《荒漠甘泉》2月6日

　　“他將海變成乾地；衆民步行過河；我們在那裏因他歡喜”（詩篇六十六篇六節）。

　　按常情來 看，百姓過紅海時，波濤在兩邊翻騰，追兵在後面呐喊，他們一定驚恐，戰兢，痛苦，倉皇；可是做詩篇的人竟說，“我們在那裏”——大水中——“因他歡喜”。
　　有多少信徒能有這樣的經歷：“在那裏”——在一個失望的絕境中，一個外患內憂的時侯，能“因他歡喜”？
　　“在那裏”立約的神來了！“在那裏”他的應許實現了！“在那裏”仇敵消滅了！“在那裏”信不過來的經歷嘗到了！如果不“在那裏”，在一個順利的境遇中，即使花盡力氣去找，也找不到這些榮耀的事實。好像白日有了陽光，把星光遮掩了；黑夜一到，滿天的明星出現了——經上的應許，安慰，盼望，也都是在憂愁之夜出現的。
　　像雅各在“雅博”一樣，日落之後，才有天使前來，我們經過虔誠的祈禱之後，才能獲得結果。
　　亞倫在夜晚點燃神燈，在困苦艱難之夜晚，信徒的明燈，放出最燦爛的光亮。
　　拔摩海島上的約翰，在孤單凄凉中得見主榮耀的异象。今天在地上仍有許多荒凉的拔摩海島，那裏有主的愛和恩典，有主的同在，可以消滅孤單和憂愁。讀者，你願不願意去呢？
　　有多少旅客，在經過紅海和約但河的苦難時，能一心想念神，說：“我們步行過河，在那裏——在這些黑暗的經歷裏，在波濤四邊翻騰的光景裏——因他歡喜。”——馬克特夫
　　“…從那裏…我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作爲指望的門，他必在那裏歌唱”（何西阿書二章十五節）。

《曠野的筵席》 2月6日

「耶穌一說我就是，他們就退後，倒在地上。」（約18:6）

    主耶穌在去加略的前夕，祂周圍的景況已顯出全不對勁兒，似乎處處都出現反叛和不息的氣氛，有些人匿藏起來，甚或有人為了急於脫身，赤著身子溜走。但主耶穌卻很平靜的向那些前來捉拿祂的人說：「我就是」。驚惶、慌亂、戰栗而倒地的，竟是那些來捉拿祂的人，這種「裏面的平安」常是主耶穌身上特別的標記。祂能在風浪打擊中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激蕩的群眾擁擠中清晰的辨認出信心的一摸，並問說是誰在摸祂。祂稱這種平安為「我的平安」。

    祂說：「我把我的平安賜給你們」。（約14:27）祂沒有將這平安帶走，因祂自己一直在我們中間，並且在我們裏面。所以那些從前的殉道者，也都將這一個平安表現了出來。他們可能即將被烈火焚燒或受酷刑，但他們的身上卻顯出了一種神聖崇高的平安，那是沒有人能否認的事實。是的，在世上我們有苦難，但我們同時也有祂的平安。這平安，保羅強調稱之為「超越理解的平安。」（腓4:7另譯）

《竭誠為主》 2月6日

你準備好被澆奠嗎？

我已經預備好被澆奠。（提後四6，意譯）

    [我現在已預備好獻上。]這是意志的抉擇，而不是情緒的衝動。告訴神你已預備好獻上；就是不顧後果，神怎樣安排也沒有絲毫的怨歎。神能把你帶過難關，這是沒有人可以幫你的。外面環境可能依舊，裏面的心志卻有了不同。在心志裏首先經歷這種轉變，那麼當事情臨到，就不會斤斤計較了。你若沒有與神這樣碰頭，最終便會自憐自歎。

    [用繩索把祭牲綁上、拴在祭壇的角上。]祭壇就是火的意思——焚燒、潔淨、隔離，其目的就是斷絕一切不由神而來的關係，隔絕所有不屬於神的物品。不是你去燒毀，乃是神；你只要把祭牲拴在壇角。當火起來燃燒，不要去惋惜這些東西。經過了火的焚燒，就再沒有什麼會壓制你，或使你沮喪。當重要關頭臨到，發覺沒有什麼可以像昔日那樣摸著你了。你的[火]是什麼？告訴神你預備獻上，神便會向你顯示他自己，就是你日夕所想的。

祈禱◆[但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候……]噢，主啊，這句話經常縈繞我的心頭；然而，我極少將你的恩典和慈愛展示人前！

《靈命日糧》 2月6日

眼角視覺

讀經: 路加福音9章51-62節

金句: 「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51節）

    眼角的視覺能讓我們意識到周圍的環境，同時也不妨礙我們專注於自己的目標。我們用「眼角」看到的事物會有用處，除非它會造成我們分心、偏離目標。

    在復活節來臨前的幾週，當我們思想十字架時，或許會驚訝主耶穌會定意前往聖城去，因他明知自己要在那裏被釘十字架，然後復活。「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51節）從那一刻起，主耶穌的眼目便專注於十字架，一切攔阻他完成天父旨意的障礙，都成了他眼角的所見之物。

    當有人表示要跟隨他時，主耶穌就對他說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國」（62節）。其關鍵不在於那人的家人（61節），而在於他關注的焦點。我們若向後看，往往就不能前進。

    無論是「和撒那」的歡呼，還是仇恨的叫囂，都不能阻礙主耶穌的目標，就是去「捨命，作多人的贖價」（馬太福音20章28節），付上使我們得自由的贖價。

今天，我們關注的焦點是什麼呢？DCM

跟隨耶穌基督路，

少有鮮花多荊棘；

若能定睛仰望主，

    腳步就會不偏離。Sper

若認識引路之主，就不愁路在何方。

《聖經研讀》2月6日

太 25:1      那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。

太 25:2      其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。

太 25:3      愚拙的拿著燈、卻不豫備油．

太 25:4      聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裏。

太 25:5      新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了。

太 25:6      半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。

太 25:7      那些童女就都起來收拾燈。

太 25:8      愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了。

太 25:9      聰明的回答說、恐怕不彀你我用的．不如你們自己到賣油的那裏去買罷。

太 25:10    他們去買的時候、新郎到了．那豫備好了的、同他進去坐席．門就關了。

太 25:11    其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門。

太 25:12    他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。

太 25:13    所以你們要儆醒、因為那日子、那時辰、你們不知道。

太 25:14    天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們．

太 25:15    按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。

太 25:16    那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。

太 25:17    那領二千的、也照樣另賺了二千。

太 25:18    但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。

太 25:19    過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。

太 25:20 那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。

太 25:21    主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。

太 25:22    那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。

太 25:23    主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。

太 25:24 那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．

太 25:25    我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裏．請看、你的原銀子在這裏。

太 25:26    主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．

太 25:27    就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。

太 25:28    奪過他這一千來、給那有一萬的。

太 25:29    因為凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。

太 25:30    把這無用的僕人、丟在外面黑暗裏．在那裏必要哀哭切齒了。

馬太福音第二十五章

內容綱要：                                 積極預備迎見主的再來           

一、十個童女敬醒的比喻 (25:1-13)

﹙一﹚聰明與愚拙的分別在於豫備油與否

   1. 那時、天國好比十個童女(指基督徒)、拿著燈、出去迎接新郎(指主耶穌基督)

      －其中有五個是愚拙的．五個是聰明的

   2. 愚拙的拿著燈、卻不豫備油(她們有油在燈中，而無油在器皿裏)

      －聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裡

(十個童女都拿著燈、都發光、都有油；油是指聖靈，故她們必是得救的。聰明和愚拙不是天性上的不同，乃是行為上的不同；兩等童女只有一點不同：聰明的帶油在器皿中，愚拙的沒有帶。)

   3. 新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了（只有在今生是豫備油的時候）

﹙二﹚主再來時已不能分油

   1. 半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他

   2. 那些童女就都起來收拾燈

   3. 愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了

   4. 聰明的回答說、恐怕不彀你我用的．不如你們自己到賣油的那裡去買罷

(油在燈內，指聖靈住在信徒裏面；器皿中的油，指聖靈貴重的膏油。住在我們裏面的聖靈，在我們重生時就有；但充滿聖靈，要有重生後的追求。第一次是神白白賜贈，第二次是需出代價追求的。這一個聖靈貴重的膏油是聰明童女一生積蓄起來的，無法分，也不可能分。)

﹙三﹚儆醒豫備進入羔羊婚筵

   1. 他們去買的時候、新郎到了．那豫備好了的、同他進去坐席．門就關了

   2. 其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門

      －他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們(指不贊賞他們)

   3. 所以你們要儆醒、因為那日子、那時辰、你們不知道

啟 19:9  天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是神真實的話。

二、三種僕人忠信的比喻 (25:14-30)

﹙一﹚主給每一個僕人才幹與恩賜

   1. 天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們

   2. 按著各人的才幹(能力)、給他們銀子(指聖靈的恩賜)

      －一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了

(童女之比喻指出滿有聖靈膏油的重要，銀子之比喻指出運用聖靈恩賜的重要。油是為自己，銀子是為主；油是為生命，銀子是為工作。一切有恩賜的人都是為主造就教會，而恩賜需要聖靈膏油。)

   3. 那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千

   4. 那領二千的、也照樣另賺了二千

(他們去作買賣，不是去作各行各業，去帶許多貨物來，他們只是用銀子去買銀子—是豐滿加上豐滿。作買賣的一定非常殷勤，一定一刻不停、常禱告、常殷勤、手不停、心不停纔能賺回銀子來。)

   5. 但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了

   6. 過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬

﹙二﹚良善又忠心的僕人

   1. 那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、

      －主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千

   2. 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事（今日聖靈的事）上有忠心

      －我要把許多事（國度的事）派你管理(在國度中掌權)

      －可以進來享受你主人的快樂(與主同樂是最大的賞賜)

   3. 那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千

   4. 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心

      －我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂

(賞賜並不是因為賺多少的緣故，賞賜是在乎良善與忠心。因此領五千、二千、一千的都能良善與忠心。另外又賺的不是表明成功，而是表明僕人的良善與忠心。)

﹙三﹚又惡又懶的僕人

   1. 那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人(指主的嚴厲，不識主的恩典)

      －沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂

      －我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡

   2. 主人回答說、你這又惡（心）又懶（行）的僕人

      －你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂

      －就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回

(「我的銀子」象徵屬靈的恩賜；「兌換銀錢的人」象徵教會；「生利息」象徵結出恩賜的果子。)

﹙四﹚主審判的結果

   1. 奪過他這一千來、給那有一萬的

      －因為凡有的、還要加給他、叫他有餘(忠心運用恩賜而增加恩賜)

      －沒有的、連他所有的、也要奪過來（埋沒恩賜的人，遲早會變成沒有恩賜的人）

   2. 把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了(懊悔失去機會)

(又惡又懶的僕人受到二種懲罰：被奪與被丟；正如忠心的僕人得到二種獎賞：快樂與權柄。)

福哉，愛的捆綁 Blest Be The Tie That Binds (聖徒詩歌694)

一  福哉，愛的捆綁，捆綁我們相契；

同一的心彼此交往，就與天人無異。

二  在父寶座之前，我們熱心祈求；

有苦同咽，有望同勉，同心，同樂，同憂。

三  軟弱彼此體諒，重擔互相擔當；

一人心傷，眾人淚淌，只有一個心腸。

四  每逢彼此分離，寸衷悵惘難言；

但身雖離心仍合一，希望再會眼前。

五  盼望那日快顯，再無別離辛酸；

相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。

當主耶穌被賣的那一夜，祂在餐桌前再三叮嚀門徒：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎麼愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了。」（約十三：34~35）主在這段話中豫先指明：教會蒙福的秘訣，是在於「弟兄相愛」；正如大衛的詩篇所稱頌的：『看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美……因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』（詩篇一三三篇）

一八世紀中的英國詩人約翰福塞特（John Fawcett），因親自經 歷了在教會中弟兄相愛的無上福氣，即據此寫成了「福哉, 愛的捆綁」《聖徒詩歌 694首》 這首充滿甜美感覺的詩歌。 當福氏十六歲那年，因聽懷特非弟兄（George Whitefield）的信息 而得救後即獻身事主。二十六歲時遷居至一小村，服事當地一班純樸的村民，那兒以窮苦的農夫和牧人居多，因他是出於愛心的服事，故蒙神的祝福和村民的愛戴。生活雖極清苦，卻滿得主的同在，且為鄉童闢設學校，轉眼七年過去了。一七七二年他接到倫敦一個地方的邀請前往作工，他便欣然收拾行裝，準備啟程，事為當地的聖徒獲悉一再挽留未果，他們只得豫備愛筵為其餞別，並懇其釋放最後一篇信息。次日車馬豫備妥當，行囊均已裝運就緒，攜同妻兒與紛紛前來送行的聖徒們一一握別。正擬策馬而去時，但見弟兄姊妹個個依依不捨，臉上流露出一片憂戚之情，甚至揮淚而泣。當時福師母情不自禁地號淘大哭，回顧丈夫說：「約翰，我心裡實在受不了，我不知道怎麼能離開這些可愛的弟兄姊妹？」福塞特弟兄含淚答道：「我內心也是同樣難過，覺得不該離開這裡。」

奇妙的事就這樣發生了。福氏夫婦毅然吩咐把行李卸下，使福氏留在該小村忠心事奉，竟達五十一年之久，直至離世之日，他從無半點悔意，可以說他已將全部生命澆奠在該村的聖徒身上了。到底是甚麼力量促他能這樣作呢？唯一的答案就是愛–基督在眾聖徒裡面的 愛，已使他與他們的心緊緊聯繫在一起了。所以，『福哉以愛聯繫』這一首詩歌，就是在這樣寶貴的經歷中產生的。聖徒中間每逢彼此分離，總是難免依依的時候，這首詩歌最能唱出當時大家深處的感覺，難怪它為人們所寶愛。

我們所熟知的慕迪（D. L. Moody），他的蒙召事主，和這首詩歌 有深切的關係。當他廿三歲那年（一八五九年），正為著放下年薪五千美金的職業而掙扎。一日，他所負責的兒童聚會裡一位女童教師到他工作的鞋店裡，說是肺部重新出血，醫生勸他易地休養，因此決定回紐約州去。但他感覺最虧欠的，乃是未曾帶領六年級班上的任何一位歸向基督。慕迪聽了甚感驚異，便提議坐車陪他將此感覺告訴她們。於是相偕挨戶到每一位女小朋友家裡去，誠懇地談起靈魂得救的問題，並一同跪下禱告。十天後，他班裡最後一位也降服了基督。

當啟程前夕，他們召集那一班新近清楚重生的女童，一同禱告賦別，而那位老師坐在中間，誦讀約翰福音十四章，然後同唱「福哉以愛聯繫」，又跪下禱告，他班中每一位兒童都接二連三地為他們的老師禱告。慕迪會後禱告道：『哦神！我寧可死，也不願失落今晚所得的福分！』

第二晚，慕迪親往車站送行，未幾全班女童不約而同地接踵而至。他們再唱那首詩歌，但都已泣不成聲，正如詩中所云：『一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。』那位兒童老師站在末節車廂上，向天舉起手指，囑咐眾人要在天上相會。慕迪後來見證說：「我無法再繼續經營，買賣對我已經失去吸引力，我已嘗到另一世界的滋味，無心再去賺錢！」

親愛的弟兄姊妹，我們的心是何等渴望能天天聚集在一起，飽享彼此相愛，心心相契的甜美生活。但這光景雖好，還不過是新耶路撒冷的小影；而今日我們在地上，身體難免分離，驪歌仍需重彈，惟願我們能一致攜手同唱：

『 盼望那日快顯，再無離別辛酸；

相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。』

H694. 福哉愛的捆綁

BLEST BE THE TIE THAT BINDS

[Midi]

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