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《每日聖經金句》12月28日 語音Audio |
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啟示錄21:22
我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 |
Rev
21:22 I did not see a temple in the city, because the Lord God Almighty and
the Lamb are its temple. 23 The city does not need the sun or the moon to
shine on it, for the glory of God gives it light, and the Lamb is its lamp.
24 The nations will walk by its light, and the kings of the earth will bring
their splendor into it. |
《荒漠甘泉》 12月28日
『他們舉目不見一人、只見耶穌。』 （太十七章八）
彼得把主耶穌和犘西、以利亞，並列一起，要為他們搭三座棚，每人一座， 神卻把主耶穌分別出來，對他們說：『這是我的愛子，我所喜侻的。你們要聽祂』（五節）。彼得看摩西、以利亞，可以和耶穌並列， 神卻說，只有主耶穌是祂的愛子，是我們所當聽從的。 神不喜歡人把祂的兒子和甚麼人並列。就是為 神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亞，祂也不喜歡人把他們和祂的兒子並列。祂叫我們尊榮的，高舉的，只有祂的兒子。在祂兒子以外， 神不叫我們有所高舉、有所尊榮。祂不許我們把祂的兒子與人並列，與人同榮。所以當彼得把摩西、以利亞，擺在主耶穌同等的地位上時， 神就即時把摩西、以利亞取去，使他們『不見一人，只見耶穌。』
摩西、以利亞，固然有他們的榮耀，但他們不過是 神的奴僕。惟有主穌是 神的兒子。摩西在 神的家中是盡忠的，以利亞在 神的國裏也是忠心的。他們固然是主所大用的，是我們所當尊敬的；但是，若把他們擺在主耶穌同等的地位上，是主所不許的。不止 神不許人這樣作，就是那些向父 神真正忠心、為主所大用的人，他們也絕不喜歡，絕不准許人高舉他們過於基督，或把他們擺在上帝的兒子同等的地位上的。當施洗約翰的門徒來對他說，你從前所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。約翰就說：『祂必興旺，我必衰微』（約三章三十節）。照約翰的門徒看，他們的拉比先來的，是當高過基督的。但是約翰對他們說：『他必興旺，我必衰微。』約翰雖然比先知大多了，但他不過是在主面前，為主作見證的一個無形無色的聲音。聲音發聲以後，就當消沒，就當衰微，但他所見證的，要永存，要與旺。約翰知道他當衰微，他算不得甚麼。他曾說：『那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配』（太三章十一節）。沒有一個知道 神心意，向主忠心的人，肯讓人高舉他，看重他，像高舉基督，看重基督一樣。保羅因為哥林多人說：『我是屬保羅的……我是屬基督的』（林前一章十二節），就責備他們說：『保羅算甚麼﹖』保羅不許人高舉他，像高舉基督一樣，不許人屬於他，像屬於基督一樣，他承認自己『算不得甚麼』。施洗約翰和使徒保羅的存心和態度，是今天每一個忠於主的人所當有的。我的工作是叫我興旺呢？還是叫基督興旺呢？我領人得救是叫人屬我呢？還是叫人屬於基督呢？我是叫人看見基督也看見我呢？還是叫人『只見耶穌』呢？
把主耶穌和人並列，是人常犯的一個通病。在前一章（太十六章），我們看見許多人把主耶穌作先知裏的一位。雖然在那裏彼得承認耶穌『是基督，是永生 神的兒子』（十六節），但在這裏（十七章），他也像許多人一樣，把主耶穌和古聖並列。不只彼得一人這樣，許多信徒也這樣。希伯來的信徒，把主耶穌和眾先知並列；哥林多的信徒，把主耶穌和使徒並列。就是今天的信徒，不也這樣麼？許多復興家不是在許多信徒心目中，幾乎奪取了基督的榮位麼？也許是已經奪取了！但 神叫我們『只見耶穌』。
在跟從主的道路上， 神叫我們『只見耶穌』。如果我們看人，我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人，總有軟弱的時候，總有灰心的時候。如果我們一直看摩西，我們就要像米利利暗和亞倫一樣跌倒，而犯毀謗 神僕人的罪（民十二章）了。如果我們一直看以利亞，我們就會像他那樣灰心（王上十八章）了。如果我們一直看主耶穌，一直『不見一人，只見耶穌，』我們就不會跌倒，也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的，是不會灰心的。『祂不灰心，也不喪膽』。（賽四十二章四節）。所以 神叫我們在跟從主的道路上，『只見耶穌』。雖然希伯來十一章告訴我們許多有信心的人，但主沒有叫我們仰望他們、思想他們。那許多有信心的人，是我們的見證。 神叫我們仰望的、思想的，只有主耶穌
（來十二章一至三節）。如果我們仰望祂，我們就不會跌倒；如果我們思想祂我們就不會疲倦灰心。如果我們仰望甚麼人、思想甚麼人，我們就要跌倒，就要灰心，但願我們在跟從主的道路上，『不見一人，只見耶穌。』－－選
《曠野的筵席》 12月28日
「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華。」（撒上1:27-28）
你有沒有注意上面經文裏的兩個短句？對我來說，這兩句實在太寶貴了！現在把它們連在一起讀：「耶和華已將我所求的賜給我我將這孩子歸與耶和華。」哈拿在困苦中向神祈求一個兒子，她的請求蒙答應了。還有什麼禱告的得答應能超過這個呢？她所有的祈求都是為要得一個孩子，然而當她得到了她的衷心所願以後，她卻把孩子回獻給那位賞賜者——神。當撒母耳從她的手裏交出獻與神時，聖經告訴我們，他們「於是在那裏敬拜耶和華。」（撒上1:28）
當所定的日子臨到，我要如同哈拿一樣，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，從自己手裏交出獻與神時，我才認識什麼是敬拜神的真義。敬拜緊隨十字架之後，而神在那裏必須成為我們一切中的一切。當我們將自己所寶貴的全獻與神而兩手空空的時候，我們生命的焦點，便從我們本身轉移到神的身上，這就是真實的敬拜。
《竭誠為主》
12月28日
不斷回轉
你們若不回轉，變成小孩子的樣式……（太十八3）
這話不但在我們初信之時十分真確，就是在我們生命的每一天，也要回轉，向神作小孩子。我們若信賴自己的頭腦過於神，他就要我們負責後果。我們的身體既在神安排下進入新的境況，就要讓天然生命順服聖靈的指揮。一次成功，並不等於第二次也可以成功。肉體生命與屬靈生命的關係，是不斷的回轉，這是我們本性所不願的。不管在什麼環境下，神的靈始終不變，神的救恩也不變，但我們要[穿上新人]。我們每次不肯回轉，神都要我們自己負責，因為我們的拒絕，是出於故意的頑梗。我們不要被肉體的生命管轄，必須讓神掌管。
屬靈生命的阻礙，是不肯經常回轉悔改，我們用許多頑梗的藉口，在神的寶座前自傲地說：[我不肯。]我們尊崇獨立固執，給它們錯誤的稱號。神看作頑梗的軟弱，我們卻稱之為力量。我們生命中還有許多地方未受管治的，這只有靠經常回轉才可以達成。逐漸地，我們必然被聖靈收復所有失地。
祈禱◆噢，主啊，願我能被你帶進你與我同在的境地，從你的立場觀看事情。今天早上，我要向你的百姓說話，噢，主啊，以你恩慈的靈重新膏立我。
《靈命日糧》 12月28日
為生而死
讀經: 馬太福音16章21-28節
金句: 「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音16章25節）
在密西根州西部白雪皚皚的嚴冬，常常要在路面上灑鹽以保證車輛行駛的安全。但這些鹽會腐蝕汽車金屬部分，因此在冬季洗車就成了家常便飯。
不久前，我坐在一家洗車房裏，看到洗車結束前，洗車機開始給汽車全身噴灑一種特別的液體。產品牌子上寫著「乾燥劑」，這真是讓我如墮五里霧中，摸不著頭緒。把東西弄濕後再讓它乾燥，似乎與我們的想法背道而馳，完全不合情理，自相矛盾，但這些化學劑品正是這樣起作用的。
主耶穌向門徒講論天國時，也用過看來不合情理的思想。在馬太福音16章25節，他說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」這聽起來好像自相矛盾，為了救自己的生命，必須先捨命？這就像是說：「為了把東西弄乾，你要先把它弄濕。」然而，它絕對正確。我們只有先向自己死，把我們生命的主權交給主基督，我們才能明白活著的真意。
「為生而死」或許聽來不合情理，但這卻是基督徒信仰和生活的核心。
少一點自我多些耶穌，
每天越來越像我救主；
只求生活完全順服他，
因主耶穌救贖我生命。Wonder
我們要為基督而活，就必須學習治死老我。
《聖經研讀》12月28日
啟 19:1 此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞、〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的 神．
啟 19:2 他的判斷是真實公義的．因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。
啟 19:3 又說、哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒、直到永永遠遠。
啟 19:4 那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的 神、說、阿們、哈利路亞。
啟 19:5 有聲音從寶座出來說、 神的眾僕人哪、凡敬畏他的、無論大小、都要讚美我們的 神。
啟 19:6 我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。
啟 19:7 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己豫備好了。
啟 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。
啟 19:9 天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是 神真實的話。
啟 19:10 我就俯伏在他𥴠前要拜他。他說、千萬不可．我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的．你要敬拜 神．因為豫言中的靈意、乃是為耶穌作見證。
啟 19:11 我觀看、見天開了．有一匹白馬、騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰都按著公義。
啟 19:12 他的眼睛如火焰、他頭上戴著許多冠冕．又有寫著的名字、除了他自己沒有人知道。
啟
19:13 他穿著濺了血的衣服．他的名稱為 神之道。
啟 19:14 在天上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。
啟 19:15 有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〔轄管原文作牧〕並要踹全能 神烈怒的酒醡。
啟 19:16 在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主。
啟 19:17 我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥、大聲喊著說、你們聚集來赴 神的大筵席．
啟 19:18 可以喫君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉、並一切自主的為奴的、以及大小人民的肉。
啟 19:19 我看見那獸、和地上的君王、並他們的眾軍都聚集、要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。
啟 19:20 那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿．他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏．
啟 19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都喫飽了他們的肉。
啟示錄第十九章
內容綱要：
羔羊婚娶與基督降臨
一、天上的讚美(19:1-6)
﹙一﹚天上群眾的讚美
1. 此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞〔就是要讚美耶和華的意思〕
2. 救恩(salvation)、榮耀(glory)、權能(power)、都屬乎我們的神
(新舊約所有蒙恩的信徒和聖徒此時已被提，在天上爆發大的讚美，因神用審判完成了祂的旨意。)
﹙二﹚因神審判了大淫婦而讚美
1. 他的判斷是真實公義的(大淫婦也就是巴比倫大城，所受的審判是按照實情、跟據公正)
－因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦(在物質方面引誘世人奢華、腐化)
－並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤(在宗教方面施以異端教訓，並逼迫聖徒)
2. 又說、哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒、直到永永遠遠
﹙三﹚二十四長老與四活物敬拜
1. 那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的神(天使和受造活物對蒙恩者讚美的回應)
－說、阿們、哈利路亞(「哈利路」意讚美；「亞」意耶和華，就是主神)
﹙四﹚讚美的呼召
1. 有聲音從寶座出來說(天上的宣告)、神的眾僕人哪、凡敬畏他的、無論大小
－都要讚美我們的神(一面是因為大淫婦已經受了審判，另一面是羔羊婚娶的時候已經到了)
﹙五﹚因全能者作王了而讚美
1. 我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音(回應寶座上的宣告)、說、哈利路亞
2. 因為主我們的神、全能者、作王了(已經執掌王權了)
林前 15:24 再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父 神。25因為基督必要作王、等 神把一切仇敵、都放在他的腳下。
(聽哪！天上又發歌聲，讚美聲音又四震；穹蒼之中滿了“阿們！”“阿們！”因是同蒙恩。)
二、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了(19:7-10)
﹙一﹚新婦預備好了
1. 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他
－因為羔羊婚娶的時候到了(千年的婚筵是在信徒被提升天，大淫婦被毀滅之後開始舉行)
3. 新婦也自己豫備好了、就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義
(這裡新婦是指信徒中的得勝者，自己預備好了能代表新婦；全教會妝飾整齊則要到新耶路撒冷城由天而降。新婦重在生命，羔羊的妻重在道路，新耶路撒冷城重在掌權。)
啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。
﹙二﹚婚筵的邀請
1. 天使吩咐我說、你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了(這婚筵須受邀穿白衣才能參加)
2.
又對我說、這是神真實的話(logos道；啟 21:5這些話是可信的、是真實的。)
(新婦是一個蒙揀選的團體──榮耀教會，被請赴羔羊之婚筵的是許許多多的個人──得勝者。羔羊的婚筵，是指在千年國度的那一段時期，與主在一起享受一種別人所沒有享受的特別的交通。)
﹙三﹚先知的靈就是耶穌的見證
1. 我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可(在神以外不可有所敬拜)
－我和你並你那些為耶穌作見證(守住耶穌的見證)的弟兄同是作僕人的
2. 你要敬拜神、因為豫言中的靈意、乃是為耶穌作見證(聖經中所有的預言是在作耶穌的見證)
三、主帶著祂的千萬聖者降臨(19:11-16)
﹙一﹚騎白馬者－爭戰得勝的君王
1. 我觀看、見天開了(指主再來時公開的降臨)．有一匹白馬、騎在馬上的、稱為誠信真實
－他審判爭戰都按著公義(主是在公義審判中，發動公義的爭戰)
2. 他的眼睛如火焰(主的眼目洞悉並煉淨一切)、他頭上戴著許多冠冕(得著尊貴榮耀為冠冕)
3. 又有寫著的名字、除了他自己沒有人知道(表徵主的所是和經歷，沒有人能夠完全識透)
4. 他穿著濺了血的衣服(表示主已在爭戰中得勝)、他的名稱為神之道(神的話)
(我們愛慕主啟示的名－誠信真實、神之道、萬王之王、萬主之主，我們也敬拜主隱藏的名。)
2. 在天上的眾軍(羔羊的新婦與主同得勝)、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他
﹙二﹚基督來踹大酒醡
1. 有利劍從他口中出來、可以擊殺列國(主口中所出的話，是祂審判的標準，也是殺敵的利器)
2. 他必用鐵杖轄管(積極方面用鐵杖牧養)他們、並要踹全能神烈怒的酒醡(消極方面滅絕仇敵)
3. 在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主(祂的王權和主權超乎萬王和萬主)
四、哈米吉多頓的決戰(19:17-21)
﹙一﹚神的大筵席﹙地上的﹚
1. 我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥大聲喊著說、你們聚集來赴神的大筵席
2. 可以喫君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉(神地上的筵席－飛鳥來吃戰場上死屍的肉)
－並一切自主的為奴的、以及大小人民的肉 (太24:28屍首在那裏，鷹也必聚在那裏)
﹙二﹚敵基督與假先知的失敗與滅亡`
1. 我看見那獸、和地上的君王、並他們的眾軍都聚集、要與騎白馬的並他的軍兵爭戰
2. 那獸被擒拿(哈米吉多頓大戰的結果，敵基督和假先知與地上君王並他們的眾軍慘敗)
－那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿
4. 他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏(啟
20:10他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。)
(千禧年後有白色的大寶座的審判，那時，所有不信的都被扔進硫磺火湖裡，就是第二次的死。敵基督和假先知是活活被扔在硫磺火湖裡，未經過第一次死，還帶活著的身體就被扔進硫磺火湖裡。)
5. 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了、飛鳥都喫飽了他們的肉
問題討論：
一、全部新約中有幾次說到「哈利路亞」？其意義為何？您願意加入讚美的行列嗎?
二、參加羔羊之婚筵有何條件？您羡慕能被邀請參加嗎?
三、請試分享本章中：兩類名字－啟示的名與奧秘的名；兩種衣服－濺了血的衣服與細麻衣又白又潔；兩項利器－利劍與鐵杖；兩樣筵席－羔羊的婚筵與神的大筵席
四、哈米吉多頓的決戰有何結果？(擒拿敵首─直接扔在火湖裏；殺盡敵軍─為天空飛鳥擺設筵席)
H325在我魂間，今天有陽光
一 在我魂間，今天有陽光，遠勝世界太陽—
更為榮耀、新鮮而輝煌，因主就是這光。
（副）榮耀之光，福樂之光，
當我平安喜樂在主前；
當主向我顯現祂笑臉，
是有光在我魂間。
二 在我魂間，今天有音樂，頌讚我主不止；
主在聽著，因祂能了解我唱不出的詩。
三 在我魂間，今天有春天，因主與我相愛；
平安之鴿吟詠在裏面，恩典開花在外。
四 在我魂間，今天有喜樂、希望、讚美和愛；
因為現在祂賜我聯合，將來賜我賞賚。
何薇德（Eliza E. Hewitt，1851- 1920）生於美國費城，早年曾因脊椎骨病痛，好些年生活在痛苦、失意中；何薇德自美國費城女子師範學校畢業後，即開始教書。爾後投身一般主日學、孤兒院主日學及擔任長老會初級部主任，終身投注於宗教教育工作。何薇德女士為了幫助主日學的兒童能記住神的話語與《聖經》章節，不斷創作聖詩，並在主日學教唱，從聖詩中教導兒童福音真諦。
她的詩歌也流露著她信仰生活裡與神親密交通的經驗，如本詩就源於作者讀到《帖撒羅尼迦前書》四章17∼18節時的有感而發：「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」
她的詩歌原來是為了主日學課程教授的需要，但後來受到許多福音詩歌創作者的注意，在搭配合適的音樂後，何薇德的作品就更廣為人知。
作曲者威爾遜夫人，1887年與衛理公會牧師威爾遜約翰結婚，她在音樂與戲劇方面很有恩賜，對當地教會的貢獻極大。
何薇德和威爾遜夫婦經常參加衛理公會舉辦的露營佈道會，因為同心關注信徒對所望之事的信心，因此攜手合作這首充滿喜樂與盼望的詩歌。本詩也成為十九世紀極為流行的福音詩歌，於1898年發表後，就廣受基督徒的喜愛。
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H325 在我魂間，今天有陽光 |
SUNSHINE IN MY SOUL |
[Midi] |