比倫，因犯了屬靈的淫亂，混亂了純正的信仰。第二個傾倒了，是說到第十八章的政治和物質的大巴比倫，因犯了屬世肉體情慾而來的淫亂。)
﹙三﹚第三位天使宣告拜獸者之痛苦
1. 又有第三位天使、接著他們、大聲說、(針對拜獸之人的判決)
2. 若有人拜獸和獸像(直接或間接的拜敵基督)、在額上、或在手上、受了印記
－這人也必喝神大怒的酒、此酒斟(倒)在神忿怒的杯中純一不雜(未經沖淡的烈酒)
3. 他要在聖天使和羔羊面前、在火與硫磺之中受痛苦
－他受痛苦的煙往上冒、直到永永遠遠(形容所受痛苦達於至極的程度，以及痛苦的永續性)
4. 那些拜獸和獸像受他名之印記的、晝夜不得安寧(拜獸者將受無恩典無憐憫的審判)
﹙四﹚在主裏死的人有福了
1. 聖徒的忍耐就在此(在大災難中寧死不屈的忍耐)．他們是守神誡命、和耶穌真道(信仰)的
2. 我聽見從天上有聲音說(第四個宣告-對在大災難期間受敵基督迫害至死的殉道者)
－你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了
3. 聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦(消極之福)、作工的果效也隨著他們(積極之福)
三、兩把快鐮刀的收割(14:14-20)
﹙一﹚收割莊稼－信徒被提收在倉裏
1. 我又觀看、見有一片白雲、雲上坐著一位好像人子(約
5:27因是人子賜給他行審判的權柄)
－頭上戴著金冠冕(得尊貴榮耀為冠冕)、手裏拿著快鐮刀(要收割地上的莊稼)
2. 又有一位天使從殿中出來、向那坐在雲上的大聲喊著說
－伸出(差遣)你的鐮刀來收割(太 13:39收割的時候、就是世界的末了．收割的人、就是天使)
－因為收割的時候已經到了、地上的莊稼已經熟透了(未被提屬主的人經大災難已成熟)
3. 那坐在雲上的、就把鐮刀扔在地上．地上的莊稼就被收割了(提接預備好的信徒)
(第七枝號筒吹響的時候，主是來到空中坐在雲上，教會被提到雲裏、在空中與主相遇。)
啟 7:14 這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。
﹙二﹚收割葡萄－和基督作對惡人受審丟在神忿怒的酒醡中
1. 又有一位天使從天上的殿中出來、他也拿著快鐮刀
2. 又有一位天使從祭壇中出來、是有權柄管火的、向拿著快鐮刀的大聲喊著說
－伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子(表徵邪惡的外邦人)
－因為葡萄熟透了(意指惡貫滿盈，該是受誅滅的時候了)
3. 那天使就把鐮刀扔在地上、收取了地上的葡萄、丟在神忿怒的大酒醡中
4. 那酒醡踹在城外、就有血從酒醡裏流出來、高到馬的嚼環、遠有六百里(約三百公里)
(教會被提後有七碗之災，在倒下第七碗時基督會公開降臨，殲滅眾仇敵如同在酒醡中踹葡萄一樣。)
珥 3:13開鐮罷‧因為莊稼熟了‧踐踏罷‧因為酒醡滿了、酒池盈溢‧他們的罪惡甚大。
問題討論：
一、請分享本章有哪三種的收割？
1.大災難前初熟的果子(v1~5);
2.大災難中期地上的莊稼(v14~16);
3.大災難結束時熟透的葡萄(v17~20)
二、初熟的果子(災前的得勝者)的生命有哪些表現？
三、請分享本章有哪四種的宣告？
1.傳揚永遠的福音(v6~7);
2.宣告巴比倫大城傾倒(v8);
3.宣告拜獸者的刑罰(v9~12);
4.宣告在主裡死者的福氣(v13)
四、恩典的福音和永遠的福音有何不同？
H139救主耶穌在寶座上
一 救主耶穌在寶座上，
祂名“莊嚴甘甜”；祂頭今戴榮耀冠冕，
祂口流露恩典，祂口流露恩典。
二 凡人無能與主相比，
在眾人子之間；在那充滿美者天鄉，
主比美者更美！主比美者更美！
三 祂見我陷痛苦之境，
飛快前來救援；為我祂負可羞十架，
擔當所有憂患。擔當所有憂患。
四 我的生命虧祂恩賜，
並祂所有祝福；仗祂我能誇勝死亡，
救我脫離墳墓，救我脫離墳墓。
五 我既從祂豐滿接受
神聖大愛憑証，假若我有千心可酬，
也願全數歸你，也願全數歸你。
史提曼 ( Samuel Stennett
1727 – 1795)年出生在英國埃克塞特，年青時即悔改並受浸歸到主的名下。他是一位卓越的人才，學問淵博，聲名卓著；一位權威人士說： "他精通希臘文，拉丁文和東方語言和熟悉神學‧‧‧" 。
在1763年，他成為亞伯丁國王學院的神聖博士，本來可在英國國立教會得到高職，但他反對這樣的制度，他服事小曠野街教堂(Little Wild Street church)，擔任他牧師父親的助手，為期十年，他父親去世後，接手牧養神的子民37年，在他的職事期間，聚會所得以重建。他的全家─他的父親、他的祖父、他的高曾祖父、他的弟弟、他的兒子約瑟夫，都是浸信會的執事，忠心事奉主。
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H139 救主耶穌在寶座上 |
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