《荒漠甘泉》2月15日
“不要…心懷不平”（詩篇三十七篇1節）。
不要冒火，抱不平。我們常見作惡者穿了紫色細麻布的長袍，終日宴樂，凡事順利。“惡人”（詩篇九十二篇七節）執掌大權，欺壓不幸的人們。犯罪的男女享受安逸驕奢的生活，因此好人常會冒火，抱不平。
可是經上說：“不要…心懷不平。”不要冒火！把火氣冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一個聰明的辦法。不平只會起摩擦，（一種衝突）；不平不能變成和平。一部火車的車軸如果發熱了，幷不能幫助火車前進；它們的發熱只能産生障礙。車軸發熱的緣故，乃是爲了不必需的摩擦；我們應該讓神用他的恩膏塗在我們不平的地方，以免生出軋折來。
心中懷了不平，就會有許多尖銳鋒利的砂粒——急躁，惱恨，嫉妒，無禮等——嵌進來，叫你失去生活中謙和的香氣。摩擦生熱，熱後就會發生最危險的破壞。所以不要懷抱不平。讓神的聖膏油使你平滑罷；否則，恐怕因著冒火的緣故，你自己就會列在做惡者之中了。——譯自《銀親》
《曠野的筵席》 2月15日
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神。」（彼前1:3）
彼得或保羅的書信中，都有這些稱頌的話，表面上，詞句似乎都差不多，但這些話的背後卻在不知不覺間，流露出兩人截然不同的性格。而神也容許這些個人的成份揉合到這些資訊裏面，為什麼呢！因為關鍵不在乎我們講些什麼，而是在乎我們實際上為人如何。
是的，我們蒙託付傳揚祂的資訊，但我們委實沒有任何一個人真正夠得上是神的代言人，因為在釋放祂的話語時，我們無法避免不摻入一些我們個人的成份。有時我們的確傳了一篇很好的資訊。但我們在不知不覺間總有一兩句帶著自己成份的話語夾雜進去，這就可能或是加強，或是推翻整篇資訊。「人心裏所充滿的，口裏就說出來。」我們這個人究竟是謙卑抑或傲慢，經過十架的破碎抑或是完整未受對付，本相如何，終必被揭露，因為神不能使用粉墨登場的表演者，我們的靈如何，必從我們的話語中流露出來！
《竭誠為主》 2月15日
我豈是看守我弟兄的嗎？
我們沒有一個人為自己活。（羅十四7）
你有沒有想過別人靈性的光景，在神面前我們是有責任要承擔？例如我暗地裏偏離神，四周的人都必受累。我們是[一同坐在天上]、[一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦]。你一旦容讓肉體的私欲、思想的怠惰，德行的放鬆、屬靈的遲鈍，你的同伴就要受損。你會說：[立這樣的標准，誰能當得起呢？]惟有神自己，我們所能承擔得是出於神。
[你們要作我的見證]。有多少人肯把精力、智力、德性、靈性德每一分為耶穌基督擺上呢？見證這個字在神的心目中，正是這個意思。是要用時間，要耐心。神留我們在地上是為了什麼？得拯救？得成聖？絕不，乃是為他。我願否為他成為劈開得餅，倒出得酒？我甘願被剝奪一切，完全捨棄觀點立場，只為主使萬人作門徒？我以生命作主工人，是對神說不盡得救恩和致謝。記住，每個人都有可能成為被廢棄的銀子——[……恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。]
祈禱◆為著你的話說——[父親怎樣憐恤他得兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人]——我讚美你。我何其認清我所領受到的，絕不是你的嚴苛，卻全然是你的慈愛。噢，願你向我所施的慈愛、溫柔與忍耐，能夠透過我向其他人表達。
《靈命日糧》 2月15日
悲慟中成長
讀經: 詩篇119篇65-80節
金句: 「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（詩篇119篇71節）
一名婦人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她說丈夫的遽逝所帶給她的悲痛，使她更珍惜「愛」。如果她知道有哪對夫妻正在吵架，便會對他們說：「你們真不該浪費時間吵架！」她認為，在我們生命中那些浪費掉的時光，一旦不能重來時，才會顯得彌足珍貴。
悲慟能改變我們的人生觀。有人說，我們處理悲傷的方式，如果不是讓自己變得更好，就是變得更糟。這話雖是老生常談，卻再真實不過了。在以下這段不尋常的宣告中，詩人便是為了他所身處的困境而感謝 神：「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。......我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（詩篇119篇67，71節）
這位詩人究竟是面臨何等困苦，我們無法得知；但這苦難卻帶來他對遵行 神旨意的渴盼、對 神話語的切慕等正面效果。當有人受傷時，我們很難用這一真理去安慰他們。然而，這卻是出自 神慈憐心腸的話語，是他醫治之手的觸摸。
面臨悲傷時，我們會感到自己好像快要活不下去，而不會感覺自己正在成長。而當 神用他慈愛的膀臂環繞我們時，我們就會確信，他實在是眷顧我們。
我雖經過流淚峽，
悲哀沉痛之幽谷；
安慰之神卻同在，
及時托住並攙扶。Anon.
在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。──詩篇116篇15節
《聖經研讀》 2月15日
可
1:21
到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
可
1:22
眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。
可
1:23
在會堂裏有一個人、被污鬼附著．他喊叫說、
可
1:24
拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是 神的聖者。
可
1:25
耶穌責備他說、不要作聲、從這人身上出來罷。
可
1:26
污鬼叫那人抽了一陣瘋、大聲喊叫、就出來了。
可
1:27
眾人都驚訝、以致彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿．他用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了他。
可
1:28
耶穌的名聲、就傳遍了加利利的四方。
可
1:29
他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家。
可
1:30
西門的岳母、正害熱病躺著．就有人告訴耶穌。
可
1:31
耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。
可
1:32
天晚日落的時候、有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前。
可
1:33
合城的人都聚集在門前。
可
1:34
耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他。
可
1:35
次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告。
可
1:36
西門和同伴追了他去。
可
1:37
遇見了就對他說、眾人都找你。
可
1:38
耶穌對他們說、我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裏傳道．因為我是為這事出來的。
可
1:39
於是在加利利全地、進了會堂、傳道趕鬼。
可
1:40
有一個長大痲瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了。
可
1:41
耶穌動了慈心、就伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。
可
1:42
大痲瘋即時離開他、他就潔淨了。
可
1:43
耶穌嚴嚴的囑咐他、就打發他走、
可
1:44
對他說、你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。
可 1:45 那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了、叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方．人從各處都就了他來。
1. 到了迦百農(位於加利利海的北邊)、耶穌就在安息日進了會堂教訓人
2. 眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士
(「會堂」(Synagogue)是猶太人被擄到巴比倫後才開始有的，因那時在異國已無聖殿，猶太人為著聚集敬拜神並聆聽神的話，會堂乃在各地應運而生。主耶穌開始傳道時，多在那裏教訓眾人。)
1. 在會堂裏有一個人、被污鬼附著．他喊叫說、
2. 耶穌責備他說、不要作聲(主不要鬼魔為祂作見證)、從這人身上出來罷
3. 眾人都驚訝、以致彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿
4. 耶穌的名聲、就傳遍了加利利的四方
1. 他們一出會堂、就(立刻)同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家
2. 西門的岳母、正害熱病躺著．就有人告訴耶穌
3. 耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們 (先得醫治，然後服事)
4. 天晚日落的時候、有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前
5. 合城的人都聚集在門前
6. 耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他
1. 次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告
(主耶穌在服事中藉著常常禱告，和父神保持交通連結。沒有禱告，就沒有事奉。)
2. 西門和同伴追了他去。遇見了就對他說、眾人都找你
3. 耶穌對他們說、我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裏傳道
4. 於是在加利利全地、進了會堂、傳道趕鬼(主作工的次序﹕禱告—傳道—趕鬼醫病)
1. 有一個長大痲瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了
(禱告的榜樣：1. 真誠而迫切的─哀求祂；2. 虔敬的─向他跪下；3. 謙卑而順服的─「你若肯」；4. 相信的─「必能」；5. 具體的說出所需─「叫我潔淨了」)
2. 耶穌動了慈心、就伸手摸他(代表聯合)、說、我肯、你潔淨了罷
3. 大痲瘋(豫表人污穢的罪)即時離開他、他就潔淨了
(所有的病在舊約裏都是病，但是大痳瘋是污穢，因為長大痳瘋的人，你一摸他，你也要長大痳瘋。主耶穌不但「能」醫治長大痳瘋的人，主因著愛這人，所以說：「我肯！」)
4. 耶穌嚴嚴的囑咐他、就打發他走、對他說、
5. 那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了
數主恩惠 Count Your Blessings (聖徒詩歌715)
一 當你經過試煉，茫然無所從，
你心絕望，以為甚麼都失蹤；
就當數主恩惠，當一一的數，
你就要希奇祂曾如何眷顧。
（副） 數主恩惠！要一一的數！
記看祂曾如何眷顧你！
數主恩惠！要一一的數！
你就要希奇祂曾如何愛你。
二 當你有所掛慮，如同挑重擔，
覺得所要負的十架苦難堪；
你若數主恩惠，疑惑要消散。
並要不止住的歡樂和頌讚。
三 當你看見別人屬世的亨通，
你若念主應許，心就不會動；
你所受的恩惠，原來無處買，
你有了父的家，又有主的愛。
四 所以，無論遇見大小的試探，
不必灰心，萬事總有主承擔；
你若數主恩惠，天使要來臨，
伺候你，服侍你，並使你歡欣。
這首詩歌(聖徒詩歌715首)是極受歡迎的一首詩歌，英美大部份的基督徒在主日學時就己經能朗朗上口，作家描述它"如同太陽的光芒照亮了地球黑暗的角落"，雖然作詞作曲者是美國人，但在英國人們更受到這首歌所鼓舞，倫敦時報寫道這首歌受到喜愛的程度「人們走在路上高聲吟唱，小孩子們用口哨輕快的吹著旋律，媽媽們則以"主的恩惠你當算當數"當做搖籃曲吟唱著伴小baby入睡」。在威爾斯的大復興期間，這首詩歌和"至大神願你導我-Guide me, O Thou Great Jehovah"(聖徒詩歌474首)、"哦,這就是我的榮耀-O That will be glory"(聖徒詩歌541首)一樣廣受大眾所愛吟唱。這首詩歌最早收錄在1897年出版的青年詩歌(Songs for Young People)這本詩歌集中。
作詞者奧德曼（Johnson Oatman, Jr. 1856-1922），是十九世紀末二十世紀初一位重要且多產的福音詩歌作家，1856年出生於紐澤西州的曼佛(Medford, New Jersey)，小時候由於父親常在教會獻詩，引發了奧德曼對寫作詩歌的興趣。在紐澤西文森市的希貝學院(Herbert's Academy in Vincentown, New Jersey) 畢業之後進入波頓的紐澤西學院就讀，十九歲時奧德曼 加入衛理公會，幾年後受封任牧師。有一段期間他隨著父親經營事業，後來更進而擔任一家保險公司的經理人，雖然工作非常忙碌但是他致力於聖詩寫作，奧德曼一生共寫了5,000多首詩歌。 「數主恩惠」寫於1897年，他發覺許多人疏忽了神的恩典，因此提醒信徒們，要將主恩細數並記清楚，這樣在奔走天路時，就能如鷹展翼飛翔高空。他一共寫了五千多首聖詩，在十九世紀末廿世紀初的福音詩寫作上，佔重要一席。他的作品，我們常唱的有「那有朋友像耶穌」（No, Not One），「向高處行」（Higher Ground ），「無朋友待我像耶穌」（There’s No Friend Like Jesus）等。
作曲者艾克賽(Edwin O. Excell 1851-1921)德國後裔父親是更正教的牧師，1851年12月13日出生於俄亥俄州史塔克郡，早年艾克賽曾擔任泥水匠的工作，然而由於天性喜好音樂便前往芝加哥跟隨喬治魯特(George Root)學習音樂。後來並加入山姆瓊斯(Sam Jones美國南方著名的佈道家)的佈道團負責音樂事工長達20年之久。有人說他唱起歌來，好像是一位天使，在向人類述說神無比的慈愛與恩典，使聽者都深受感動。他一生寫作2,000多首詩歌，發行50幾本詩歌集，並在芝加哥成功的經營音樂出版社。1921年他隨著吉布西(Gypsy Smith)的佈道團來到肯塔基的路易斯維郡(Louisville Kentucky)時不幸病逝，享年70歲。
H715. 數主恩惠
COUNT
YOUR BLESSINGS
[Midi]