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《每日聖經金句》2月17日 語音Audio |
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以斯帖記4:14
此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。 |
Est
4:14 For if you remain silent at this time, relief and deliverance for the
Jews will arise from another place, but you and your father's family will
perish. And who knows but that you have come to royal position for such a
time as this? |
《荒漠甘泉》2月17日
“我…賜給以色列人的地”（書一：2直譯）。
這裏神所說的“賜給”是現在式。幷不是神將要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神現在，神就現在賜給。神今天就要工作。許多時侯我們在神面前等候一件東西，盼望一件東西，尋求一件東西，却幷沒有相信。這不過是我們的盼望，這不過是我們的需要，幷不是我們的信心；因爲“信就是所望之事的寶底，是未見之事的確據。”（來十一：1）“凡你們禱告祈求的，無論是什麽，只要信是得著的，就必得著。”（可十一：24）這裏說到信心的禱告，所用的動詞是現在式的。我們有沒有這現在的信心呢？ ——譯自信宣著《約書亞》
真實的信心，就是以神的話爲算數，在未見應驗之前，就已經深信了。頂自然地，我們常要先有眼見，或是憑據，證明我們所求的已經蒙神應許，然後才肯相信；但是如果我們走信心的道路，除了神的話以外，我們不需要別的憑據，雖然四周的環境僅可和他的話相反。他已經說了，必定會按照我們的信心，給我們成全的。我們將要看見他話語的應驗，因爲我們已經相信了。
寫詩篇的人說：“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。”（詩二十七：13）他雖然還沒有看見神對他禱告的答應，但是他已經相信得見；這就能保守他不喪膽。
若是我們也有“信得見”的信心，我們就不會灰心了。我們要笑“不可能”，我們要頂高興地看神怎樣在紅海——人沒有方法可以脫離艱難的時侯——開路。在這種試驗中，我們的信心最會長大。
親愛的受苦的信徒啊，你是不是日夜在等待神，深怕神已經把你忘了呢？决不會的，你當舉起你的頭來，爲著那已經在半路上的拯救開始讚美他。
——譯自《讚美的生命》
《曠野的筵席》 2月17日
「那使我們和你們穩定於基督裏，並且膏了我們的乃是神。」（林後1:21另譯）
父神親自把我們放在基督裏，所以我們的命運是與基督連結在一起的。在中國偏僻鄉村佈道，通常必須用一些最簡明的比喻。我記得有一次，我手中拿起一本書，再將一張紙放進書內。然後，我對聽眾說：「請你們留心觀看，我手裏所拿的這張紙，它有自己的特徵，和那本書是有分別的，目前這張紙沒有什麼用處，我就把它夾在這裏，而今我要處置這本書，將它寄往上海去，我不必另外郵寄那張紙，因它早已被放在這本書的裏面了。我現在要問你們，那張紙現今在哪里？這本書既已寄往上海，而那張紙是否可能仍留在這裏呢？那張紙的前途和命運，是否與這本書有分別呢？不，絕對沒有！這本書在哪里，那張紙也必跟著在那裏。如果我把這本書投到河裏，那張紙也必一齊沉到河裏去。如果我及時將這本書從水裏取出來，那張紙也必同樣的從水裏出來了。這本書有了什麼經歷，那張紙也跟著有了同樣的經歷，因那張紙仍然存留在這本書的裏面。」我們被放在基督裏，也是這樣。基督如何的經歷，也成了我們如何的經歷。基督已被釘死在十字架上了，我還用得著求神將我釘死嗎？絕對不必！因我救主的命運，也就是我的命運（與祂一同復活，亦是如此）。
《竭誠為主》 2月17日
衝破苦悶的動力
起來吃罷。（王上十九5）
天使沒有給以利亞異象，沒有向他解釋聖經，也沒有做什麼特殊的事；他只吩咐以利亞做一件最簡單的事——起來吃罷。我們若從不曾沮喪，就不是真正生活過的人；只有水晶體才從不會沮喪。人，是會苦悶低沉的，就是會死亡的東西；你對自己的估評裏，總要把沮喪的可能性計算在內。
神來臨，並不是給我們異象，只是吩咐我們做最尋常的事。沮喪往往令我們轉離神創造的尋常事物，但神來到，卻感動人做最簡單的事。我們以為神絕不會在那些事物裏面，誰知稍有行動，就發現他在那裏。這樣的感動臨到我們，就是對抗苦悶低沉的一種動力；要跟著做該做的，依神的感動去做。反之，若我們故意做什麼，企圖去勝過沮喪，就只會變本加厲；我們若照神的吩咐去做，沮喪就會消失。隨即可以起來，遵神的旨意去行。這時，已進入生命的另一更高境界了。
祈禱◆噢，主啊，令我感到驚訝的是，在我外在的生活中，我幾乎是完全無力去彰顯你和你的美善。願主我的神的美善，在今天臨到我身上。
《靈命日糧》 2月17日
讚美詩班
讀經: 詩篇89篇1-8節
金句: 「我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！我要用口將你的信實傳與萬代！」（詩篇89篇1節）
我永遠忘不了第一次聽到布魯克林會幕詩班演唱的情景。他們有將近200人，都來自布魯克林最糟的社區，他們有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他們都已得救。現在他們都是發自內心向 神歌唱。當唱到 神在他們生命中所行的救贖與赦免時，他們臉上閃著淚光，淚水滑落臉頰。
看著他們時，我感到自己好像少了什麼。我6歲時就信了主，因此他們唱到 神如何施行奇妙拯救時，所表現出來那種深深的感恩，我感受不到。 神救我脫離的罪，不外乎是類似咬我妹妹一口這樣的事，這怎能算是一個有意義的見證呢！
但那時聖靈卻提醒我說，若在年幼時我未蒙恩得救，誰知道我今天又會流落何方？如果他沒有教導我事奉和節制這些品格，誰知道我又會在哪條毀滅之路上絆跌？
因此我清楚明白，我也欠他一份救贖恩情。在得救之人所組成的詩班中，能使我們配得一席之地的，除了「得救使你脫離了什麼」之外，還有「得救使你不至於去做什麼」。所以每個接受耶穌為救主的人，都可以加入這讚美詩班，來歡唱：「我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！」（詩篇89篇1節）JS
他對於我、何等信實；
回首前塵，恩典處處。
雖我心疑，甚至不信，
他是何等、何等信實。Cymbala
得救之人詩班中，讚美之聲齊頌揚。
《聖經研讀》2月17日
可 3:1 耶穌又進了會堂．在那裏有一個人、枯乾了一隻手。
可 3:2 眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。
可 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。
可 3:4 又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢．他們都不作聲。
可 3:5 耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。
可 3:6 法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。
可 3:7 耶穌和門徒退到海邊去．有許多人從加利利跟隨他．
可 3:8 還有許多人聽見他所作的大事、就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外、並推羅西頓的四方、來到他那裏。
可 3:9 他因為人多、就吩咐門徒叫一隻小船伺候著、免得眾人擁擠他。
可 3:10 他治好了許多人、所以凡有災病的、都擠進來要摸他。
可 3:11 污鬼無論何時看見他、就俯伏在他面前、喊著說、你是 神的兒子。
可 3:12 耶穌再三的囑咐他們、不要把他顯露出來。
可 3:13 耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裏。
可 3:14 他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、
可 3:15 並給他們權柄趕鬼。
可 3:16 這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得．
可 3:17 還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．又給這兩個人起名叫半尼其、就是雷子的意思．
可 3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門．
可 3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
可 3:20 耶穌進了一個屋子、眾人又聚集、甚至他連飯也顧不得喫。
可 3:21 耶穌的親屬聽見、就出來要拉住他、因為他們說他癲狂了。
可 3:22 從耶路撒冷下來的文士說、他是被別西卜附著．又說、他是靠著鬼王趕鬼。
可 3:23 耶穌叫他們來、用比喻對他們說、撒但怎能趕出撒但呢。
可 3:24 若一國自相分爭、那國就站立不住。
可 3:25 若一家自相分爭、那家就站立不住。
可 3:26 若撒但自相攻打分爭、他就站立不住、必要滅亡。
可 3:27 沒有人能進壯士家裏、搶奪他的家具．必先捆住那壯士、纔可以搶奪他的家。
可 3:28 我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免．
可 3:29 凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪。
可 3:30 這話是因為他們說、他是被污鬼附著的。
可 3:31 當下耶穌的母親、和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。
可 3:32 有許多人在耶穌周圍坐著．他們就告訴他說、看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你。
可 3:33 耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄。
可 3:34 就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄。
可 3:35 凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。
馬可福音第三章
內容綱要：
僕人的服事與權柄
一、安息日的主使人得真安息（3:1-12）
﹙一﹚會堂裏有一個人枯乾了一隻手 － 在宗教裏失去了生命與功用
1. 耶穌又進了會堂．在那裏有一個人、枯乾了一隻手
2. 眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌
3. 耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中
﹙二﹚怒目與憂愁
1. 耶穌怒目周圍看他們 (主公義的表示)
2. 憂愁他們的心剛硬 (主慈愛的流露)
﹙三﹚安息日行善行惡，救命害命
1. 又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢．他們都不作聲
2. 行善救命－就對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原 (信而順從)
3. 行惡害命－法利賽人出去、同希律(指希律安提帕)一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌
可 2:27 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．
(主是安息日的主，要在安息日叫人得安息．主藉著這個機會把他們帶進安息日的真正意義裏。)
﹙四﹚許多人聽見主所作的大事來跟隨
1. 耶穌和門徒退到海邊去．有許多人從加利利跟隨他
2. 還有許多人聽見他所作的大事
－就從猶太、耶路撒冷、以土買(以東)、約但河外、並推羅西頓的四方、來到他那裏
3. 他因為人多、就吩咐門徒叫一隻小船伺候著、免得眾人擁擠他
﹙五﹚醫治疾病趕逐污鬼
1. 他治好了許多人、所以凡有災病的、都擠進來要摸他(疾病因祂得愈)
2. 污鬼無論何時看見他、就俯伏在他面前(鬼魔被祂制伏)、喊著說、你是 神的兒子
3. 耶穌再三的囑咐(責備)他們、不要把他顯露出來
(主責備它們也就是說，主根本就不能接受污鬼這樣的見證。雖然這個見證的內容是真的，這個內容也是準確的，但是這個源頭不是出於神，這個源頭是出於鬼。)
二、設立十二使徒（3:13-19）
﹙一﹚ 耶穌上山設立使徒
1. 耶穌上了山、隨自己的意思叫(依照祂所喜悅的旨意呼召)人來、他們便來到他那裏
2. 他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道
(要為主作工，必須先常和主同在；凡不常和主同在的人，就不能為主作工。)
3. 並給他們權柄趕鬼 (先同在，後差遣；奉差遣，得權柄)
﹙二﹚ 十二使徒 －受差遣者
1. 這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得(石頭)
2. 還有西庇太的兒子雅各(抓住)、和雅各的兄弟約翰(神的恩賜)
－又給這兩個人起名叫半尼其(躁怒之子)、就是雷子的意思
3. 又有安得烈、腓力、巴多羅買(拿但業)、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各
－和達太、並奮銳黨的西門(「奮銳黨，」是一個以武力反抗羅馬帝國猶太的革命組織)
4. 還有賣耶穌的加略人(帶錢囊的人)猶大
四、仇敵對主服事的攻擊（3:20-30）
﹙一﹚主服事眾人到連飯也顧不得喫
1. 耶穌進了一個屋子、眾人又聚集、甚至他連飯也顧不得喫
(主耶穌為著「眾人」的需要，而顧不得祂自己肉身的需要。)
2. 耶穌的親屬聽見、就出來要拉住他、因為他們說他癲狂了
(天然的愛心，常會成為服事主的難處；因為人的好意常是神旨意的對頭。)
﹙二﹚仇敵的攻擊與褻瀆
1. 從耶路撒冷下來的文士說、他是被別西卜(以革倫的蒼蠅神巴力西卜)附著
2. 又說、他是靠著鬼王趕鬼
﹙三﹚主綑綁撒但，搶奪其家
1. 耶穌叫他們來、用比喻對他們說、撒但(對頭，控訴者)怎能趕出撒但呢
－若一國自相分爭、那國就站立不住；－若一家自相分爭、那家就站立不住
－若撒但自相攻打分爭、他就站立不住、必要滅亡
2. 沒有人能進壯士家裏(撒但的國度)、搶奪他的家具(臥在撒但手下的人)
－ 必先捆住那壯士(撒旦)、纔可以搶奪他的家(奪回神的產業)
(主耶穌在十字架上已經打破撒但的頭，有功效的傳福音得人，應當先禱告求主捆綁撒但。)
﹙四﹚凡褻瀆聖靈的永不得赦免
1. 我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免
－凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪
2. 這話是因為他們說、他是被污鬼附著的
(甚麼叫褻瀆聖靈呢？乃是口裏說出了話褻瀆聖靈。怎能知道這個罪是口裏說出來的呢？請讀第三十節：「這話是因為他們說，祂是被污鬼附著的。」犯這個罪的人是明明看見主在地上藉著神的靈趕鬼，行了神蹟奇事，他們雖然知道，卻偏要說主是被污鬼附著的。─倪柝聲)
三、不認親屬只認行神旨意者（3:31-35）
﹙一﹚主肉身的親屬
1. 當下耶穌的母親、和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他
2. 有許多人在耶穌周圍坐著．他們就告訴他說、
－看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你
﹙二﹚新時代的新關係
1. 耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄
2. 就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄
3. 凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了
(在神家裏彼此的關係，並不是建立在肉身的關係上，乃是屬天屬靈的關係。)
祂帶領我 He Leadeth Me (聖徒詩歌479)
一 祂帶領我！此意何美！
此言何等滿有安慰！
無論何在，無論何作，
仍有神手來帶領我；
（副）祂帶領我，祂帶領我，
祂是親手在帶領我；
無論如何，我都隨著，
因祂親手在帶領我。
二 有時似墮痛苦深淵，
有時似在快樂伊甸；
或遇靜水，或遭風波，
都有神手來帶領我。
三 主阿，願你緊握我手，
永無埋怨隨你而走；
苦樂求你為我定奪，
我靠你手來帶領我。
四 等我行完今生路程，
靠你憐憫能以得勝；
死河寒波我亦不躲，
因你至終親手領我。
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。…祂『領』我在可安歇的水邊。…為自己的名『引導』我走義路。」（詩篇廿三篇）哦！祂帶領我，祂是親手在帶領我，這一個何等甘美的思想！在教會詩歌史中，多少稱頌主是好牧者的詩歌，皆由此一詩篇而產生。「祂帶領我」（聖徒詩歌第479首）就是其中傳誦最廣的一首。
這首詩歌的作者是紀摩爾弟兄（Joseph. H. Gilmore），於主後一八三四年四月廿九日出生在美國波士頓城，他父親其曾任新罕布什爾州（New Hampshire）的州長。他自幼即渴慕事奉主，雖曾獲得博士學位，他卻有一個跟隨主的心志，願獻上自己，一生擺在教會中，成為主有用的器皿。在他父親出任州長時，曾是他私人秘書，後在大學及神學院教希伯來文、邏輯學、修辭學及英國文學，並出版相關的教課書，也寫有其他詩歌，但最獲贊譽的卻是這首他在廿八歲時寫的詩歌。 幾乎各國的詩歌集都選有此詩。
主後一八六二年初正值美國南北戰爭，人心惶惶，當時紀摩爾弟兄來到賓夕法尼亞州的費城，參加當地教會晚間的禱告聚會。會中他起來交通詩篇廿三篇的感覺，說到基督是信徒的牧者，一路親手引領群羊，他的感覺特別著重在『領』字。以他的聰明、學識、家世、環境，他盡可作一領導者，無需他人引領，但在實際生活體驗中，他深覺人的能力有限，必需依靠神的帶領才能經過一切憂患。
散會後，他客宿在華特生弟兄（Bro. Watson）家中，大家仍熱烈地討論剛才釋放的信息， 神是如此的慈愛，在日常生活中奇妙地帶領信徒們。就在這時，紀弟兄的靈感如潮水般湧出，他立即從口袋裡拿出鉛筆，在一張紙片上寫下了這首詩。返家後，紀摩爾弟兄順手將那張紙遞給他的妻子，過後也就忘了。但是他的妻子卻被詩中的靈深深地摸著，覺得有刊出的必要，讓更多人能得幫助，於是她就悄悄地把它投寄波士頓教會的報紙。 隨後作曲家柏萊布雷（William B. Bradbury
1816-1868），讀到這首詩時，十分喜愛，便自動配上樂曲，就成了今天我們所唱的這首詩歌。
事隔三年之後，紀弟兄應邀到羅徹斯特城（Rochester）去講道，聚會開始時，他手裡拿著當地教會新編的一本詩集，隨即翻開負責弟兄所題的詩歌，出人意料地，竟是他三年前在費城所寫的「祂帶領我」！迄今百年來，教會中很少有不會唱這首詩歌的；並且只要能唱上幾遍，就沒有人不喜愛它，因其中譜出了基督徒的一生，從中的確能唱出羊對牧人的感覺。
為紀念此一偉大的詩歌，一九二六年六月一日，美國協和媒氣公司特在辦公大廈中，建立一座美麗的銅牌，上面鐫刻著這首詩歌的全文，以及產生的簡史，事實上今天這首詩已銘刻在每一個唱詩者的心版上，且將永不泯滅。願我們一生經歷這位牧者的引領，直等到行完今生的路程，靠祂恩典完全得勝，那時我們將與作者的心靈發出共鳴：「因你至終親手領我」。
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H479. 祂帶領我 |
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