《荒漠甘泉》 2月26日
“我的恩典是够你用的”（哥林多後書十二章9節直譯）。
有一天晚上，我整天工作之後，騎馬回家。路上我極感疲乏，差不多要馬上倒下來了；忽然之間，一節聖經像閃電一般地照在我的心中，“我的恩典是够你用的。”到家之後，我就在聖經的原文中查考，發現它的語氣是：“【我】的恩典是够你用的”；我就對主說：“主啊，我信，我信你的恩典是够我用的”；此時裏面的喜樂爆發出來，成爲歡笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦復可憐。這尤如海洋中一條口渴的小魚，不敢喝水，深怕把水喝乾了；雖然海洋對它說：“小魚兒儘量罷，我的水是够你喝的”，但是它仍不敢。這又好比七個豐年之後，倉庫中一隻小鼠，不敢吃食，深怕以後要餓死；雖然約瑟對它說：“小鼠兒，儘量罷，我的穀粒是够你吃的”，但是它仍不敢。這也很像一個人，在高山上，對自己說：“我每年呼吸這許多空氣，我怕我會把空氣中的氧氣吸盡罷；”雖然大氣對他說：“可憐的人啊，儘量罷，我的氧氣是够你呼吸的”，但是他仍不敢。哦，弟兄們啊，讓我們每一個都作信心的偉人！小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裏來。——司布真
神替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等待我們用信心任意支取。讓我們放膽前去支取罷。——選
《曠野的筵席》2月26日
「並將萬有服在祂的腳下，而且將祂賜與教會，作為超乎一切的元首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿。」（弗1:22-23直譯）
不要把屬天的基督看為高不可攀，還居天上而需要你去憧憬，去達到的一種理想。要看見祂是神所已經賜給你的禮物。你常感屬世事物的吸引，把你拉下去。其實它們如不能把基督拉下去，也照樣不能拉你下去，你不信嗎？讓我舉一個比喻：在我的寫字臺上有一些黃花，我在進入房間之際，無需口中喃哺不絕，反復地說「臺上必定有黃花，臺上必定有黃花，」然後由於這種「自我暗示」，那些黃花才魔術化地出現。不！不是這樣！那些黃花是早已經在那裏，我只要張開雙眼便欣賞到它們。
我們的信心不是拼湊出來的，乃是紮根於神在基督裏所已經成功永遠的事實，我們若肯放膽把我們的信心投在這些事實上面，聖靈必立刻出來顯明它們的真確。只要你看見你是在基督裏（是千真萬確的事實），那麼，你便不只不會被拉下來，反而被祂的大能托上去。
《竭誠為主》 2月26日
對耶穌的低估
先生沒有打水的器具。（約四11）
[神所說的一切奇妙我很欽仰，但他休想我能在生活裏真正行出來！]論到主耶穌本身的美德，往往叫我們有一種敬虔的優越感。[你的理想甚高，令我們心悅誠服，但一涉及實際事物，就行不通了。]我們各人對耶穌或多或少總有這樣的想法。當我們向人講說與神立約，人家會好奇地問：[你的錢從哪里來？你怎麼應付生活？]因而使我們對耶穌發生質疑。有時這種疑慮會發自我們本身，對主說這件事他也許難以應付。[說信靠主是不錯的，但人總要生活的啊，耶穌連打水的器具也沒有，他怎樣供應我們？]你要留心裏面那敬虔的虛偽說：[我不怪主耶穌，只怪自己。]人從來不會怪責自己；我們無能為力的地方，自己知得很清楚，但不滿意主得卻很多。對他能做而我們所不能的，我們會覺得有損自尊。
當我省察自己，才發現神對任何事物都能應付自如，這樣，不滿就油然而生，因為我的自卑感在作祟。若真的是這樣，要來到神面前承認：[主，我對你有誤會，我未能放下自己，去信任你的智慧；我沒有離開自我的悟性，去相信你的全能。]
祈禱◆噢，主啊，我懷著何等的釋然投向你。我對你的需要真是數之不盡，而在那奇異的釋放和喜樂中，我發現我所需要的，就只有你。
《靈命日糧》 2月26日
償還虧負
讀經: 路加福音19章1-9節
金句: 「他要......將所虧負人的，如數賠還。」（民數記5章7節）
在編撰牛津英語辭典期間，總編輯詹姆士‧莫瑞收到威廉‧切思特‧邁內博士寄來的數千條字彙定義。而這一切都是透過郵局寄來的，邁內本人從未露面。莫瑞對這位才華橫溢的人深感好奇，所以決定拜訪他。當他發現邁內博士竟是被囚禁在收容所裡、患有精神病的罪犯時，真是大吃一驚。
幾年前，邁內在幻覺中槍殺了一位無辜的人，因為他以為那個人正在折磨他。後來他悔恨不已，就開始寄錢給那個人的遺孀，幫助她照料家庭。邁內被判終身監禁，但是他找到可行的方法來減輕受害人的痛苦，並且藉著協助編撰字典而對社會作出貢獻。
不誠實的稅吏撒該，聽到耶穌恩典的信息後，就決定加倍退還他訛詐得來的金錢。「主啊，......我若訛詐了誰，就還他四倍」（路加福音19章8節）。恩典的福音感動了撒該，去幫助他曾傷害過的人。
你可曾虧待過什麼人？你會採取什麼措施來彌補過錯呢？HDF
許多錯事我做下，
求主原諒我罪過；
能在太陽西下前，
快快彌補我過錯。Bosch
竭力彌補過錯，顯出真實悔改。
《聖經研讀》2月26日
可
9:1
耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裏的、有人在沒嘗死味以前、必要看見 神的國大有能力臨到。
可
9:2
過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像．
可
9:3
衣服放光、極其潔白．地上漂布的、沒有一個能漂得那樣白。
可
9:4
忽然有以利亞同摩西向他們顯現．並且和耶穌說話。
可
9:5
彼得對耶穌說、拉比、〔拉比就是夫子〕我們在這裏真好．可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。
可
9:6
彼得不知道說甚麼纔好．因為他們甚是懼怕。
可
9:7
有一朵雲彩來遮蓋他們．也有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、你們要聽他。
可
9:8
門徒忽然周圍一看、不再見一人、只見耶穌同他們在那裏。
可
9:9
下山的時候、耶穌囑咐他們說、人子還沒有從死裏復活、你們不要將所看見的告訴人．
可
9:10
門徒將這話存記在心、彼此議論從死裏復活是甚麼意思。
可
9:11
他們就問耶穌說、文士為甚麼說、以利亞必須先來。
可
9:12
耶穌說、以利亞固然先來、復興萬事．經上不是指著人子說、他要受許多的苦、被人輕慢呢。
可
9:13
我告訴你們、以利亞已經來了、他們也任意待他、正如經上所指著他的話。
可
9:14
耶穌到了門徒那裏、看見有許多人圍著他們、又有文士和他們辯論。
可
9:15
眾人一見耶穌、都甚希奇、就跑上去問他的安。
可
9:16
耶穌問他們說、你們和他們辯論的是甚麼。
可
9:17
眾人中間有一個人回答說、夫子、我帶了我的兒子到你這裏來、他被啞吧鬼附著．
可
9:18
無論在那裏、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾、我請過你的門徒把鬼趕出去、他們卻是不能。
可
9:19
耶穌說、噯、不信的世代阿、我在你們這裏要到幾時呢．我忍耐你們要到幾時呢．把他帶到我這裏來罷。
可
9:20
他們就帶了他來。他一見耶穌、鬼便叫他重重的抽瘋．倒在地上、翻來覆去、口中流沫。
可
9:21
耶穌問他父親說、他得這病、有多少日子呢．回答說、從小的時候。
可
9:22
鬼屢次把他扔在火裏、水裏、要滅他．你若能作甚麼、求你憐憫我們、幫助我們。
可
9:23
耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。
可
9:24
孩子的父親立時喊著說、我信．但我信不足、求主幫助。〔有古卷作立時流淚的喊著說〕
可
9:25
耶穌看見眾人都跑上來、就斥責那污鬼、說、你這聾啞的鬼、我吩咐你從他裏頭出來、再不要進去。
可
9:26
那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一陣瘋、就出來了．孩子好像死了一般、以致眾人多半說、他是死了。
可
9:27
但耶穌拉著他的手、扶他起來、他就站起來了。
可
9:28
耶穌進了屋子、門徒就暗暗的問他說、我們為甚麼不能趕出他去呢。
可
9:29
耶穌說、非用禱告、〔有古卷在此有禁食二字〕這一類的鬼、總不能出來。〔或作不能趕他出來〕
馬可福音第九章
內容綱要： 榮耀國度的啟示
(從本章開始一直到主再來，都是奧秘的國度，等主再臨後，奧秘的國度成了「公開的國度」。「神的國」的意義，就在主耶穌這一個人，祂就是國度，耶穌這個人充滿了這個國度。)
路 9:28 說了這話以後、約有八天、耶穌帶著彼得、約翰、雅各、上山去禱告。
(主在山上變化，並不是變作祂所不是的，乃是變作祂本來是的，叫人看見祂到底是怎樣的一位。)
(律法和先知乃是為基督作見證．新、舊二約的聖徒，都在耶穌的榮耀中。)
(彼得搭三座棚這話，是把主耶穌和摩西、以利亞，列在同等的地位上。父神忍受不住，在此親自出聲打斷彼得的話，糾正他錯誤的觀念，告訴他們惟有神的愛子是一切的中心。)
彼後 1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是我的愛子、我所喜悅的．18我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。
(不告訴人因為時候還沒有到，而且必須是得著主那死而復活之生命的人，才能明白這異象的實際。)
瑪 4:5 看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
太 11:14 你們若肯領受、這人(施洗約翰)就是那應當來的以利亞。
(施洗約翰之死是個預示，表明他們要對人子所行的。他們棄絕了先驅者，也要棄絕君王。)
二、在信的人凡事都能（9:14-29）
（一） 門徒趕鬼卻是不能
5. 我請過你的門徒把鬼趕出去、他們卻是不能(可 3:15並給他們權柄趕鬼。)
(問題不是主的能不能，乃是我們的信不信．神蹟不只建造在神的全能上，也是建造在人的信心上。)
(這事件是緊接著變像山上的經驗之後所發生的。在山下，我們看到被鬼附的孩子、慌亂的父親、失敗的門徒、和爭論的文士。我們的主一一的對付了他們。祂趕出那鬼，把孩子交還給他父親，祂告訴門徒失敗的原因，祂又叫文士啞口無言。)
(「禱告禁食」是信心的行為，「禱告」是信靠神；「禁食」是捨棄自己合理合法的權利，以表示完全信靠神的決心。對付仇敵的權能，其秘訣乃在於我們的信心(「禱告」)和捨己(「禁食」)。)
我王必定快要再臨 My King Will Soon Come Back Again (聖徒詩歌151)
一 我王必定快要再臨，天空都滿了祂；
待贖宇宙快得復興，主要完成救法。
我已聽見祂的腳聲，在那雲彩中間；
我已看見祂的榮身，隱約顯露在天。
二 我今仰望我主“同在”，不敢懈怠一點；
我今等候我主再來，使我得著所天。
除了我主此刻就來，接我與祂同在；
除了這件美事以外，我心別無所愛。
三 我眼專看我的救主，我心已經在天；
我口不說別的題目，只說與主相見。
主的再臨已經緊近，主來原是為我；
主的應許永遠堅定，從來沒有空說。
四 我的救主，你的聖言無可惑，無可減；
我今忠誠不顧臉面，因你聖言自勉。
願你榮耀早日顯現，仇敵敗，陰府陷；
願你應許早日應驗，接我們到那邊。
五 你的膀臂是逃避所，耶穌救主我神！
你像天父一樣保妥一切靠你的人。
羊和牧者同樣輕重，身和頭同境遇；
誰也不能從你手中，奪去你的兒女。
六 千人的手不能阻我，萬人的眼也不；
路上荊棘，不過助我忠勇進前得福。
我心，我靈，今當復興，讓這世界過去！
生命的主，求你快臨，按我進入天域！
七 醫治的日，人的盼望，我真愛你光線！
公義的主，榮耀的王，我今伏你面前，
求你自己快登寶座！求你臉面快顯！
求你伸手建立天國，向萬民賜恩典！
八 真理本當得勝為王！自由本當為后！
但是謊言竟然猖狂，為這世界元首！
所以真理求你快來！帶著天光而來！
好使仇敵遇見失敗，眾子投入你懷。
詩人小傳
伊凡羅伯斯（Evan Roberts, 1878∼1951）出生於英國威爾斯，在一個敬虔的基督徒家庭中長大。到了十二歲，他開始在煤礦裡作工。直到1904年，神從卑微的人中呼召了他，帶來二十世紀初空前的威爾斯大復興。
羅伯斯得救之後，在聚會中聽見：『要忠心。倘若聖靈降臨，而你缺席，你將如何呢？』因而深受感動，十分愛神。他身上總是帶著聖經，以便他利用零碎時間查讀聖經，同時他也為著召會各樣的需要，經常在廢礦坑中迫切禱告。
1904年某夜，當他跪在床邊禱告時，感到神親近得像是正在呼喚他，那時他已為著復興禱告了十多年。之後有三個月之久，他在靈裡與神有親密的來往交通，每次約歷四小時。他的禱告只有一個，就是：『主阿，折服教會，好叫世人得救。』（Lord, bend the church to save the world.『折服』含示降服神和對神的旨意除去抵抗的意義。）周圍的人一面感到奇怪，一面亦深受感動，漸漸就有許多人加入，和他一同禱告；不久，全礦坑的人都受了影響，也起來一同禱告，如此帶進了威爾斯大復興。
威爾斯大復興
當時聚會不重在講道，主要都是唱詩、見證及禱告，羅伯斯在聚會裡也許只講五句話，或者禱告幾句，並且聚會沒有固定的時間和地點，因為無論在那裡都可以有聚會，也無論在什麼時候都可以聚會，幾乎每個家庭都有聚會，都滿了禱告，聚會時間可以是在半夜，也可以在清晨。
一時之間，在威爾斯的礦場裡、火車上、電車間等各種地方，都有禱告聚會，並且接連地產生了許多奇妙的生命見證：偷竊者將贓物全數送歸原主；惡意欠債者也清償了債務；好鬥的、賭徒等都一一歸向基督；某青年甚至退還他的獎章和文憑，因為是用不義的方法獲得的；娛樂場全都關閉了；法庭再也不能聽見開庭發誓的聲音，法官無案可審；書店庫存的聖經都賣盡了，因為讀輕浮文學的人們改為讀聖經了；某報甚至作了公開的報導，登載這些奇妙的情形，其他刊物也跟進報導，威爾斯大復興的消息也就因此在各地迅速地傳開。
那時有一位認識神極深的基督徒─賓路易斯師母（Mrs. Penn-Lewis），也曾參與威爾斯大復興時的聚集。他雖然感覺那裡的聚會不像聚會，卻見證：『不知道為什麼，在那裡有個挺莫名其妙的東西，是非常特別的；外面聽起來是吵雜失序的，但他們在內裡是合一的。』
詩歌內容
『我王必定快要再臨』，係由倪柝聲弟兄翻譯羅伯斯的詩『My King Will Soon Come Back Again』而成。詩歌第二節內容為『我今仰望我主「同在」， 不敢懈怠一點；我今等候我主再來， 使我得著所天。除了我主此刻就來，接我與祂同在，除了這件美事以外，我心別無所愛。』第二節的『同在，』希臘文是 Parousia ，意思就是同在；指主的降臨，主的顯現。主雖然還沒有再來，但我們能夠把主的同在移來。這樣的同在，要使我們受捆綁，不敢稍有懈怠。但願我們所有的生活工作，都受主同在的困迫、約束，不敢稍微偏離。
在二十一世紀初，願我們天天與神同行，日日有真實的復興，直到祂的再來。