《荒漠甘泉》2月10日
“親愛的弟兄，不要自己伸冤”（羅馬書十二章十九節）。
許多時侯，靜比動更費力。靜是力的最高效能。對于那些一無根據的最惡最毒的控告，主始終“甚麽都不回答…連一句話也不說”，以至審判官甚覺希奇。對于那些無理的侮辱，不堪的虐待和嘲笑，連旁人都會激起憤怒，可是主始終鎮靜。他大有能力，才能不動。凡曾受過冤枉，毁謗，虐待的，都知道維持鎮靜，需要何等大的力量。
使徒保羅說，“沒有一件東西可以搖動我”（使徒行傳二十章二十四節直譯）。
他不是說，“沒有一件東西可以傷害我。”傷害是一件事，搖動又是一件事。使徒保羅的心頂仁慈。我們沒有讀過有甚麽使徒曾像使徒保羅那樣痛哭過。一個男子痛哭泣是無礙于一個人的堅毅。主曾哭過，他是有史以來最堅毅的人，所以幷不說沒有一件東西可以傷害我，但保羅立定决心，凡是他所言爲正確真實的任何事物都不能搖動他。我們往常所計較的，他幷不計較，他不貪求安適；他不以性命爲念。他所追求的只有一件事，就是對主至死忠心，要得主的喜悅。保羅比任何人更能認識了，主的喜悅就是他的酬報，主的微笑就是天堂。——濮登
《曠野的筵席》 2月10日
「亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。」（創17:1）
神沒有向那強壯的亞伯蘭說這句話，因那時他還能夠產生出一個像以實瑪利的兒子來。神一直等到祂的僕人完全沒有辦法了，即使他想還要生一個以實瑪利也是無能為力了，然後（惟有等到這個時候）神才向他重新顯現，啟示祂是全能的神。
沒有任何跡象，顯示亞伯蘭對他自己的光景會有過悔悟，甚至以實瑪利在他眼中，反而變得更加寶貝了。他到底有沒有覺悔自己的錯誤呢？他有沒有尋求神呢？如果他還不知道自己的錯誤，真的沒有尋求神，那從人的觀點看來，他似乎是沒有多大出息了！然而有沒有出息並不繫於他要神，乃繫於神要他。神的確要他！神仍然沒有停止在祂的僕人身上做工，祂沒有放棄亞伯蘭。神向他說：「你要認識我是全能者」，「並要行走在這認識的光中」，「也要作完全人」。作「完全人」是什麼意思？是要他完全地軟弱，徹底地無能，好讓全能的神來成全一切。
《竭誠為主》
2月10日
你對神的想像力衰退了嗎？
你們向上舉目，看誰創造這萬象。（賽四十26）
以賽亞時代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想像力。以賽亞吩咐他們舉目望天，就是叫他們再用想像力。大自然對聖徒而言，是神聖的。我們若是神的兒女，在大自然中就必發掘無限的寶藏。一陣微風，一個晝夜，天空的變化，大地的興衰，都實實在在是神向我們說話。只要我們運用那呆滯已久的想像力，便可以領略。
屬靈上的專一是一個考驗，要看我們能否利用想像力專一向神。你的[思想]是否向著偶像？這偶像是你自己？你的作為？你事奉的觀念？你得救與成聖的經歷？那末，你對神的想像力是呆滯了。當你面對困難，你就無能為力，只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是貧乏，切勿回頭看自己的經歷，因你需要的是神。你要擺脫偶像的羈絆，離開任何阻攔你思想神的事物。醒來吧，接受以賽亞對百姓的吩咐，把[心思意念]轉向神。
禱告含混模糊的原因之一是沒有想像力，沒有決志把自己擺在神面前。我們要先學習怎樣做劈開的餅，倒出來的酒，做代禱的工夫，多於做與人接觸的工作。想像力是神給聖徒的一種能力，叫他從[己]出來，進入從未經歷過的關係裏去。
祈禱◆噢，主啊，我完完全全地需要你！我來到你面前，求你藉著你的生命，慈愛地使我更新，以致我的理解力、想像力和說話，完全屬於你。今天，我尋求你的感動和使人振興的恩典。
《靈命日糧》 2月10日
停止升級
讀經: 馬太福音5章38-48節
金句: 「只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（馬太福音5章39節）
有位在市中心的牧師告訴他的會眾說：「有人深信『以眼還眼』，但在這個社區裡卻盛行『以兩眼還一眼』。你永遠無法擺平一切，那只能增加危險。」人們認真地點頭，因為明白他們每天所面對的事實。
我們在學校操場或自己家中，都目睹過這樣的情形，一個孩子在遊戲中撞到另一個孩子，被撞的就反推回來，一推一擠就變成了打鬥。原只是為了報復，但每次的行動都因被激怒而逐步擴大。
在馬太福音第5章，主耶穌講到一系列的相關問題，把它們提高到 神喜悅的標準：「你們聽見有話說......只是我告訴你們......」（38-39節）。他說，有人打你右臉就將左臉給他打、有人強逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就給他（38-42節）。正如第一次聽見這些話的人一樣，我們可能會覺得耶穌的要求太極端、不切實際。但我們願意認真思想他的教導並為此禱告嗎？當我們在家中、工作中或在學校裏被人錯待時，我們可否願意遵行主的教導？
復仇和升級的惡性循環可以阻止的，只要一個勇敢且滿有信心的人不再回擊。
有人企圖點戰火，
求主幫我莫報復；
賜我力量和信心，
遵行真道顯主愛。Sper
以善報善是人之本性，以善報惡是超越本性。
《聖經研讀》2月10日
太
26:57
拿耶穌的人、把他帶到大祭司該亞法那裏去．文士和長老、已經在那裏聚會。
太
26:58
彼得遠遠的跟著耶穌、直到大祭司的院子、進到裏面、就和差役同坐、要看這事到底怎樣。
太
26:59
祭司長和全公會、尋找假見證、控告耶穌、要治死他。
太
26:60
雖有好些人來作假見證、總得不著實據。末後有兩個人前來說、
太
26:61
這個人曾說、我能拆毀 神的殿、三日內又建造起來。
太
26:62
大祭司就站起來、對耶穌說、你甚麼都不回答麼．這些人作見證告你的是甚麼呢。
太
26:63
耶穌卻不言語。大祭司對他說、我指著永生 神、叫你起誓告訴我們、你是 神的兒子基督不是。
太
26:64
耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。
太
26:65
大祭司就撕開衣服說、他說了僭妄的話、我們何必再用見證人呢。這僭妄的話、現在你們都聽見了。
太
26:66
你們的意見如何．他們回答說、他是該死的。
太
26:67
他們就吐唾沫在他臉上、用拳頭打他．也有用手掌打他的說、
太
26:68
基督阿、你是先知、告訴我們打你的是誰。
太
26:69
彼得在外面院子裏坐著、有一個使女前來說、你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。
太
26:70
彼得在眾人面前卻不承認、說、我不知道你說的是甚麼。
太
26:71
既出去、到了門口、又有一個使女看見他、就對那裏的人說、這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。
太
26:72
彼得又不承認、並且起誓說、我不認得那個人。
太
26:73
過了不多的時候、旁邊站著的人前來、對彼得說、你真是他們一黨的．你的口音把你露出來了。
太
26:74
彼得就發咒起誓的說、我不認得那個人．立時雞就叫了。
太
26:75
彼得想起耶穌所說的話、雞叫以先、你要三次不認我。他就出去痛哭。
七、受公會審判而彰顯羔羊得勝生命 (26:57-68)
﹙一﹚面對誣告羔羊默默無聲
1.
拿耶穌的人、把他帶到大祭司該亞法那裡去．文士和長老、已經在那裡聚會
2.
彼得遠遠的跟著耶穌(保持距離，隨時準備棄主而逃)、直到大祭司的院子
－進到裡面、就和差役同坐、要看這事到底怎樣
3.
祭司長和全公會、尋找假見證、控告耶穌、要治死他
4.
雖有好些人來作假見證、總得不著實據。末後有兩個人前來說
－這個人曾說、我能拆毀 神的殿、三日內又建造起來(耶穌這話、是以他的身體為殿)
5.
大祭司就站起來、對耶穌說、你甚麼都不回答麼．這些人作見證告你的是甚麼呢
6.
耶穌卻不言語(像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口)
﹙二﹚主見證自己是神的兒子基督而被定罪
1.
大祭司對他說、我指著永生神、叫你起誓告訴我們、你是神的兒子基督不是
2.
耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子
－坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨
3.
大祭司就撕開衣服說、他說了僭妄的話、我們何必再用見證人呢
－這僭妄的話、現在你們都聽見了。你們的意見如何
4.
他們回答說、他是該死的(猶太人當時在羅馬帝國的統治下，並無執行死刑的權利)
5.
他們就吐唾沫在他臉上、用拳頭打他．也有用手掌打他的說
－基督阿、你是先知、告訴我們打你的是誰
讓我愛而不受感戴 Let Me Love and Not Be Respected (聖徒詩歌381)
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅，
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇；不受安撫；
寧可凄涼，寧可孤苦；寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，
願意受虧損來渡旅客的生涯。
因為當你活在這裡時，你也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失，好使近你的人得安適。
我今不知前路究竟有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以渡此歲。
這首歌的詩詞（聖徒詩歌381首）是由倪柝聲弟兄根據法蘭西斯（St. Francis of Assisi,1182-1226）的一首禱告所作，由林知微姊妹（Mimi Lam）在1976年譜曲。法蘭西斯於1182年生在義大利。父親是個富商，自幼過享樂的生活；二十歲時，因一場危險的疾病而歸向基督，從此以後獻身，過貧窮、慈善的生活。法蘭西斯的一生充滿了傳奇性﹐但造就他豐盛生命最主要的原因﹐是他對「貧窮」與「和平」的堅持﹐這是他自聖經尤其是耶穌教導的體會。法蘭西斯曾對他的同伴們說﹕ 「一旦我們擁有什麼﹐就需要武器保護它們和我們自己﹐這是為什麼會有許多爭吵､戰禍及法律訴訟的原因。這些事﹐使我們失去了造物主之愛﹐也使得鄰舍反目成仇。對我們這小群人而言﹐我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」他又說﹕「造物主已呼召我們﹐過著貧窮和一無所有的生活﹐為要施行他拯救的計劃。他為我們與世界立約﹕『我們給世界一個好榜樣﹐世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮﹐這是一條窄路﹐卻是通向完全與永恆之福的保障。」
這首詩歌的歌詞是倪柝聲弟兄在一九三0年代譯作于上海。這首短詩，無疑地是能說出并代表倪弟兄一生的事跡，為他的一生描出了一個縮影。倪弟兄從不憐恤自己，他一生所思所想就是他所愛的主，和他主兒女的一切權益。一九五0年，倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回去。但是他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的苦難。他很清楚神為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿了十五年徒刑，但他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下面，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是：
『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』
每逢唱此詩時，許多人都深被倪弟兄跟隨主的絕對和他里面基督品格的偉大所感動。
H381. 讓我愛而不受感戴
LET
ME LOVE AND NOT BE RESPECTED
[Midi]