《荒漠甘泉》2月18日

　　“凡你們禱告祈求的，無論是什麽，只要信是得著的，就必得著”（馬可福音十一章24節）。

　　我有一個十歲的孩子，他的祖母應許給他一本郵票簿，作爲聖誕禮物。可是過了許久，她幷沒有給他，也不再提起。這孩子也幷不放在心上；可是，當他的同伴來看他的禮物時，他一件一件把收到的禮物拿出來給他們看了之後，總加上一句：
　　“祖母給我一本郵票簿。”
　　我聽他說了好幾次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前來，問他說：“喬琪，你幷沒有從你祖母那裏得到一本郵票簿。你爲什麽常對你的同伴這樣說呢？”
　　他臉上起了詫异之色，似乎希奇我會發這樣一個問題。他回答說：“媽媽，祖母既應許了，這就等于我已經得著了。”我就不能再說什麽，免得傷他的信心。
　　一個月過去了，郵票簿仍是無著。一天，我要試試他的信心，就對他說：
　　“喬琪，我想祖母已經忘了她的應許了。”
　　他很快，很堅持地說：“不，媽媽，她决不會忘記的。”
　　我望著那親愛的，深信的小臉，看見他現在很正經的樣子，好似要辯服我方才所說的話一般。過了一會兒，他臉上現出了喜悅的光彩，說道：
　　“媽媽，你想我好不好現在寫一封信去謝謝她的禮物呢？”
　　我說：“我不替你規定；可是，你可以試一試。”
　　（這時侯神用光照亮我，給我看見了一段豐富屬靈的真理）。幾分鐘之內，他已把感謝信寫好寄出了，回來的時侯，嘴裏還唱著歡樂的歌兒，證明他對祖母的信任。不久，回信來了，裏面寫著：
　　“我所親愛的喬琪：我幷沒有忘記我對你的應許——一本郵票簿。我想照你合意的樣式去買，可是在本城買不到；所以我就到紐約城去函購。寄到了以後，一看，仍不對，所以我又到芝加哥去函購了。你所愛的祖母。”
　　他讀完了信，臉上帶著勝利的氣概，對我說：“媽媽，我不是告述過你麽？祖母既應許了，這就等于我已經得著了。”他的心裏，從來沒有疑惑過，這就是“在無可指望的時侯，因信仍有指望。”（羅馬書四章十八節）他深信郵票簿一定會來的。他信他的祖母進行，不久信心就變成了事實。
　　人們常要在神的應許上先有眼見，但是我們的主對多馬說，也對那些跟從他而懷疑的人說：“那沒有看見就信的，有福了。”（約翰福音二十章二十九節）。——讓滋夫人

《曠野的筵席》 2月18日

「總要用愛心互相服事。」（加5:13）

律法主義必定產生內心的驕傲，因為凡要持守律法，就必須運用意志力，去反抗自己天然傾向。這樣的努力，必然使我藐視，或可憐那些沒有像我如此努力，及那些雖已努力，卻是失敗了的人。我的努力，就使我產生有一種優越感，而叫我孤芳自賞，傲岸寡合，雖能勉自抑制，不露諸形色，但逐漸便不大願意和那些我認為靈性低落的人一同禱告。這就是持守律法所產生的惡果。但我們的神是太偉大了！祂對門徒的帶領，不限定一種固定的方式。別人不需要模成我的樣子，只要同形於基督的死便夠了（腓3:10末一句直譯）。殊途同歸有何不可！蘋果的酸味，乃是尚未成熟的標記！但成熟了的蘋果是甜的。如果神真在我裏面做了一點工，我就發現我和一些與我經歷不相同的聖徒相處，絕沒有任何難處。

《竭誠為主》 2月18日

抗拒絕望的動力

起來，我們走罷。（太26:46）

門徒該儆醒的時候，卻睡著了。當我們發現自己這個樣子，就失望灰心。事情既無可追悔，就很容易沮喪說：(事到如今，再無挽回的餘地了。)我們若認為這樣的沮喪是不經常的，那就錯了，這實在是司空見慣的人生經歷。當我們醒覺自己錯過了大好的行事機會，勢必沉溺在失望之中，耶穌基督說：(安睡罷，機會失去不再回來，也無法挽回。但起來罷，百尺竿頭，更進一步。)讓過去的事消逝吧！只要消逝在主的胸懷裡；然後與他一同迎接不可抗拒的未來。

在各自的人生中，我們都有這樣的經驗——陷在頹唐沮喪中。這種沮喪是從現實而來，我們無法自拔。這裡門徒做了無可饒恕的事，就是沒有與耶穌一同警醒，反而睡著了。但他卻給予他們對抗沮喪的動力——(起來，行下一步吧。)我們有了神的感動，下一步該是什麼？完全信靠他，在他救贖的憑據上禱告。

千萬別讓失敗的意識阻礙你新的行動。

祈禱：主啊，一份茫然的孤寂感似乎圍繞著我的生命，它是那樣的模糊不清，令我難以將它說明。我沒有下過錯誤的決定，因為我已經按照你所指示的去行，但那種不肯定的感覺卻揮之不去。求你抹去這片迷濛的雲霧，將它變成帶著秩序和形式的青天。

《靈命日糧》 2月18日

歌頌我們的神為善為美

讀經: 詩篇147篇1節

退休的歌劇歌手南西‧古斯塔夫森（Nancy Gustafson）在探望她母親時，察覺母親的身體機能因失智症而退化，令她難過不已。她母親不認得她，也幾乎不說話。經過幾個月的探望後，南西決定開始唱歌給母親聽。她母親聽到歌聲，眼睛亮了起來，並且也開始唱歌，甚至唱了二十分鐘！南西的母親笑了，還開玩笑說他們是「古家合唱團」！這戲劇性的轉變顯示音樂的力量，正如一些治療師指出，音樂可以喚起人們失去的記憶。唱唱經典老歌也被證實可以提振心情、減少跌倒的發生、降低急診就醫，以及減少鎮靜藥物的使用。

現在有更多研究正探討音樂和記憶之間的關聯。但其實聖經早已揭示，歌唱帶來的喜樂是上帝賜下的禮物，這是不可否認的事實，「歌頌我們的上帝是多麼美好！多麼歡樂，多麼合宜！」（詩篇147篇1節，新普及譯本）

事實上，整本聖經都呼籲上帝的子民高聲歌頌上帝。以賽亞書12章5節說：「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好！」詩篇40篇3節說：「祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」我們的歌聲不僅能激勵自己，也能激勵那些聽見的人。願我們所有人都記住：我們的上帝是偉大、值得讚美的！

神，我要歌唱讚美祢。謝謝祢，
常常透過詩歌的美好和力量，打開人們心靈的枷鎖。

《聖經研讀》2月18日

可 4:1 耶穌又在海邊教訓人．有許多人到他那裏聚集、他只得上船坐下．船在海裏、眾人都靠近海站在岸上。

可 4:2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理．在教訓之間、對他們說、

可 4:3 你們聽阿．有一個撒種的、出去撒種。

可 4:4 撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。

可 4:5 有落在土淺石頭地上的、土既不深、發苗最快．

可 4:6 日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。

可 4:7 有落在荊棘裏的、荊棘長起來、把他擠住了、就不結實。

可 4:8 又有落在好土裏的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。

可 4:9 又說、有耳可聽的、就應當聽。

可 4:10 無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、問他這比喻的意思。

可 4:11 耶穌對他們說、　神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻．

可 4:12 叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。

可 4:13 又對他們說、你們不明白這比喻麼．這樣怎能明白一切的比喻呢。

可 4:14 撒種之人所撒的、就是道。

可 4:15 那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裏的道奪了去。

可 4:16 那撒在石頭地上的、就是人聽了道、立刻歡喜領受．

可 4:17 但他心裏沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。

可 4:18 還有那撒在荊棘裏的、就是人聽了道．

可 4:19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾、進來把道擠住了、就不能結實。

可 4:20 那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。

馬可福音第四章

內容綱要：神國的比喻

一、撒種的比喻（4:1-20）

﹙一﹚耶穌用比喻教訓

1. 耶穌又在海邊教訓人．有許多人到他那裏聚集、他只得上船坐下

－船在海裏、眾人都靠近海站在岸上

2. 耶穌就用比喻教訓他們許多道理．在教訓之間、對他們說、

－你們聽阿．有一個撒種的(主自己)、出去撒種(指神的話，特別是指神國之道)

﹙二﹚ 撒種的各種情形─傳神話語的時候，人的接受，有四種不同的態度

1. 撒的時候、有落在路旁的(指硬心)、飛鳥(象徵撒但)來喫盡了

2. 有落在土淺石頭地上的(指沒有被耕犁過的地,只有一薄層土壤)、土既不深、發苗最快．

－日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了(「根」是看不見但能得供應的部分)

(對有根的人，太陽的曬(艱苦的境遇)會幫助他成長；對沒有根的人，太陽一曬，就叫他枯萎了。)

3. 有落在荊棘裏的、荊棘長起來、把他擠住了、就不結實

創 3:17 又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裏得喫的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來。

4. 又有落在好土裏的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的

5. 又說、有耳可聽的、就應當聽(要從中領悟屬靈的意義，就必須用心聆聽了)

﹙三﹚主用比喻的原因

1. 無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、問他這比喻的意思

－耶穌對他們說、神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻

2. 叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白

－恐怕他們回轉過來、就得赦免(指不信的以色列人硬心而說的)

(這段話是引用以賽亞書六9-10。那時是以色列人背叛神、離棄神的一個黑暗時期，所以耶和華神要以賽亞去告訴這百姓說：「你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。」當人墮落到這種情形時，神一面任憑他們去，一面還像剛硬法老的心一樣，「恐怕」他們得救，因為這些背叛的人已經與撒但是一了。願神憐憫我們，聽了神的話就能立即回轉。)

林前 2:14 然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。

3. 又對他們說、你們不明白這比喻麼．這樣怎能明白一切的比喻呢

(「比喻」是用大家熟悉的事物來表達深刻真理。比喻若不解開，人們就仍似懂非懂。天國的奧秘，對無心要主的人，似懂非懂並無助益。主耶穌講比喻時，沒有向真誠的尋求者隱藏真理，對於接受屬靈真理的人，這些比喻使真理變得容易明白，但對於其他不信的人，只是一些沒有意義的故事。)

﹙四﹚ 主對撒種比喻的解釋

1. 撒種之人所撒的、就是道(logos話)

2. 那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裏的道奪了去

(「路旁的心」乃是一種濫交的心，喜歡接納屬世的人、事、物，卻無心要接受神的話。)

3. 那撒在石頭地上的、就是人聽了道、立刻歡喜領受．但他心裏沒有根、不過是暫時的

－及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了

4. 還有那撒在荊棘裏的、就是人聽了道

－後來有世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾、進來把道擠住了、就不能結實

(不必犯罪，只要一點世上的思慮就會叫你不結實。錢財固然不是罪，但錢財會累住我們的心。)

5. 那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實

－有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的(心對了，在度量上仍有差別)

Hymnary

葡萄一生的事 The Story of A Grapevine (聖徒詩歌400）

一八四八年，意大利為要從奧地利奪回失去的土地，便與奧地利展開戰爭。故此，很多傷兵抬到醫院來，有些已在垂死邊緣。那個時候，有一個著名的傳道人雨果伯鍚（Ugo Bassi, 1801-1849）很有負擔，便到醫院裡去探望安慰這些傷兵。對著這些垂死傷兵，這個傳道人向他們講述葡萄一生的故事，從它發芽開始，然後倚靠架子生長，以致失去很多的自由；後來又要經過壓酒池，便得以供應到全世界。這篇講章存留下來，到了金禾莉（Harriet Eleanor Hamilton King, 1801-1849）手上，她就把那個講章用詩的體裁寫了下來。這一首詩的題目就作「門徒」（Deciples）。該書出版後洛陽紙貴，佳評雲湧。評論家將金禾莉和大名鼎鼎的女詩人Elizaeth Browning, Christina Rossetti, George Elliot, Jean Ingelow 相提並列。

在傷兵與葡萄的故事一百年以後，倪柝聲於1948年拿著印有剛剛翻譯好的散文詩的一疊紙，來到聚會裡，鄭重的宣佈說：「我手裡的一疊紙，有五兩黃金重！」當然他是指手中這一首詩的屬靈重量。原來這一疊紙上面所印的，就是剛剛譯成中文的那首英文散文詩：「葡萄一生的故事」，共有十五節，後來倪柝聲加上第十六節。這首詩歌(聖徒詩歌400)的作者是金禾莉。

這首詩無疑地是倪柝聲弟兄一生非常恰切的寫照。倪弟兄當初給這首詩的題目取作「門徒」。學生不能高過先生，僕人不能大於主人。他一生確曾走在他的主人所走過並留下的路跡上，忠心到死。當他像葡萄一樣，經過無情的酒酢時，他曾問主說：「你手須剌多深，須扎多痛，方能吸出甘甜？」歷史已經證明：他所寫的詩歌就像所傳的信息一樣，使人接觸到像蜜一樣的屬靈精華。為著在歷史上存真，我們採用了倪弟兄所譯的「葡萄一生」原來未經潤飾的初稿作為本詩集的序。此一初稿今日已不多見，其文字雖未經過十分琢磨，然而詩的感覺辦常深入。但願感動倪弟兄寫成這些詩歌的聖靈，加倍的感動我們。阿們！——《詩歌寶藏》

一我們現在默思，葡萄一生的事；其路並不容易，其境也不安逸；

不像，不像野地野花，隨地隨意吐華，生成，生成曲徑迷堂，生成款式百樣。

二反之葡萄開花，非常渺小無華，人幾不能辨省，牠竟也曾有英；

花未，花未開得一日，即已結為果實，不得，不得成為驕葩，自感丰姿可誇。

三牠是栓在椿上，不能隨意生長，牠如伸肢展臂，也是架上被繫；

牠就，牠就從了礫土，吸取牠的食物，道路，道路不能揀選，不能想要變遷。

四是的，綠衣秀美，春地披上明媚，因著生命豐裕，自然生長有餘；

滿身，滿身嫩枝細苗，開始飄浮盤繞，在於，在於青藍空中，得嘗甘美無窮。

五但是園主園工，對牠並不放鬆，帶著刈剪修刀，要剝牠的驕傲；

毫不，毫不顧惜細嫩，將牠割到標準，所有，所有多餘美穗，都被斷折破碎。

六在牠損失期間，牠並不敢自憐，乃是反將自己，更為完全徹底，

交給，交給剝奪所有，使牠虛空的手，牠力，牠力不肯損失，一切都為結實。