《荒漠甘泉》 2月5日
“你們出來必不至急忙”。（賽五十二：12）
我不相信，我們已經瞭解在安靜中的奇妙的能力了。我們常太急躁——我們自己一定要去作——不給神一個機會彰顯他的榮耀。因此，神常對我們說，“站住”（出十四：13），“安坐”（得三：18），“住了罷；靜了罷“（可四：39），他才可以發揮他的全能。
在我們基督徒的生活中，我們的失敗常是因爲我們要自己工作得勝；其實，我們需要讓神在我們裏面工作。當你請一個攝影師替你照相的時候，你必須安靜不動，完全讓他作。
神對于我們有一個永久的目的，就是要我們像他的兒子；如果要達成這個目的，我們必須處在被動的地位，關于如何主動，我們聽得太多了，也許我們更需要瞭解安靜的意義。
《曠野的筵席》2月5日
「亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。」（創20:17）
亞伯拉罕能替別人禱告，叫他們恢復生育的機能，但為著自己妻子的禱告，卻未得著垂聽。他為著亞比米勒代求，神卻垂聽了。這事實是這位神人屬靈生命中非常突出的一點！
亞伯拉罕為何竟墜落在一半的謊言裏，說撒拉是他的妹子，著實令人費解！特別是這事發生以前，他曾經與神有過深切的交通。但在此他揭開了他們中間的那一個安排，是遠在米所波大米的時候就定規下來的。在這些年來，不信和恐懼的陰影一直潛藏在他的心裏，如今終于完全揭露出來了。在亞伯拉罕開始他旅程的時候，他好像很擔心撒拉會離開他。然而，現今他已確實相信神能負他完全的責任，使他們所害怕的事不至於發生。
最後，到了基拉耳，這些長期潛伏著的疑懼，在光中完全被拖出來，並且徹底鏟除，這樣，亞伯拉罕就可以自由的為別人禱告。他沒有為撒拉禱告，現在他也不需要為撒拉禱告，不久以撒就出生了。
《竭誠為主》 2月5日
你準備好被澆奠嗎？
我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。（腓二17）
你願意為建立別人的信心而被澆奠嗎？就是把自己的生命，為信仰像澆奠一般傾倒出來。還是你說：[我現在還未能獻上；我不想神為我選擇工作。我要自己挑選奉獻的崗位；我要得人的注意，得人的讚賞，說我行事得宜。]
走這孤單的路，要持有英雄氣概，與遵從神鋪設道路，成為他人腳下的地毯，根本是兩回事。設若神要教你[我懂得處卑賤]的功課，你甘願嗎？你願意成為連桶裏的一滴水還不如，不被人重視，甚至你所服侍的人也不想你？你願意費財費力，不受人服侍而去服侍人？在卑賤的工作中而不失聖徒的身份，是許多聖徒辦不到的，因為那有失她們的尊嚴哩。
祈禱◆噢，主啊，我的主，願你使今天成為榮耀的日子。在我對你的事奉上，我祈求能專心一志。
《靈命日糧》 2月5日
恩典無價
讀經: 馬太福音18章23-35節
金句: 「那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」（馬太福音18章27節）
在這個缺乏恩典的世界裡，我們從小就接受了許多獲得成功的訓導。比如：「一分耕耘、一分收穫」、「早起的鳥兒有蟲吃」、「吃得苦中苦、方為人上人」。我深知這些準則，因我將之奉為金科玉律。我自食其力、爭強好勝、堅持我的權利，而且我也希望人們都能善惡有報。
然而，耶穌關於「恩典」的比喻卻給了我們一種全然不同的人生觀。馬太福音18章講到的僕人，欠了無法數算的債務（23-24節）。這比喻突出了一個要點：所欠的債原本無法免掉，但是，主人無條件地免去了這個僕人的債。
我越是深思耶穌這個恩典的比喻，我越是忍不住要用「不可思議」這個字眼來形容福音中的計算方式。我相信，耶穌告訴我們這些故事，是要我們脫離這個沒有恩典、有債必還的世界，進入 神恩典無限的領域。
如果我仔細傾聽，就會從福音中聽見一個清晰的聲音，我所得的根本是我不配得的。我原該得懲罰，但得到了赦免。我原該遭譴責，但得到了慈愛。我原該被債主囚禁，但我的債務卻一筆勾銷。我原該受一頓嚴厲的斥責，並要下跪求饒，我卻得到了一場為我擺設的豐盛筵席。PDY
他愛無窮恩典無盡，
權能無限不可測度，
耶穌我主富足無敵，
他施恩慈無比豐富。Flint
吾罪雖大，神恩更深。
今日竭誠為主活，離世永恆基業留。
《聖經研讀》2月5日
太 24:23 那時、若有人對你們說、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。
太 24:24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。
太 24:25 看哪、我豫先告訴你們了。
太 24:26 若有人對你們說、看哪、基督在曠野裏．你們不要出去．或說、看哪、基督在內屋中．你們不要信。
太 24:27 閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣。
太 24:28 屍首在那裏、鷹也必聚在那裏。
太 24:29 那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。
太 24:30 那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。
太 24:31 他要差遣使者、用號筒的大聲、將他的選民、從四方、從天這邊、到天那邊、都招聚了來。〔方原文作風〕
太 24:32 你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。
太 24:33 這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。
太 24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
太 24:35 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
太 24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。
太 24:37 挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。
太 24:38 當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．
太 24:39 不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子降臨也要這樣。
太 24:40 那時、兩個人在田裏、取去一個、撇下一個。
太 24:41 兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。
太 24:42 所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。
太 24:43 家主若知道幾更天有賊來、就必儆醒、不容人挖透房屋．這是你們所知道的。
太 24:44 所以你們也要豫備．因為你們想不到的時候、人子就來了。
太 24:45 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢。
太 24:46 主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。
太 24:47 我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。
太 24:48 倘若那惡僕心裏說、我的主人必來得遲．
太 24:49 就動手打他的同伴、又和酒醉的人一同喫喝．
太 24:50 在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、
太 24:51 重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和假冒為善的人同罪．在那裏必要哀哭切齒了。
二、人子榮耀的降臨 (24:23-31)
﹙一﹚不要被假基督和假先知迷惑
1.
那時、若有人對你們說、基督在這裡．或說、基督在那裡．你們不要信
－因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事
－倘若能行、連選民也 就迷惑了
2.
看哪、我豫先告訴你們了
3.
若有人對你們說、看哪、基督在曠野裡．你們不要出去
－或說、看哪、基督在內屋中．你們不要信
﹙二﹚人子駕雲降臨到地上 － 七年災難一過去
1.
閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣
－屍首在那裡、鷹也必聚在那裡(敵基督的伴侶在那裏，罪惡和審判也在那裏。)
2.
那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光
－眾星要從天上墜落、天勢都要震動
珥 2:31
日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
3.
那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭
－他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨
啟 1:7
看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。
﹙三﹚以色列人被招聚
1.
他要差遣使者、用號筒的大聲、將他的選民(指在世界各國的猶太人)
－從四方、從天這邊、到天那邊、都招聚了來
三、對主再來我們當有的預備與態度 (24:32-51)
﹙一﹚人子近了正在門口了
1.
你們可以從無花果樹學個比方
－當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了
(「無花果樹」豫表以色列國，其枯乾豫表以色列亡國，今樹枝發嫩長葉，即豫表以色列復國。)
2. 這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了
3.
我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就(以色列已在一九四八年復國)
4.
天地要廢去、我的話卻不能廢去
5.
但那日子、那時辰(指主再來的日子)、沒有人知道、連天上的使者也不知道
－子也不知道、惟獨父知道(主是站在虛己、順服父神的地位上，甘願不知)
(若有人宣稱他知道主豫定在某日某時再來，根據這裏的話，可以斷定他必是假先知無疑。)
﹙二﹚當儆醒豫備等侯被提
1.
挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣
2.
當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日
－不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子降臨也要這樣
(信徒有可能像世人一樣，只沉迷於肉身的需要，主要在人們不知不覺時突然降臨，施行審判。)
3.
那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個
－兩個女人推磨．取去一個、撇下一個
4.
所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到
5.
家主若知道幾更天有賊來、就必儆醒、不容人挖透房屋．這是你們所知道的
－所以你們也要豫備．因為你們想不到的時候、人子就來了
(賊的特點有二：(1)在人意想不到的時候突然來到；(2)專找值錢的東西偷去。主再來的時候如同賊一般，乃是出乎意外地突然臨到，並且只取走生命成熟的信徒。)
﹙三﹚作忠信又精明的僕人
1.
誰是忠心(faithful對主)有見識(wise對人)的僕人(奴僕)、為主人所派
－管理家裡的人(職權)、按時分糧給他們(執事)呢
－主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了(得著國度的賞賜)
2.
我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的(在國度的實現裏與主同掌權)
3.
倘若那惡僕心裡說、我的主人必來得遲
－就動手打他的同伴(對內錯用神的權柄)、又和酒醉的人一同喫喝(對外和世界有交通)
3.
在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來
－重重的處治他、定他和假冒為善的人同罪．在那裡必要哀哭切齒了
啟 22:20
證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。
你這神的隱藏的愛 Thou Hidden Love of God (聖徒詩歌288)
一 你這神的隱藏的愛，長寬高深，無人知悉；
遠遠我見你的光采，我就歎息望得安息；
我心痛苦，不能安息，除非我心安息於你。
二 你的聲音，仍然隱招我來負你甜美的軛；
我雖幾乎前來應召，但是懼怕前途阻隔；
我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你。
三 全是恩典！使你吸引我心向你追求安息；
我雖追求，不能親近，流蕩的我無所憑依；
哦，要何時不再流蕩，所有腳蹤向你而往？
四 日下有無甚麼東西，與你相爭來分我心？
呀，我求你把它割棄，讓你作王無人與競；
我心纔會不再拘泥，當它藉你得了安息。
五 哦，我求你埋藏這己，使主（非我）從我而活！
惡慾邪情釘死絕跡，不私留一寶貝罪惡；
除你之外，在凡事上，使我無求，使我無望。
六 哦，主，給我無上之助，救我脫離無用之慮；
趕出己意離我心府，離我全人隱密之域；
使我作個順命的人，不斷稱頌，時常感恩。
七 求你使我時刻離地，謙卑等候聽你吩咐；
求你對我時常題起：“我是你愛、你命、你主。”
來聽你聲，來覺你力，來嘗你愛，是我所期。
特司諦更(Gerhard
Tersteegen)是德國摩爾鎮人。十五歲因遽遭父喪，被迫輟學，被母親送到親戚家中作學徒。十六歲在曼漢做學徒的這段期間，特司更就遇著了神的恩典而大受感動。這是因為認識了一位敬虔的商人，在與他交往中，那年輕的特司諦更心裏，就留下了如此深刻的印象。以致他迫切地渴慕要有一個心意的改變，因此，就整整花了好幾個夜晚來禱告、讀經與操練敬虔。接著發生的一個插曲可能促使他在本質上深深地覺醒。
有一次，他被打發到杜易斯堡去；當他在杜易斯堡的森林中時，他忽然被一種劇烈的疼痛所攻擊，覺得快死去一般。他離開路邊一小段距離，迫切地懇求神拯救他脫離這樣的疼痛，延長他的性命，好讓他能夠有更多的時間預備自己來迎見永遠。突然他的禱告蒙了垂聽，痛苦就立刻地消除了。因著這個禱告蒙了應允，這位敬虔的青年人，就深覺必須把自己完全地、毫無保留地獻給這位善良、憐憫的神。以後，特司諦更領悟到屬地、暫時的事物都是全然虛幻，惟有那永遠、屬天的事物在他看來，才是全然地寶貝與偉大。因此，四年學徒期滿，他就選擇了另一項更安靜的職業，他與幾位單 身弟兄一同生活，從事手工維持生活，安靜與神交通。
這位曼漢的聖徒，是這世界上最安靜的人士之一。他認為：基督人很需要「常常進入他自己裏面那神聖的安靜中」，因為惟有這樣，才能聽見神的聲音，遇見神。 特司諦更也操練裏面的禱告，藉此他認識靈被吸引親近神，而停留在祂的面光中：「祈禱就是仰望那位無所不在的神，且讓我們被祂看見。」(參歌二14)特司諦更稱這樣的對話一個甜美的安靜，而他整個的生活化成了一個禱告，以致他可以坐著或必要跟人講話時，裏面仍繼續不住地禱告。
在這樣神同在的安靜裏，特司諦更開始發現一種喜樂，是一般置身於外面各樣變化中，以及不斷有新關係的普通人，所完全不能明白的。這種在裏面可意識到的，神同在的實際，產生了一股大能大力運行在他身上，使他的魂裏滿溢出歡呼的喜悅。自這股最清純喜樂的感覺裏，湧出他的見證：「我無法形容當我獨居時，是何等地歡悅，我常想這世界上沒有一個王，能活得像我那時候那樣地滿足。」後來神喜悅把力量賜給他裏面的人，使他如此體會主耶穌使我們與神和好的恩典，以致他這樣充滿了信心被提升至一個地步，能從自己的經歷裏，帶著極大的權能與恩膏來描寫、述說神我 們救主的大愛。
在他的生命裏，神的同在就如同車輪的軸心一般，一切的言論均源集於此；且引領他的生活達到一種特別安寧的光景中，其中再無恐懼的空處。也就是從這無法形容的神的同在中，湧流 出了他傳道的能力，以及灌注了他醫治人魂的恩典。
詩歌感想
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」【弗三 18~19】
特司諦更曾寫了一百多首詩歌，「你這神的隱藏的愛」聖徒詩歌二八八)為其中最美好的一首，是衛斯理約翰譯成英文，再由倪弟兄譯成中文。這是一首寫出聖徒一生屬靈經歷的詩歌，故難以文詞表達感覺。大意在一、二節說出愛的啟示（弗三：18-19）並隱召，呼喚我們起來追求安息，但當前往追求時，才發覺「我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你」的事實。第三節說出連我們能追求都是恩典，恩典叫主來吸引我們，但是「我雖追求，不能親近」，是因我們的心「流蕩不定」。四、五節說明流蕩的原因：心中有主相爭的「東西」，且在「己」中滿佈「惡欲邪情」。因此「日下的東西」求主「割棄」，而「己」求祂「釘死」。至終達到如此地步「除你以外在凡事上，使我無求使我無望」，才是真正安息於神的時候了。
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H288. 你這神的隱藏的愛 |
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