|
《每日聖經金句》2月12日 語音Audio |
|
|
歷代志上
4:10 雅比斯求告以色列的神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．神就應允他所求的。 |
1Ch
4:10 Jabez cried out to the God of Israel, "Oh, that you would bless me
and enlarge my territory! Let your hand be with me, and
keep me from harm so that I will be free from pain." And God granted his
request. |
《荒漠甘泉》 2月12日
“你們的天父是知道的”（馬太福音六章32節）。
一個不信者，一次去參觀一個聾啞學校。他看見那些聾啞的學生正在聖經班上頂虔誠地讀神的話語。他就在他們的黑板上寫了一個問題請他們答復：“神既然愛你們，爲什麽使你們聾啞，反使我能聽能說呢？”
全班學生都因這一個苛刻的問題受到打擊。他們大家坐著相對唏噓，向著那可怕的“爲什麽”發呆。過了一會兒，一個頂小的女孩子站了起來。
她的嘴唇還在顫動。她的目眶中飽滿了眼泪。她走到前面，爬在椅子上，（因爲黑板高，她的身體矮小），拿起粉筆，用堅定的手筆寫上這幾個寶貝的字：“父啊，是的，因爲你的美意本是如此”（馬太福音十一章二十六節）。這是何等切實的一個答復呢！這是一個永久的真理，無論大人，無論小孩，都可以安息在其中的——天地之主是我們的父。
讀者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那麽你信心的鴿子不會再游蕩無依，找不著落脚之地了，因爲可以永遠穩定在安息所——你們的父那裏了！
我始終相信，總有一天，不管它離開現在還有多久，我們會明白一切；到了那一天，如今使我們覺得遮蔽天空的許多黑暗悲傷，都將消散，由那新的圖案來代替黑暗，那新的圖案設計得如此莊嚴華麗和喜悅，我們將在此奇妙的喜樂中了。——培根
《曠野的筵席》 2月12日
「我手的工作，你們可以吩咐我。」（賽45:11直譯）
從上面的經文，我們發現神在時間裏常受人的限制，不能暢所欲為。神樂意讓自己被限制在祂子民的自由選擇裏，而不願支配祂的兒女如同移動棋盤上的棋子一樣。神這樣做實在有智慧，因祂深知這時代的終結祂將會有什麼收獲。在已往的永世裏，神是不受任何限制的，因那裏沒有神以外的任何意志存在。在未來的永世裏，祂也是照樣不受任何限制，因那時候，愛已經征服了一切，人類的自由意志與祂的旨意要完全成為一個。這就說出祂的榮耀！
但目前，在時間裏，神讓自己受限制。今日只有人的自由意志與神合作時，神才能完成祂的計劃。自由意志就是說，我可以揀選順服神或不順服。這好像神將一個含有巨大動力的火車頭交給我們管理，並囑咐我們鋪設軌道。火車頭已經備妥，目的也已規定了，但並不是火車頭來控制路軌，而是路軌有能力來限制火車頭。「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約15:7）哦！我們的責任是何等的重大！
《竭誠為主》 2月12日
我非聽不可嗎？
（百姓）對摩西說：求你和我們說話，我們必聽。不要神和我們說話，恐怕我們死亡。（出二十19）
我們並不是有意違背神，只是我們並不重視神。神給我們命令，我們卻不理會。這不是出於故意的反叛，而是我們不愛他，也不尊敬他。[你們若愛我，就必遵守我的命令。]我們如果覺察自己一直在輕慢神，就必滿面羞愧自咎，因為我們沒有把他放在眼裏。
[求你和我們說話……不要神和我們說話。]這表示我們愛神多麼少，寧可聽他的僕人。我們喜歡聽認得見證，卻不願神向我們說話。我們何以會害怕神對我們說話呢？因為知道神一開口，就事在必行；除非我們告訴神，我們不肯聽從。若是神僕人的說話，就覺得不是絕對的命令，我們會說：[嗯，那不過是你個人的見解，雖然我不否認這可能是真理。]
神一直把我如兒女般看待，而我卻老是不理睬他。我是否把神貶低而羞辱他？若我真真不聽見他，那我加在他身上的羞愧便會回到我的頭上——[主啊，為什麼我這樣愚頑？]每次聽見神的時候，總會有這種感覺。聽見神的聲音，我們會愧喜交集，以為聽從得如此遲緩。
祈禱◆噢，主啊，我要尋求你的面，但若你不啟示你自己，我的尋求又有何用處？讓我看見你的面，噢，主啊。讓我能永遠看見你。
《靈命日糧》 2月12日
識她更深
讀經: 以弗所書5章25-33節
金句: 「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住......叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼得前書3章7節）
我與妻子瑪琳結婚已大約30年，如今我們已學會如何欣賞對方、喜歡對方身上別具一格的特質。然而，雖然共同生活這麼多年，有時她還是會帶給我驚奇。最近有一次，她在看到一則新聞報導後所做出的反應，和我原本所預料的大相逕庭。於是我對她說：「哇，我可真是被嚇到了。我從來沒想到，妳對這件事的看法是這樣的。」而我太太如何回答呢？她說：「你的任務就是要揣摩我的心思，而我呢，則是要讓你猜也猜不透！」了解自己的配偶是種責任，能使婚姻生活趣味盎然。
這份挑戰可說由來已久。彼得寫道：「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙」（彼得前書3章7節）。在彼得看來，一位丈夫首要之職就是成為妻子的學生──學習如何識她更深。如果作丈夫的不能全然投入來了解他的配偶，就無法達成下一步驟──尊榮他的妻子。
身為丈夫的我，若想愛妻子如同基督愛教會（以弗所書5章25節），就必須刻意地去深入了解我的妻子。
夫妻二人之連結，
婚姻是否能幸福，
取決充滿愛之心，
深知妻子的丈夫。Hess
有愛與尊重的氛圍，婚姻必生機盎然。
《聖經研讀》2月12日
太 27:27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門、叫全營的兵都聚集在他那裏。
太 27:28 他們給他脫了衣服、穿上一件朱紅色袍子．
太 27:29 用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裏．跪在他面前、戲弄他說、恭喜猶太人的王阿。
太 27:30 又吐唾沫在他臉上、拿葦子打他的頭。
太 27:31 戲弄完了、就給他脫了袍子、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架。
太 27:32 他們出來的時候、遇見一個古利奈人、名叫西門、就勉強他同去、好背著耶穌的十字架。
太 27:33 到了一個地方、名叫各各他、意思就是髑髏地．
太 27:34 兵丁拿苦膽調和的醋、給耶穌喝。他嘗了、就不肯喝。
太 27:35 他們既將他釘在十字架上、就拈鬮分他的衣服．
太 27:36 又坐在那裏看守他。
太 27:37 在他頭以上、安一個牌子、寫著他的罪狀、說、這是猶太人的王耶穌。
太 27:38 當時、有兩個強盜、和他同釘十字架、一個在右邊一個在左邊。
太 27:39 從那裏經過的人、譏誚他、搖著頭說、
太 27:40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。
太 27:41 祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、
太 27:42 他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。
太 27:43 他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是 神的兒子。
太 27:44 那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他。
太 27:45 從午正到申初、遍地都黑暗了。
太 27:46 約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
太 27:47 站在那裏的人、有的聽見就說、這個人呼叫以利亞呢。
太 27:48 內中有一個人、趕緊跑去、拿海絨蘸滿了醋、綁在葦子上、送給他喝。
太 27:49 其餘的人說、且等著、看以利亞來救他不來。
太 27:50 耶穌又大聲喊叫、氣就斷了。
太 27:51 忽然殿裏的幔子、從上到下裂為兩半．地也震動．磐石也崩裂．
太 27:52 墳墓也開了．已睡聖徒的身體、多有起來的。
太 27:53 到耶穌復活以後、他們從墳墓裏出來、進了聖城、向許多人顯現。
太 27:54 百夫長和一同看守耶穌的人、看見地震、並所經歷的事、就極其害怕、說、這真是 神的兒子了。
太 27:55 有好些婦女在那裏、遠遠的觀看．他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的．
太 27:56 內中有抹大拉的馬利亞、又有雅各和約西的母親馬利亞、並有西庇太兩個兒子的母親。
太 27:57 到了晚上、有一個財主、名叫約瑟、是亞利馬太來的．他也是耶穌的門徒。
太 27:58 這人去見彼拉多、求耶穌的身體．彼拉多就吩咐給他。
太 27:59 約瑟取了身體、用乾淨細麻布裹好、
太 27:60 安放在自己的新墳墓裏、就是他鑿在磐石裏的．他又把大石頭輥到墓門口、就去了。
太 27:61 有抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞在那裏、對著墳墓坐著。
太 27:62 次日、就是豫備日的第二天、祭司長和法利賽人聚集、來見彼拉多、說、
太 27:63 大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。
太 27:64 因此、請吩咐人將墳墓把守妥當、直到第三日．恐怕他的門徒來把他偷了去、就告訴百姓說、他從死裏復活了．這樣、那後來的迷惑、比先前的更利害了。
太 27:65 彼拉多說、你們有看守的兵．去罷、盡你們所能的、把守妥當。
太 27:66 他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當。
三、往各各他血跡的道路 (27:27-33)
﹙一﹚受兵丁的戲弄
1.
巡撫的兵就把耶穌帶進衙門、叫全營的兵都聚集在他那裡
2.
他們給他脫了衣服、穿上一件朱紅色袍子(本為羅馬士兵的外袍,用以權充皇袍)
3.
用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裡
－跪在他面前、戲弄他說、恭喜猶太人的王阿(將主打扮成猶太人的王來戲弄凌辱祂)
－又吐唾沫在他臉上、拿葦子打他的頭(表明羞辱欺凌至極)
4.
戲弄完了、就給他脫了袍子、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架
(皇袍、冠冕和權杖均為王者的表記，但在此紅袍、荊冕和葦子卻成了十字架羞辱的表號。)
﹙二﹚古利奈人西門背主十字架到髑髏地
1.
他們出來的時候、遇見一個古利奈人、名叫西門(大概是居住在北非來過節的猶太人)
－就勉強他同去、好背著耶穌的十字架(古利奈人西門全家人因他背主的十字架而蒙恩得救)
可 15:21
有一個古利奈人西門、就是亞力山大和魯孚的父親、從鄉下來、經過那地方．他們就勉強他同去、好背著耶穌的十字架。
羅 16:13
又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安．他的母親就是我的母親。
2.
到了一個地方、名叫各各他(又譯「加略Calvary」)、意思就是髑髏地(骷髏頭之地)
四、十字架的苦難 (27:34-53)
﹙一﹚前三小時受盡人所給的一切痛苦
1.
兵丁拿苦膽調和的醋(酒)、給耶穌喝。他嘗了、就不肯喝
(「苦膽調和的酒」是類似今日的麻醉劑，可以減少人的痛苦。但主耶穌為要拯救罪人，在十字架上須受盡一切的痛苦，所以主耶穌嘗了而不肯喝下去，這是背十字架的苦。)
2.
他們既將他釘在十字架上、就拈鬮分他的衣服、又坐在那裡看守他
詩 22:18
他們分我的外衣、為我的裏衣拈鬮。
3.
在他頭以上、安一個牌子、寫著他的罪狀、說、這是猶太人的王耶穌
約 19:20
有許多猶太人念這名號．因為耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。
﹙二﹚祂不救自己乃為拯救我們罪人
1.
當時、有兩個強盜、和他同釘十字架、一個在右邊一個在左邊
(十字架的基督把整個人類分在兩邊，永遠無法再相逢，一邊是蒙恩的罪人，一邊是滅亡的罪人。)
2.
從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說、
－你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷
－你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷
3.
祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、
－他救了別人、不能救自己(祂不能救自己，必須死骷髏地；不然恩典無門，來救荒涼罪人)
－他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他
－他倚靠神、神若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是 神的兒 子
4.
那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他
﹙三﹚後三小時受神最嚴厲的審判
1.
從午正到申初(中午十二點到下午三點)、遍地都黑暗了
(主耶穌是在巳初(上午九點)被釘，故到申初一共有六個鐘頭；前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦，後三個鐘頭是受神審判、離棄的苦。)
2.
約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利(希伯來話)、拉馬撒巴各大尼(亞蘭話)
－就是說、我的神、我的神、為甚麼離棄我(主是站在罪人的地位上,受父神公義的審判)
彼前 2:24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．
3.
站在那裡的人、有的聽見就說、這個人呼叫以利亞呢
－這僭妄的話、現在你們都聽見了。你們的意見如何
4.
內中有一個人、趕緊跑去、拿海絨蘸滿了醋、綁在葦子上、送給他喝
詩 69:21
他們拿苦膽給我當食物•我渴了、他們拿醋給我喝。
5.
其餘的人說、且等著、看以利亞來救他不來
﹙四﹚主包羅萬有的死－ 殿幔中裂活路開通
1.
耶穌又大聲喊叫、氣就斷了(交出了自己的靈魂yield up his spirit)
2.
忽然殿裡的幔子、從上到下裂為兩半．地也震動．磐石也崩裂
－墳墓也開了．已睡聖徒的身體、多有起來的
來 10:20
是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
3.
到耶穌復活以後、他們從墳墓裡出來、進了聖城、向許多人顯現
(象徵基督十字架的死，瓦解了死亡和陰間的權勢，釋放出復活的生命。)
五、人對主受死的反應(27:54-66)
﹙一﹚百夫長看見耶穌是神的兒子
1.
百夫長和一同看守耶穌的人、看見地震、並所經歷的事、就極其害怕、說
－這真是神的兒子了(宣告耶穌是獨一真神的兒子，路加二十三47作這「真是個義人」。)
﹙二﹚婦女們觀看與等候
1.
有好些婦女在那裡、遠遠的觀看．他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的
2.
內中有抹大拉的馬利亞、又有雅各和約西的母親馬利亞(耶穌的母親)
－並有西庇太兩個兒子的母親(可能是撒羅米，據說她是耶穌母親馬利亞的姊妹)
約 19:25 站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。
太 4:21
從那裏往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰。
(馬利亞這名字的意思是背叛者，主的大恩使這樣的人成為順服愛主、跟隨主直到十字架下的人。)
﹙三﹚約瑟取了主的身體安放在自己的新墳墓裏
1.
到了晚上、有一個財主、名叫約瑟、是亞利馬太來的．他也是耶穌的門徒
約 19:38
這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒。
2.
這人去見彼拉多、求耶穌的身體．彼拉多就吩咐給他
3.
約瑟取了身體、用乾淨細麻布裹好、安放在自己的新墳墓裡、就是他鑿在磐石裡的
4.
他又把大石頭輥到墓門口、就去了
5.
有抹大拉的馬利亞(耶穌曾在她身上趕出七個鬼)、和那個馬利亞在那裡、對著墳墓坐著
﹙四﹚祭司長和法利賽人恐主復活 － 盡你們所能的、把守妥當
1.
次日、就是豫備日的第二天、祭司長和法利賽人聚集、來見彼拉多、說
－大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活
2.
因此、請吩咐人將墳墓把守妥當、直到第三日
3.
恐怕他的門徒來把他偷了去、就告訴百姓說、他從死裡復活了
－這樣、那後來的迷惑、比先前的更利害了
4.
彼拉多說、你們有看守的兵．去罷、盡你們所能的、把守妥當
5.
他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當
(仇敵採用了大石頭、封印、兵丁等三層嚴密的措施，來看守主耶穌的身體，唯其如此，就更顯明了主復活的真實與超絕。)
有一血泉 There Is A Fountain Filled With Blood (聖徒詩歌90)
一 有一血泉，血流盈滿，湧自耶穌肋邊；
罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。
立去全人罪愆，立去全人罪愆。
罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。
二 當日一盜臨終歡欣，因見此泉效能；
我罪可憎，不比他輕，在此也都洗淨。
在此也都洗淨，在此也都洗淨。
我罪可憎，不比他輕，在此也都洗淨。
三 被殺羔羊你的寶血，永不喪失能力；
被贖教會，洗得清潔，永遠與罪隔離。
永遠與罪隔離，永遠與罪隔離。
被贖教會，洗得清潔，永遠與罪隔離。
四 藉著信心，我見此泉從你傷痕流出；
救贖的愛，成我詩篇，一生銘刻肺腑。
一生銘刻肺腑，一生銘刻肺腑。
救贖的愛，成我詩篇，一生銘刻肺腑。
五 當我離世，安臥墓中，拙日寂靜無聲：
我將用那更美歌頌，讚你救贖大能。
讚你救贖大能，讚你救贖大能。
我將用那更美歌頌，讚你救贖大能。
六 主，我相信，你已豫備一個金琴佳美；
雖然我是這樣不配，因血白白賜給。
因血白白賜給，因血白白賜給。
雖然我是這樣不配，因血白白賜給。
七 神聖能力調絃定音，彈出高貴樂聲；
無窮年日，父耳所聽，惟獨羔羊的名。
惟獨羔羊的名，惟獨羔羊的名。
無窮年日，父耳所聽，惟獨羔羊的名。
一個酒狂的受害人，坐在一家紐約沙龍的威士忌酒桶上沉思默想。他實在有很多件事應當好好靜思—他曾破壞了向母親所立那永不飲酒的誓言。他所度的生活是放蕩而且枉費的；他是一個賭徒； 最近他又摧毀了他的家庭，雖然他的妻子是一位賢德、可愛，滿有忍耐的女子。 他突然走近售酒的櫃𠍾，用拳拍桌，甚至酒杯都震得發響，他向四圍閒遊的朋友們說：「孩兒們阿！我快要死了，但我寧可死在街上，也不願再飲一杯酒。」 於是他朝著警察局走去，請求他們將他關起來說：「我盼望你們把我關在一個地方，使我能安然死去，不要讓再飲一杯酒。」警察局接受了他的請求，將他關了起來，但仍好好的待他。到了主日，有一位朋友勸他赴嘉瑞麥奧來之佈道所。在那裏，他看見禮堂內擠滿了賊、扒手、醉徒，和許多不名譽的男女。 嘉瑞麥奧來（Jerry McAuley）先領會眾禱告，隨後他的妻子又迫切地禱告，而後跪地禱告，尚未站起的嘉瑞就接著唱「今有一泉血流盈滿」。 下面是那個酒徒自己的話：「在多年前，我幼年的時候，家中有晚禱，在爐火旁我曾聽過這首可愛的音調。那時的情景，猶如美夢重映眼簾……其時嘉瑞的手按在我的頭上。他說：弟兄阿！禱告。我回答說：我不能禱告，請你替我祈求！他就說：就是全世界上的禱告，也不能救你，除非你自己也禱告。我略等一會，就破碎地喊說：親愛的耶穌阿！你能幫助我麼？」 「人間語不能描寫那個時刻。雖在那刻之前，我魂間充塞了說不出來的昏暗；但是現在我覺得有正午的榮光滿溢我心。我感覺得我已經是個自由的人了。哦！那尊貴的感覺，何等平安、何等自由，實在是安穩在耶穌手臂！我發覺基督並祂的慈愛和能力進入了我。從那時起直到如今，我再也不想飲酒，也未嘗有錢足以買飲，耶穌的寶血洗淨了我，將那從陰間來的飲威士忌慾望逐出我的胃腸、我的頭腦、我的血液，和我的幻想。阿利路亞！何等救主！」 後來撒母耳。海列特（Samuel H. Hadley）同他賢德的妻子重組一新家庭，他也得著了很可獲利的職業，但是因主的呼召，他就了水街佈道所主任之職，多年忠心地服事大都市內的流亡者。
「有一血泉」這首詩(《聖徒詩歌》第90首)是威廉．柯柏（William Cowper）所寫，它的根據是撒迦利亞書第十三章一節：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」威廉•柯柏（1731-1800）生在英國白漢司丹地方，他是牧師的兒子，曾受極好的教育。他的天性溫柔敏感，因此，常常為較長的同學們的粗魯暴戾的行動所窘。有一度他學法律，並且也受到政府的聘任，可是他畏縮不前，不敢與社會接觸，因而沒有就職。後來他專心於文學，執有一枝純潔有力的筆，隨時準備替弱者和受欺者申辯。 但是柯柏的一生是夠慘的。當他六歲時，就失去了母親的愛護。他患有一種憂鬱病，有時甚至失掉理智。數次癲狂病發時，他想自殺，但是神的手卻約束保護了他。因著這些經歷，使他精神十分沮喪。在一七六四年七月，他在讀聖經，盼能從中得釋。讀到羅馬人書第三章二十四至二十五節：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」的時候，詩人自己見證他那時的光景說：「立刻我得著能力來相信這些話。公義的日光輝煌地照亮了我。我看見基督的替代工作，是何等夠用；因祂流血，我罪得赦，又是何等確實；同時祂稱我為義，也是十分妥善的。就在那一下子的工夫，我相信並且接受了福音。」 當理智的光芒透過籠罩著的密雲之時，詩人就提起筆來，寫出榮耀神的詩章。
下面是關於這首詩的見證：有一個蒙恩的罪犯釋放後，在一家銀公司裏擔任極重要的職務。他自己這樣說：「當我最後一次從監牢出來的時候，我決心要改變作風。某晚我到禮拜堂去，聽說像我這樣的人，尚有得救機會。那位傳道人說：一個人雖然他的心和手都染上了罪惡，還是可以得著洗淨的；他那顆惡心尚能變換，以至柔軟純淨，這些話好像是太好了，好得難以置信，所以我想恐怕裏面有問題罷。但是我在第二晚，第三晚都連著赴會。這位傳道人說得似乎極有把握，而且唱那首老調：
當日與主同釘一盜，曾見此泉功效； 我罪即使不比他少，在此必能除掉。
「你們知道我以往是個怎樣的一個賊，我想我能體會那賊的光景。我覺得這首詩，好像是為我寫的。因此我就不斷赴會，直到最後祝福猶如大光一般臨到我身。我覺得我已往一切的舊慾望都離開了我，我有了一種新的渴念。我在夜晚幾乎不敢睡著，惟恐這些感覺會失掉。但是我的生命到底實在改變了。」
又有一個嗜酒如命的水手，因醉酒而遭革除。他搖曳地行走在紐約一條街上，忽然聽見音樂的聲音。他曾在俚俗的夜總會裏聽過所謂的音樂，也在下等消遣場內聽過淫曲，但是這裏的聲音，卻是絕然不同的。聽起來似乎又有些相熟，原來他在幼年時常聽他母親唱「今有一泉血流盈滿」。他就進屋去，那裏就是水街佈道所。他坐在後面，但當邀請眾人表示信主的時候，他走到前面，承認了主耶穌。直到歸天，約翰．華特（John S. Wood）是那拯救之愛的勝利品。他後來竟被請為海軍軍塢的傳道。
麥克杜威會督曾說過：「我不願舉足前往印度，將一種新的神學傳給他們，印度現有的經學，已超越他們所能懂得遵守的；我也不肯移步前往中國，將一種新的倫理供獻他們，中國古有的倫理學，早就遠超他們的道德生活；我也不能跨步前往日本，將一種新的宗教文學介紹給他們，日本傳統的宗教文藝已經高過他們的宗教生活；可是我願意走遍天下，繞地數匝，如神許可的話，前往印度、中國、非洲，並世界各地，去告訴他們：『今有一泉，血流盈滿，湧自耶穌肋邊；罪人只要一投此泉， 立去全身罪愆。』」──《福音》一九四八年十一月第三期
|
H090. 有一血泉 |
[Midi] |