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《每日聖經金句》2月25日 語音Audio |
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詩篇
1:1 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、2 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。 |
Psm 1:1 Blessed is the man who
does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or
sit in the seat of mockers. 2 But his delight is in the law of the LORD, and
on his law he meditates day and night. |
《荒漠甘泉》2月25日
“凡你們脚掌所踏之地，我都…賜給你們了”（約書亞記一章3節）。
今天除了有許多地方我們還沒有得來歸主以外，還有許多神給的應許，我們也沒有得到。神對約書亞講什麽呢？“凡你們脚掌所踏之地，我都…賜給你們了，”于是神也把那應許之地的地界畫給他們看——只要是他們脚掌走遍的地方，都歸給他們。
可是他們從來沒有完全走遍神所指定的境地，他們只走遍地的三分之一；結果，他們從來沒有完全得著，他們只得著地的三分之一；他們所得著的，正是他們所走遍的，一點都不多。
在彼得後書，我們看見“主所應許的尚未成就，”神的旨意仍舊要我們用信心和順服的脚掌去走遍，然後才得到。
今天我們中間有多少信徒會藉著基督的名得到神應許的實現呢？
在我們面前有一塊寬廣的地業，需要我們用信心的脚掌去走遍的，可是我們至今還沒有起步。
讓我們起來去占有神給我們的一切産業罷！讓我們舉目向東西南北觀看，聽神對我們說：“凡你所看見的一切地，我都要賜給你。”（創世記十三章十四節，十五節）。——裴而遜
凡是猶大脚掌所踏之地，就歸猶大；凡是便雅憫脚掌所踏之地，就歸便雅憫。每支派都是這樣，只要脚掌一踏下去，那地就歸他們。這樣，你想，豈不是他們的脚掌一踏下去的時侯，立刻就會頂自然地覺得，“這是我的了？”
有一次，有人問一位年老而靈歷很深的弟兄：“但以理，爲什麽你有這樣多的平安與喜樂？”他回答說：“哦，先生！我只仆在神極大，極寶貝的應許上，把神應許中一切的豐富算做我的，我就得著了。榮耀啊！榮耀啊！”凡仆在神應許上的，就得著神所有的豐富。——譯自《信報》
《曠野的筵席》 2月25日
「有一個使女名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜顧不得開門，跑進去告訴眾人說，彼得站在門外。他們說，你是瘋了！」（徒12:13-15上半）
有些人告訴我，雖然他們想要信託主，但他們心裏仍然有著疑懼和懮慮。他們將請願陳明在主面前，並且抓牢神的應許，然而，疑惑還是不斷的出現。我很喜歡題起彼得從監獄被釋放出來的故事。當他在敲門的時候，教會正切切為他禱告！弟兄們聽見敲門的聲音，就喊說：「這是他的天使」！
今日有些人宣稱他們的信心，比當日聚集在馬利亞樓上禱告，那班門徒的信心更大。他們確實相信神要打發一位天使來，並將監獄的每一個門戶都打開。如果風吹來，他們就說：「彼得在打門呀！」如果雨打下，「又是彼得在叫門哪！」這些人的信心太過於輕浮和武斷。這種信心，不一定是那真實的信心。因為甚至那些最認識神的聖徒，他們的那種信心，毫無疑問地是必能帶下神的答應的，但他們仍小心翼翼，唯恐稍有疏虞，便中敵計而陷入錯誤裏。
《竭誠為主》 2月25日
傾盡的事奉
難道我越發愛你們，就越發少得你們愛麼？（林後十二15）
天然得愛是期望回報的，但保羅卻說：[我不管你愛不愛我，我甘願竭盡一切犧牲自己，不單是為你的緣故，更是要把你帶到神那裏。][你們知道主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮。]保羅事奉的觀念正是：[不管我怎樣竭盡心力，也是甘心情願的。]對保羅來說，這是一件樂事。
神的工人要傳道這觀念，並不是耶穌基督的觀念。他的觀念是要我們藉著服役人而事奉他。耶穌基督的思想比社會主義者更富於社會主義的色彩。他說在他的國裏，最大的要作眾人的仆人。作聖徒真正的考驗不在傳講福音，乃在洗門徒的腳，就是做那些在人眼光中無足輕重的事，在神看來卻是非常重要。保羅樂意為神的緣故，不計算代價地耗盡一切為人。但我們會把經濟問題帶過來——[假如神要我到那裏，薪金怎樣？氣候怎樣？福利怎樣？]人總要考慮這些的。這一切表示我們事奉神仍有保留：而使徒保羅卻毫無保留。主耶穌對新約聖徒的觀念，保羅都集中在自己的生活中；他不但傳播福音，更為別人成為擘開的餅、倒出來的酒。
祈禱◆噢，主啊，求你今天使那導致我們在你的事奉中軟弱無力的自我意識，永遠消失，這樣，我們所知道的，便只有耶穌。
《靈命日糧》 2月25日
陌生人的愛心
讀經: 腓立比書2章1-8節
金句: 「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（希伯來書13章2節）
有一次我搭飛機去印尼泗水，參加一個聖經講座。當空服員來送餐時，我因為在新加坡機場剛剛吃過，所以只要了杯飲料。我的身邊坐著一位陌生的印尼人，但他卻很關心我，問我是否還好。我說：「請放心，一切都好。」他接著問，是不是飯菜不對胃口。我說：「不是，我只是不餓而已。」沒有想到的是，他竟然要把他的飯菜給我，讓我嘗一嘗，或許會喜歡也說不定。他的態度，既親切又誠懇，很明顯是出於關心。
現在的世界，一切都以自我為中心，我們只顧自己，不管別人。有這樣的愛心，真的是很難得。他一個小小的舉動，表現出了一種截然不同的價值觀，以及與眾不同的善心。身為基督徒，我們蒙了主的呼召，就是要成為不隨從世俗的楷模（腓立比書2 章1 - 8節）。
所以希伯來書13章2節說：「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」除了用愛心，還有更能表現基督精神的嗎？就算對陌生人，也該如此！
神的愛與恩惠，
如何帶入心扉？
小小一點關心，
彰顯主愛甘美。Hess
「愛心」這種禮物，任誰都送得起。
《聖經研讀》2月25日
可 8:1 那時、又有許多人聚集、並沒有甚麼喫的．耶穌叫門徒來、說、
可 8:2 我憐憫這眾人、因為他們同我在這裏已經三天、也沒有喫的了。
可 8:3 我若打發他們餓著回家、就必在路上困乏．因為其中有從遠處來的。
可 8:4 門徒回答說、在這野地、從那裏能得餅、叫這些人喫飽呢。
可 8:5 耶穌問他們說、你們有多少餅．他們說、七個。
可 8:6 他吩咐眾人坐在地上、就拿著這七個餅、祝謝了、擘開遞給門徒叫他們擺開、門徒就擺在眾人面前。
可 8:7 又有幾條小魚．耶穌祝了福、就吩咐也擺在眾人面前。
可 8:8 眾人都喫、並且喫飽了．收拾剩下的零碎、有七筐子。
可 8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了、
可 8:10 隨即同門徒上船、來到大瑪努他境內。
可 8:11 法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他。
可 8:12 耶穌心裏深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。
可 8:13 他就離開他們、又上船往海那邊去了。
可 8:14 門徒忘了帶餅．在船上除了一個餅、沒有別的食物。
可 8:15 耶穌囑咐他們說、你們要謹慎、防備法利賽人的酵、和希律的酵。
可 8:16 他們彼此議論說、這是因為我們沒有餅罷。
可 8:17 耶穌看出來、就說、你們為甚麼因為沒有餅就議論呢．你們還不省悟、還不明白麼．你們的心還是愚頑麼。
可 8:18 你們有眼睛、看不見麼、有耳朵、聽不見麼．也不記得麼。
可 8:19 我擘開那五個餅分給五千人、你們收拾的零碎、裝滿了多少籃子呢．他們說、十二個。
可 8:20 又擘開那七個餅分給四千人、你們收拾的零碎、裝滿了多少筐子呢．他們說、七個。
可 8:21 耶穌說、你們還是不明白麼。
可 8:22 他們來到伯賽大、有人帶一個瞎子來、求耶穌摸他。
可 8:23 耶穌拉著瞎子的手、領他到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。
可 8:24 他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。
可 8:25 隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。
可 8:26 耶穌打發他回家、說、連這村子你也不要進去。
可 8:27 耶穌和門徒出去、往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說、人說我是誰。
可 8:28 他們說、有人說、是施洗的約翰．有人說、是以利亞．又有人說、是先知裏的一位。
可 8:29 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。
可 8:30 耶穌就禁戒他們、不要告訴人。
可 8:31 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。
可 8:32 耶穌明明的說這話、彼得就拉著他、勸他。
可 8:33 耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。
可 8:34 於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。
可 8:35 因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。
可 8:36 人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。
可 8:37 人還能拿甚麼換生命呢。
可 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裏、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
馬可福音第八章
內容綱要：
基督與十架的啟示
一、曠野中食飽四千人（8:1-10）
﹙一﹚ 主對曠野饑餓的群眾動了慈心
1. 那時、又有許多人聚集、並沒有甚麼喫的．耶穌叫門徒來、說、
－我憐憫這眾人、因為他們同我在這裏已經三天、也沒有喫的了
－我若打發他們餓著回家、就必在路上困乏．因為其中有從遠處來的
(主餓了四十天，不為自己變餅；眾人餓了三天，主滿有同情、體恤和憐憫地顧念他們的需要。)
2. 門徒回答說、在這野地(眼所看的環境)、從那裏能得餅、叫這些人喫飽呢
﹙二﹚ 主拿門徒的七個餅幾條魚祝福擘開擺在眾人面前
1. 耶穌問他們說、你們有多少餅．他們說、七個(神樂意藉著我們的有限，來彰顯祂的無限)
(主是「使無變為有的神」，卻要人獻上餅和魚，祂要用我們「所有的」來祝福人。)
2. 他吩咐眾人坐在地上、就拿著這七個餅、祝謝了、擘開遞給門徒叫他們擺開
－門徒就擺在眾人面前(主的門徒是傳遞主豐富恩典的管道)
3. 又有幾條小魚．耶穌祝了福、就吩咐也擺在眾人面前
(主自己就是無窮的生命，可以供應無數的饑民，但是祂必須先要受死被擘開，生命才能供應出去。)
﹙三﹚ 食飽四千人且餘七筐
1. 眾人都喫、並且喫飽了．收拾剩下的零碎、有七筐子．人數約有四千
(主的供應豐富有餘，享受之後所剩下恩典的餘裕，依然豐富且完全。)
2.耶穌打發他們走了、隨即同門徒上船、來到大瑪努他(馬加丹─在加利利海西岸)境內
二、提防法利賽人（8:11-21）
﹙一﹚無神蹟給法利賽人
1. 法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他
2. 耶穌心裏深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢
－ 我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看(這世代的需要是主的死而復活─約拿的神蹟)
(主耶穌在此時已經顯出無數次的神蹟，但法利賽人仍舊愚頑不信，他們仍試探主表明對主的不信。)
太 12:39 耶穌回答說、一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．除了先知約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他們看。
﹙二﹚ 防備法利賽人和希律的酵
1. 他就離開他們、又上船往海那邊去了
2. 門徒忘了帶餅．在船上除了一個餅、沒有別的食物
3. 耶穌囑咐他們說、你們要謹慎、防備法利賽人的酵、和希律的酵
(酵指邪惡和錯誤的教訓，一個是法利賽人假冒為善宗教的酵，一個是希律王心計詭詐政治的酵。這兩個酵發作的時候，會使以色列變作一個充滿邪惡勢力的人民，最終要導致主耶穌於死地，並要在各處殺害所有的門徒。)
4. 他們彼此議論說、這是因為我們沒有餅罷(門徒只見物質的,不認識屬靈的事物)
(門徒仍活在屬地的領域裏，而不明白主的話。物質的觀念，屬地的掛心，常是屬靈認識的遮蔽。)
﹙三﹚門徒只見物質的事物未見屬靈的事物
1. 耶穌看出來、就說、你們為甚麼因為沒有餅就議論呢
－你們還不省悟、還不明白麼．你們的心還是愚頑麼
2. 你們有眼睛、看不見麼、有耳朵、聽不見麼．也不記得麼
3. 我擘開那五個餅分給五千人、你們收拾的零碎、裝滿了多少籃子呢
－他們說、十二個(「十二」是永遠的數字．神的兒女所吃的「真糧」，使我們得以進入永遠)
4. 又擘開那七個餅分給四千人、你們收拾的零碎、裝滿了多少筐子呢
－他們說、七個(「七」是國度的數字．神的兒女吃的「真糧」，使我們能一直進入國度)
5. 耶穌說、你們還是不明白麼
(主的話說出祂心裏十分沉重，指出所有門徒的危機。沒有餅不是大事，主就是天上來的真糧，還擔心沒有餅嗎？他們不明白那五個餅分給五千人吃飽的事，也不明白七個餅分給四千人吃飽的事。)
三、醫治伯賽大的瞎子（8:22-26）
﹙一﹚主第一次開瞎子盲眼
1. 他們來到伯賽大、有人帶一個瞎子來、求耶穌摸他
2. 耶穌拉著瞎子的手、領他到村外
3. 就吐唾沫在他眼睛上、按手(象徵聯合、傳遞祝福)在他身上、問他說、你看見甚麼了
－他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走
﹙二﹚主第二次開瞎子盲眼
1. 隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了
2. 耶穌打發他回家、說、連這村子你也不要進去(看見之後，不可回到原先的地位中去)
(主第一次吐唾沫在他眼睛上，從主裏面出來的生命，抹在他眼睛上，使他的眼睛能看見屬靈境界的事，但不清楚。主第二次按手在他眼睛上，主的能力使他新生命的新功能看清楚了。)
四、你們說我人子是誰（8:27-38）
﹙一﹚對人子的啟示
1. 耶穌和門徒出去、往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說、人說我是誰
2. 他們說、有人說、是施洗的約翰．有人說、是以利亞．又有人說、是先知裏的一位
3. 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督(即彌賽亞受膏者)
太 16:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。
4. 耶穌就禁戒他們、不要告訴人(這是因為猶太人認為「基督」要來為他們建立屬地的國度)
﹙二﹚ 對十架受苦的啟示
1. 從此他教訓他們說、
－人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活
2. 耶穌明明的說這話、彼得就拉著他、勸他(撒但經彼得天然的心思和情感要攔阻主上十架)
太 16:22 彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。
3. 耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷
－ 因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思
(神的意思是十架，人的意思逃避十架。當主講十字架時，祂把十架分作兩層﹕一是主親自要完成救贖，為我們上十架，為我們捨命；二是訓誨我們十架的道路和十架的生命。)
﹙三﹚對十架道路的啟示
1. 於是叫眾人和門徒來、對他們說、
－若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我
(「捨己」就是捨掉他的魂生命，捨己是反對己，是恨惡己，不餵養己使己肥大。倒要順服神的意思，這樣我們接受主的十架在我們裏面，使己生命從萎縮到死，而使新生命得著活力而成長。)
2. 因為凡要救自己生命〔魂生命〕的、必喪掉生命〔魂生命〕
－凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命
(凡在今世追求安逸，讓自己的魂滿足的，必要在來世叫魂痛苦，失去魂的享受；凡在今世為著主的緣故，使魂受苦的，必要在來世得著魂的滿足。)
3. 人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢
－ 人還能拿甚麼換生命呢(人不能用世界來換取生命，因此生命比世界更寶貴)
4. 凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道(基督和十字架)當作可恥的、
－ 人子在他父的榮耀裏、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的
永久磐石 Rock of Ages (聖徒詩歌77)
一 永久磐石為我開，
讓我藏身在你懷；
讓你所流血與水，
兩面醫治我的罪：
使我得救能脫離
罪的刑罰與能力。
二 縱我雙手不罷休，
不能滿足你要求；
縱我眼淚永遠流，
縱我熱心能持久，
這些不足贖愆尤；
必須你來施拯救。
三 空空兩手無代價，
單單投靠你十架！
赤身，就你求衣衫；
無助，望你賜恩典；
污穢，飛奔你泉旁-
主阿，洗我，否則亡。
四 當我此生年日逝，
當我臨終閉目時，
當我飛進永世間，
當我到你寶座前，
永久磐石為我開，
讓我藏身在你懷。
每當時代到了黑暗頂點，就有宗教家興起。 十八世紀中葉，涂來德和衛斯理兄弟曾經在教義上對立過；涂來德主張「神祇拯救選民」，衛斯理兄弟相信「人人可以白白獲得救恩」。
涂來德（Augustus M. Toplady, 1740-1778）是英國人，父親是軍官，在涂來德不到一歲時，戰死沙場。 十六歲時，有一天他在鄉間麥場散步，聽到一位平信徒的講道，深受感動而決志奉獻，廿二歲畢業於愛爾蘭聖三一大學後，在聖公會牧會十四年，轉牧倫敦長老會。 辛勤的事奉，縮短了他在世的旅程，年僅三十八，就逝世安息。
「永久磐石」作於1776年，被聖詩典考稱為「英文四大傑作之一」。 故事的背景有二個傳說。 有一次涂來德在旅途遇到狂風，無法前行，就躲入一大石穴內，洞外狂風呼嘯，洞內卻安穩無慮。 他想到主耶穌是普世萬人的拯救磐石，就在洞內寫下了這首曠世名詩。 另一個傳說是，有一天他在郊野散步，看到三隻雛鳥，藏身在磐石穴中，觸發了他的靈感，遂寫此詩。
許多年前，有一遊輪在海上焚毀沉沒時，船上有一位歌唱家，他和妻子套了救生圈跳入海中，但他妻子的救生圈被人奪去。 她在波濤中漂浮，抓住了他的背，不久力竭，對他丈夫說：「我無力再抓住你了。」他鼓勵她再堅持片刻，同唱「萬古磐石」；這時其他快沉沒的人，也都得著力量，同聲高唱，不久遠處有船聞聲前來，救起了他們。
「永久磐石」在許多聖詩集中都同時刊有二個曲調。 一個曲調是英國人芮德海（Richard Redhead, 1820-1901）所作， 他是一位出色的伴奏者，能憑信心即席演奏。1861年他將所作的「客西馬尼園」的曲調配上此詩。 另一曲調是美國宗教音樂的先驅海斯丁（Thomas Hastings,1784-1872）在1832所作，他也是教會音樂的改革者，一共寫了六百多首聖詩，一千多首聖樂，及五十本歌集。
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H077. 永久磐石 |
[Midi] |