《荒漠甘泉》12月29日
“起來……我們已經窺探那地，見那地甚好。你們爲何靜坐不動呢？要急速前往得那地爲業，不可延遲……神已將那地交在你們手中，那地百物俱全，一無所缺。”（士18章9-10節）
起來！有許多土地等著我們去得。我們如果靜坐不動，沒有一件東西會落到我們手中。“約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮，就得了他們的地業。”（書16章4節）。“雅各家必得原有的産業”（俄17節）。 “惟有完全人，必承受福份”（箴28章10節）。産業和福分都是要去得、去承受的。
對于神的應許，我們當有“據爲己有”的信心。我們當把神的話算爲我們個人的産業。有一次，一爲教員問一個孩子道：“甚麽是據爲己有的信心？”孩子回答說：“據爲己有的信心乃是：拿一支紅筆，把聖經裏所有的“我”，“我的”旁邊，都畫上紅綫。”
凡是主所說的無論那一句話，你都可以把你的手指放在上面說：“這是我的。”讀者阿，有多少應許你能說：“在我身上已經成就了”呢？
“兒啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”（路15章31節）親愛的啊，不要因懈怠失去你的遺産啊！
信心上市場的時候，總是帶著籃子的。——選
《曠野的筵席》 12月29日
「我的鴿子阿，你在磐石穴中，陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（歌2:14）
在掙脫世累到主面前這件事上，我們往往感覺是何等艱難！我們常常避開與主單獨會面的機會，甚至當我們在肉身上與外界的事物隔離了，但我們的心思仍然流蕩在外。我們有許多人能夠很愉快的在人群中工作，但我們能有幾人肯在至聖所裏親近神？到祂面前跪下一個鐘頭，真是需要我們全人所有的力量。我們若非厲害的要求自己，就無從做到這一步。然而每一個事奉主的人都認識到，那些與主親密的時光是何等的寶貴，無論是午夜夢廻之後，與主相交一小時，或是清晨破曉之際，向祂傾心吐意六十分鐘，其中的經歷，都是甜美非凡的。讓我很坦率的告訴你，你不能夠與神維持著一個距離而去事奉神。只有學會了親近祂，你才能認識什麼是真正的事奉。
《竭誠為主》12月29日
逃兵還是門徒？
從此他門徒中多有退去的，不再和他同行。（約六66）
神藉聖靈透過他的話語，現實他的心意，使你心靈興奮萬分；但你若不行在這異象的光中，就沉淪在努力的狀態中，受制於一種不屬於主的觀點。你若心裏不服從天上來的異象，就必服役於主耶穌以外的觀點。不要指著別人說：[看哪，他持那些觀點，仍然順利亨通，我為什麼不可以？]你要行在異象的光中，不要與人比較，或判斷別人，那是他與神之間的事。你若發現自己所喜悅的觀點，與天上來的異象相違，你為此爭辯，漸漸裏面就會產生一種擁有感和個人權利感，這些都是主耶穌所棄絕的。他反對這些，因為這一切是叫人離開神的根源。[人的生命不在乎家道豐富。]我們不體會這一點，是因為我們漠視主基本的教訓。
我們很容易回想過往美妙的經歷。可是，神的光若向你顯示一個標準，而你未能達到，或不想達到，那你就開始退後了，因為這表示你的良心對真理並未作出回應。真理一旦開啟，便再也無法依然故我。那一刻就決定你是向前做主的真門徒，還是退後做逃兵。
祈禱◆主啊，願我們四周的每一寸空間，今天都被你所充滿。願你引導的手，適當而奇妙地掌管一切；願你將我們舉起，進入你奇妙的計畫中，並且使我們不至衝動鹵莾。
《靈命日糧》 12月29日
獨居不好
讀經: 創世記2章15-25節
金句: 「耶和華 神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」（創世記2章18節）
在美國有一個監獄，有25000名重犯被單獨囚禁在混凝土結構的牢房裡，忍受著孤獨，他們跟外面的世界幾乎完全隔絕。一個關在奧勒岡州立監獄的犯人說，這種單獨囚禁最叫人難以忍受的是「無法與人面對面......無法與人溝通、接觸、擁抱，無法感覺被愛，也感覺不到自己像個人。」這個人似乎在吶喊：「我太孤單了！這真不是人過的日子！」
創世記的作者也有同感。 神造男人之後，看到亞當孤單，便說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」其實 神就是說，那人需要另一個人為伴，從而使他成為一個真實完整的人。從直接的上下文來看， 神是指作伴，但從更廣的上下文來看， 神乃是告訴我們，要成為完整的人，就需要跟其他人建立關係。
無論孤獨的原因是罪孽、喪失、恥辱、疾病或是沮喪， 神都說這「不好」。 神創造我們，就是要讓我們與他人（傳道書4章9-12節）、與他自己建立親密關係（啟示錄21章3節）。請你走出去，去建立必要的友誼，為了你自己，也為了他人。MW
雖然四周黑暗，
屬世歡樂飛逝；
救主輕聲應許：
永不把我丟棄！Anon.
友誼有助於驅趕孤獨。
《聖經研讀》12月29日
啟 20:1 我又看見一位天使從天降下、手裏拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子。
啟 20:2 他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆綁一千年、
啟 20:3 扔在無底坑裏、將無底坑關閉、用印封上、使他不得再迷惑列國、等到那一千年完了．以後必須暫時釋放他。
啟 20:4 我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們．我又看見那些因為給耶穌作見證、並為 神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督一同作王一千年。
啟 20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。
啟 20:6 在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作 神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
啟 20:7 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、
啟 20:8 出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。
啟 20:9 他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。
啟 20:10 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。
啟 20:11 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。
啟 20:12 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。
啟 20:13 於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。
啟 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。
啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。
啟示錄第二十章
內容綱要：
國度與審判
一、撒但被捆綁一千年(20:1-3)
﹙一﹚鑰匙與大鍊子捆綁魔鬼
1. 我又看見一位天使從天降下、手裏拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子
2. 他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆綁一千年(整個千年國度時期)
(千年國起頭的時候，天使要把撒但捆綁一千年；但是今天，教會就已經能捆綁撒但。)
太 16:19 我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。
﹙二﹚仍在無底坑裏一千年
1. 扔在無底坑裏(暫時拘禁鬼魔的地方)、將無底坑關閉、用印封上、使他不得再迷惑列國
2. 等到那一千年完了．以後必須暫時釋放他(神還要要暫時使用牠，成就永遠的計劃)
二、千年國度(20:4-6)
﹙一﹚得勝者與主一同作王
1. 我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們
2. 得以坐在寶座上的人共有三種：
－我又看見那些因為給耶穌作見證(信徒中活著時有美好見證的人）
－並為神之道被斬者的靈魂(歷世歷代為神的話而殉道的人)
－和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂(大災難中得勝者)
﹙二﹚上好的復活－活著而又作王的賞賜
1. 他們都復活了(活著的)、與基督一同作王一千年(在千年國度裏執掌王權)
2. 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了
(頭一次的復活是上好的、更美的、超越的、傑出的復活，是最先復活的，也是得賞賜的復活。)
路 14:14 因為他們沒有甚麼可報答你．到義人復活的時候、你要得著報答。
腓3:10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．11或者我也得以從死裏復活。
﹙三﹚千年的祭司職任與君王職分
1. 在頭一次復活有分的、有福了(可以享受長達一千年的喜樂)、聖潔了(分別出來歸於神)
－第二次的死(在火湖裏永遠受痛苦)在他們身上沒有權柄(不受第二次死的害)
(凡是信徒雖然決不至於「第二次的死」，但有可能像從火裏經過一樣的受虧損(參林前三15)。)
啟 2:11 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。
2. 他們必作神和基督的祭司(親近神並事奉神)、並要與基督一同作王一千年(與主同掌權)
提後 2:12 我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們．
(千年國度有天國(屬天的國)，與彌賽亞國(屬地的國)兩個部分。天國是千年國度的屬天部分，是對得勝者在來世要賞賜給他們的應許。彌賽亞國就是以色列人所盼望的，復興的以色列國。先知以賽亞也豫言說，「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路」(賽二2~4)。這段時間失敗的信徒要外面黑暗裏哀哭切齒、補課、被煉淨。)
三、末後的背叛(20:7-10)
﹙一﹚撒但得釋放迷惑列國
1. 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放
－出來要迷惑地上四方﹙角﹚的列國、就是歌革和瑪各(指北方極處的蘇俄)
結 39:1 人子阿、你要向歌革發豫言攻擊他、說、主耶和華如此說、羅施、米設、土巴的王歌革阿、我與你為敵‧2我必調轉你、領你前往、使你從北方的極處上來、帶你到以色列的山上‧
2. 叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙(形容人數之多無法計數)
﹙二﹚列國與撒但的滅亡
1. 他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城(指耶路撒冷城)
－就有火從天降下、燒滅了他們
2. 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方
－他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠
四、白色大寶座的審判(20:11-15)
﹙一﹚審判者－坐在上面的神
1. 我又看見一個白色的大寶座(不再是施恩座，乃是聖潔、公義的審判寶座)、與坐在上面的
2. 從他面前天地都逃避、再無可見之處了(來 1:11天地都要滅沒、你卻要長存．)
彼後 3:7但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。
﹙二﹚死了的人在寶座前受審
1. 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前(約5:29行善的復活得生、作惡的復活定罪。)
2. 案卷(記錄未得救人的行為)展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊(記錄已得救人的名字)
－死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判
(名在生命冊裡的人，看見的主不但是審判官、是律師，更是中保。其餘的人憑著案卷受審判。)
3. 於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人
－他們都照各人所行的受審判（出34:7耶和華萬不以有罪的為無罪。）
(經上說基督耶穌是審判活人死人的主。活人在基督榮耀寶座前，已經受過審判了(太25:31~46分別綿羊山羊)。而白色大寶座前的審判是對死人的審判，是留在千年國度之後，進入永世之前纔施行。)
﹙三﹚審判的結局
1. 死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死
2. 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏
(火湖乃是一切消極人事物的清理場，撒但、敵基督、假先知、邪靈、污鬼、死亡和陰間，以及凡名字沒有記在生命冊上的人，都要被扔在火湖裏。在新耶路撒冷與新天新地裏，這些都不會存在了。)
問題討論：
一、撒但魔鬼在千年國度之前與之後有何結局?
二、頭一次復活有份的有何條件？他們將得到怎樣的賞賜？
三、國度時代來到之前，神兒女可經歷國度的實際嗎?您羡慕與主一同作王嗎?
四、白色大寶座審判的依據為何？案卷和生命冊有何不同？
H248我今舉手向祢請
一 我今舉手向你請，要你賜下焚燒靈；
焚燒一切所歡喜，不留一點為自己。
（副）求你賜下焚燒靈，成我畢生大事情；
滿足我心的要求，用火焚燒到無有；
等候，等候，我們等候焚燒靈。
二 我今壇上來獻祭，擺上全人靈、魂、體；
求將惡慾全解脫，並來充滿每角落。
三 我今真切已犧牲 我所寶貝的一生；
完全為著寶貝主，因祂流血來救贖。
四 我今以信來領取 血下權利的給予；
靠你得勝的名字，所有應許成現實。
查爾斯‧弗萊於1837年5月29日出生在英國索爾茲伯里(Salisbury)，17歲時，他是英格蘭愛德伯里(Alderbury)衛斯理教堂成員，弗萊是一個多才多藝的音樂家，演奏小提琴，大提琴，鋼琴，短號和風琴，在愛德伯里衛斯理教堂領導的管弦樂器和樂隊。因著他的父親和祖父的職業，他成了索爾茲伯里無人不知的名人。他也繼承家業，和三個兒子共同經營。
此外，他還學會了打短號以高超的技能，並教他的兒子成為銅管好手。他還幫助基督教團體的活動，在他的家庭樂隊的配搭下，救世軍創始人威廉‧布什-克里彭展開佈道活動。 1878年，救世軍開始在索爾茲伯里工作，弗萊和他的三個兒子，為戶外佈道大會提供服務，演奏福音詩歌。
在1880年弗萊的家庭樂隊，為了呼應主的召喚，所以他們結束經營，並且投入救世軍全職服務。1881年他們抵達英國倫敦，弗萊聽到一個旋律"The little
old log cabin in the lane"，是一個美國流行歌手所寫的。弗萊於是創作了”他是谷中的百合花”(The lily of the valley)以因應這一個調子。這個音樂是有時也被稱為“英國旋律”，成為基督教福音歌曲中相當熱門之一。
弗萊顯然做了一些改變以適應音樂，他的著作，在1881年12月，首先是發表在救世軍的官方雜誌，同一年，弗萊病倒了，他死於1882年8月23日。
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H248 我今舉手向祢請 |
COME, LORD, IN THY SPIRIT
COME |
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