《荒漠甘泉》12月30日
“彼得被囚在監。教會却爲他切切的禱告神。”（徒12章5節）
彼得在監裏等候處决。教會既沒有能力拯救他，又沒有勢力拯救他。地上的幫助得不到了，可是天上的幫助還得的到。他們切切的禱告神。神遂差遣他的使者，夜間去拍醒彼得，領他過了第一層、第二層監牢，來到臨街鐵門。那門自己開了，彼得就得了自由。
親愛的，在你的道路上，也許也有鐵門阻塞你的前進。像一隻籠中的鳥一般，你一直擊打門閂；可是非但得不到幫助，反使你非常疲憊，非常疼痛。你如果學會了秘訣，就不會這樣了。甚麽秘訣呢？就是相信禱告；這樣，當你來到鐵門旁邊，那門就會自己開了。如果你能想像當初的教會在樓房裏那樣懇切禱告，你就會節省許多精力，免除許多煩惱，困難也能勝過了；逆境也能順利了；被撒但所捆綁的親友也能得到釋放了。——C.H.P.
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與神合一——與神同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。——譯自屈膝的時候
說不出來的嘆息常是不能拒絕的禱告。——司布真（C.H.Spurgeon）
《曠野的筵席》12月30日
「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（林後12:15）
在一九二九年，當我結束了一段長期的福音工作以後，我筋疲力盡的回到我的家鄉福州。有一天，在軟弱非常和健康欠佳的情況下，我在街上扶杖步行，遇見了一位從前在學校裏的老教授，他邀請我到一間茶室裏去談話。我們坐下後，他向我再三審視，然後說：「現在請你留心聽：當你在學校的時候，我們對你的期望很高，我們都以為你會有很大的成就。你今天是否要告訴我，你就是成了現在的這一種人？」乍聽這句尖銳的問話，我必須承認，我最初的反應幾乎是失聲痛哭，我的事業，我的前途，一切都完了。現在這位老教授還在問我：「你是否仍舊執迷不悟，依然故我的沒有成就，沒有發展，沒有表現？」但就在一剎那間，我真的知道什麼叫作有榮耀的靈住在我身上。當我想到能夠為著主，將我的生命完全傾倒出來時，我的魂間就充滿了榮耀，我能舉目望天，安詳的向主說：「主阿，我讚美你！事奉你是最上好的。我已經揀選了正確的人生道路。」
《竭誠為主》 12月30日
我們一切的美德
我的泉源都在你裏面。（詩八十七7）
我們的主從不修補天然美德，他乃是從裏面重新再造。[穿上新人]，意思是你要給肉體的生命穿上與新生命相配的衣服。神種在我們裏頭的生命，會萌發本身的美德，不是亞當的，乃是主耶穌的。你成聖以後，會叫你對天然美德，並個人一切力量的信心枯萎，直至你學會怎樣從主耶穌復活的泉源中支取生命。你若正經歷那乾涸的階段，就得感謝神。
神在我們裏面作工的徵象，就是敗壞我們對天然德行的信念，因為那些本不是神應許的，不過是他初造人時所剩餘的品質。我們總是抓住天然品德，而神卻不住要我接駁到主耶穌的生命去，他的美德是無法用天然德行來比較的。最可悲的是事奉神的人，一味仗賴從遺傳而得的品質，這些並不是神恩典所賜下的。神不會建立並改變天然的德行，因為天然德行不能達到耶穌萬分之一的心意。任何天然的愛、忍耐、清潔，都不可能達到他的要求。只有把肉體生命的每一部分配合神放在我們裏頭的生命，他才能透過我們彰顯主耶穌的美德。而我們所有的一切美德也只是他的。
祈禱◆噢，主啊，你是永遠的活井，我所有清新的泉源都在你裏面。我來到你面前；願你大能的生命在我裏面湧現，真正地流入我的身體和心靈中。
《靈命日糧》 12月30日
拴繩者
讀經: 帖撒羅尼迦後書2章13-17節
金句: 「我們常為你們禱告......叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀。」（帖撒羅尼迦後書1章11-12節）
我非常敬佩那些攀登懸崖峭壁的人。他們在攀爬險峻的懸崖時，必須格外小心。他們有一項特別的安全措施，就是總有一條繩子連接著下面一個人。那人稱為「拴繩者」，一旦登山者失去平衡或是跌落，拴繩者便會穩穩地把他固定住，直到他能再度站穩，繼續上下。因此，「拴繩」即是牢固而安全地抓住，以保持安全。
靠近辛辛那提的盼望教會，有一個成人小組，就稱為「拴繩者」。該小組的成員決志，他們每天與主同行要彼此幫忙扶持，並承諾在禱告中互相托住，有需要時他們會互相幫助，彼此激勵；遭遇屬靈的危險時，他們一起度過。他們為彼此「抓住繩子」。
我想使徒保羅是許多教會的拴繩者，包括帖撒羅尼迦教會。那裏的信徒遭受逼迫艱難時，保羅提醒他們，他們是被揀選，依然蒙 神所愛的人（帖撒羅尼迦後書2章13節）。保羅還激勵他們繼續信靠 神，並為他們禱告（15-17節）。
現在，神激勵你抓住誰的繩索？DCE
需要之時得人助，
心存感激讓他知；
幫助之力多重要，
銘謝心中常虧欠。F. Hess
《聖經研讀》12月30日
啟 21:1 我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。
啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。
啟 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神．
啟 21:4 神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
啟 21:5 坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的。
啟 21:6 他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
啟 21:7 得勝的、必承受這些為業．我要作他的 神、他要作我的兒子。
啟 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏．這是第二次的死。
啟 21:9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這裏來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。
啟 21:10 我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山、將那由 神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
啟 21:11 城中有 神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶．
啟 21:12 有高大的牆．有十二個門、門上有十二位天使．門上又寫著以色列十二個支派的名字．
啟 21:13 東邊有三門．北邊有三門、南邊有三門．西邊有三門。
啟 21:14 城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。
啟 21:15 對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。
啟 21:16 城是四方的、長寬一樣．天使用葦子量那城、共有四千里．長寬高都是一樣。
啟 21:17 又量了城牆、按著人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。
啟 21:18 牆是碧玉造的．城是精金的、如同明淨的玻璃。
啟 21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石．
啟 21:20 第五是紅瑪瑙．第六是紅寶石．第七是黃璧璽．第八是水蒼玉．第九是紅璧璽．第十是翡翠．第十一是紫瑪瑙．第十二是紫晶。
啟 21:21 十二個門是十二顆珍珠．每門是一顆珍珠．城內的街道是精金、好像明透的玻璃。
啟 21:22 我未見城內有殿、因主 神全能者、和羔羊、為城的殿。
啟 21:23 那城內又不用日月光照．因有 神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。
啟 21:24 列國要在城的光裏行走．地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
啟 21:25 城門白晝總不關閉．在那裏原沒有黑夜。
啟 21:26 人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
啟 21:27 凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城．只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。
啟示錄第二十一章
內容綱要：
聖城新耶路撒冷
一、萬有的更新(21:1-8)
﹙一﹚新天新地
1. 我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了、海也不再有了
(在創世記第一章裏的天地是「先前的天地」，在創世記裏有海，在新天新地「海也不再有了」。)
彼後3:13但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。
﹙二﹚新城降到新地上
1. 我又看見聖城新耶路撒冷(所有蒙神救贖聖徒的總合)由神那裏從天而降(出於神且是屬天的)
2. 豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫(教會已達到成熟、被建造完成，可以獻給基督)
弗 5:26 要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。
﹙三﹚神與新城子民的關係
1. 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住(神同在就是祝福)
－他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神(永世最高的祝福-屬神並有神同在)
賽7:14因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利〔就是神與我們同在的意思〕。約1:14道成了肉身、住在我們中間﹙支搭帳幕在人間﹚。
2. 神要擦去他們一切的眼淚(有了罪才有難處、苦痛和眼淚。新城那沒有罪，所以也永不再流淚)
3. 不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事(人犯罪帶來的痛苦)都過去了
﹙四﹚神在永遠裏的眾子
1. 坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了(神新的創造或製作)
－又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的
2. 他又對我說、都成了。我是阿拉法α、我是俄梅戛ω (希臘文首尾字母)、我是初、我是終
3. 我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝(只有生命泉的水能滿足人裏面最深的需要)
4. 得勝的、必承受這些為業．我要作他的神、他要作我的兒子(神要得著許多兒子進入榮耀)
(這裏的得勝者是指不同於世人的基督徒，不是指不同於一般基督徒的基督徒，乃是凡相信接受的。)
﹙五﹚滅亡於火湖的人
1. 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的
2. 他們的分(該得的審判和報應)就在燒著硫磺的火湖裏．這是第二次的死
二、新耶路撒冷－神旨意的完成(21:9-27)
﹙一﹚新婦、羔羊的妻、聖城
1. 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說
－你到這裏來、我要將新婦(在千年國度時期)、就是羔羊的妻(在永世裏)、指給你看
2. 我被聖靈感動(在靈裏)、天使就帶我到一座高大的山(站在屬靈的高山上才能看見)
－將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我(亞伯拉罕和眾聖徒所等候那座有根基的城)
3. 城中有神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶(聖城將神完全彰顯)
詩 87:3神的城阿、有榮耀的事乃指著你說的。
﹙二﹚城的牆與門
1. 有高大的牆(分別城內和城外，作神榮耀的見證)
－牆是碧玉造的(神的彰顯)．城是精金的(神的性情)、如同明淨的玻璃(毫無遮蔽)(v.18)
2. 有十二個門、門上有十二位天使、門上又寫著以色列十二個支派的名字(代表舊約聖徒)
－東邊有三門．北邊有三門、南邊有三門．西邊有三門(七是神加人，十二是神和人)
4. 十二個門是十二顆珍珠(蚌受海砂之傷結成的)．每門是一顆珍珠(經救贖生命才能進入)
﹙三﹚城牆的根基
1. 城牆有十二根基(背負聖城重量)、根基上有羔羊十二使徒的名字(代表新約聖徒)
2. 城牆的根基是用各樣寶石(長期經高溫、高壓產生的火煉生命)修飾的
－第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石
－第五是紅瑪瑙．第六是紅寶石．第七是黃璧璽．第八是水蒼玉
－第九是紅璧璽．第十是翡翠．第十一是紫瑪瑙．第十二是紫晶
﹙四﹚聖城完全的度量
1. 對我說話的拿著金葦子當尺(顯明聖城樣樣都符合神聖的標準)、要量那城、和城門城牆
(「量」是度量整個城的生命和品質，「城門」是掌握出入權柄的地方，「城牆」是分別和見證。)
2. 天使用葦子量那城、共有四千里(約二千四百公里)．長寬高都是一樣(正立方體)
王上 6:20內殿長二十肘、寬二十肘、高二十肘、牆面都貼上精金‧又用香柏木作壇、包上精金。
3. 又量了城牆、按著人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘(12x12永遠絕對完全)
﹙五﹚神和羔羊為城的殿和光
1. 城內的街道是精金(行動和交通合神性情)、好像明透的玻璃(那一天交通都是透明的)
2. 我未見城內有殿、因主神全能者、和羔羊、為城的殿(整座聖城是神同住的「至聖所」)
3. 那城內又不用日月光照．因有神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈(神的光透過主照射出來)
約壹1:5神就是光、在他毫無黑暗。約 1:9那光是真光、照亮一切生在世上的人。
﹙六﹚周圍的列國將榮耀歸與那城
1. 列國要在城的光裏行走(藉著聖城的光生活行動)．地上的君王必將自己的榮耀歸與那城
太 25:34王要向那右邊的(綿羊)說、你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。
2. 城門白晝總不關閉．在那裏原沒有黑夜．人必將列國的榮耀尊貴歸與那城
3. 凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的(在新天新地這些人事已不存在)、總不得進那城
－只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去(這一座城就是名字寫在羔羊生命冊上的人)
(神在列祖時代、律法時代和恩典時代所得著的人，到了那一天，他們是合成一個新婦獻給基督；至於新天新地的一般居民，他們大災難中是屬於綿羊，蒙主判定為有福的義人，就是在城外的列國。)
問題討論：
一、在聖城中最大的福分是什麼?我們今天就可以有分嗎？
二、本章所說的得勝者和啟示錄第二和第三章的得勝者有何不同？
三、請試描述新耶路撒冷城的牆、根基與門和城內的情形。為何聖城內沒有殿?
四、聖城周圍的列國有何居民？他們也在新天新地嗎？他們能進入聖城嗎？
H360藏身主裏
一 在憂傷、痛苦、危險四圍之時，
我要飛至更高磐石得安息；
雖然常跌倒、軟弱，我仍屬你，
你是“永久磐石，”我藏身主裏。
（副）藏身主裏，藏身主裏，
你是“永久磐石，”我藏身主裏。
二 有時歷平順，有時孤單難忍，
有時遭試煉如波浪猛沖擊，
人生的風波如海濤湧不息，
你是“永久磐石，”我藏身主裏。
三 有時遇仇敵壓迫，竭盡全力，
我立磐石上，勝過四面仇敵；
我心得安穩，雖有風雨襲擊，
你是“永久磐石，”我藏身主裏。
基督教的退修會是離開繁忙的生活，到一清靜的場所，使自己有幾天與神親近，靈命得以增長。 地上雖有許多可隱蔽休憩之處，但真正心靈可安歇之處，是藏身主裏。
古欣（William O. Cushing）古欣出生於美國麻州，在基督徒門徒教會牧會廿年。 1870年他妻子去世，他也中風，病癒後不能再講道，被迫退休。 他向神禱告，求神指示他如何事奉。神垂聽了他的呼求，賜他作詩的恩賜，一共寫了三百多首福音詩歌，感動了許多人。 他的聖詩大多由孫基（Ira D. Sankey），勞瑞（Robert Lowry）及羅德（George F. Root,
1820-1895）譜曲。 因中風後，語音不清而不能再講道，心靈上經常有痛苦的爭戰。 往日的輝煌已遠去，除了偶而有二三好友來電話寒暄，含淚渡日的生活是何其的寂寞和漫長。
一日，古欣接到孫基（Ira D. Sankey）電話，請他寫些新歌，可供傳福音之用。 這對古欣來講，是神的呼召，於是他敬虔禱告，求神賜給他可榮耀神的作品。 他自詩篇61篇的經文，獲得靈感，寫下他當時的心聲，他說：「這首詩是以多少眼淚，多少內心掙扎，和多少靈裏的呼喊而寫成的。」
古欣逐漸地明白，神賜給他一把金琴，要他抒發內心深處所經歷的大愛，和在神隱密處的安穩，雖然當神來撥動他心弦時，是那麼地痛苦！過去他以口傳講神的話語，如今他以心來頌神的奧秘。 他在憂苦鬱悒的環境中，體會了神是他永久的磐石，和藏身在祂隱密處的寬廣和安穩。
這首詩歌由孫基譜曲。 孫基是推廣福音詩歌的功臣，他編印了許多福音詩歌集，其中有一本「聖詩及獨唱曲 」（Sacred Songs and
Solos）在50年代初，銷售了八千萬冊。
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H360 藏身主裏 |
HIDING IN THEE |
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