《荒漠甘泉》1月3日
“我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”（創三十三章十四節）
這真是一幅惟妙惟肖的圖畫，描寫著雅各對群畜和孩子的慈心！他不願意他們趕走一天的路程。他不願意照粗人以掃的心去催促他們。他乃是量著他們的力量慢慢地領他們前行。他知道他的兒女們年幼嬌嫩，牛羊正在乳養的時候。他知道他們一天能行多少路；他考慮了然後他安排他們的行程。而且這條曠野的路程，以前他也曾走過；何處崎嶇、何處凶險、何處炎熱、何處寒冷，他都經歷過。所以他對他們說：“我要慢慢地領你們前行。”“因爲這條路你們向來沒有走過。”（書三章四節）
前面的路程我們也向來沒有走過，可是主耶穌曾走過。我們的前途真是茫然無所知，可是主都經過。這一程使我們心慌意亂，那一程使我們筋疲力盡，另一程使我們乾渴得舌貼牙床，又一程使我們喘不過氣來－其實以前主都嘗過、走過。經上說：“耶穌因走路困乏。”（約四章六節）衆水沖淹他，却不能息滅他的愛情。他所經歷的苦難使他成爲最好的牧者。“他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。“（詩一百零三篇十四節）他每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過于我們力量的路。前面一程雖然有些難行，但是盡可放心；因爲他不是加力量使我們得以安然過去，定是吩咐我們突然止步。－海弗格爾（France
Ridley Havergal）
《曠野的筵席》 1月3日
「要抓住機會，因為現今的世代邪惡。」（弗5:16達秘譯本）
在神為你安排的人生道路中，也許今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一樣，而讓它輕易的溜掉。凡把今天當作昨天那樣平常看待的人，都是對於神所安排的機會缺少屬靈感覺的人。神的僕人永不可因著目前的成就，而感到滿足；因凡滿意於今天所是的，他必定是一個機會的喪失者。
假如在今天（一月三日）主感動我的心，要我去看望某一位弟兄，而這位弟兄因神特別的恩眷，也許再過五年，便成為祂手中最得力的器皿，去拯救無數的靈魂。我若順服父神，也許那一次將成為我一生事奉中一件最偉大的工作。但假如在那一天，我因著氣候的寒冷，或其他瑣細之事的攔阻，我就閑散畏縮，竟沒有去看望他，這樣，我便讓那個機會白白的溜掉了！或者更嚴重的因此便失掉了一個神所大用的器皿。難處是機會不等待我們，它們會很快的過去了！所以當神行動的時候，讓我們的感覺敏銳，也能很快的跟上去，永遠不讓任何由神而來的機會輕易的逃過我們！
《竭誠為主》 1月3日
密雲和幽暗
密雲和幽暗，在他的四圍。（詩九十七2）
一個未從神的靈而生的人會對你說，耶穌的教訓簡單得很。可是你一旦受了聖靈的洗，就會發現[密雲和幽暗，在他的四圍]。當我們認識耶穌基督的教訓，就必恍然大悟。領悟耶穌教訓的唯一途徑，是神的靈在裏面光照。若果我們從未把習以為常的宗教鞋，從我們習以為常的宗教腳上脫下；也從未把我們親近神那種魯莽隨便的態度，一概革除，那麼，我們到底曾否真正站在神的面前，那也是疑問。那些輕率、浮躁的人，根本從未認識耶穌基督。因為在我們明白了耶穌基督所作所行，滿懷稀奇興奮。自由釋放之後，就會經歷到一種因認識他是誰而無法看透的幽暗。
耶穌說：[我對你們說的話就是靈，就是生命。]一向以來，聖經對我們不過是一大堆的話語——密雲和幽暗為何忽然之間變成了靈和生命？因為耶穌在某種特殊情況下，向我們再說了一遍。神就是這樣對我們說話，不是藉著異夢，乃是通過話語。人來到神面前，就是憑著最簡單的方法——他的話語。
祈禱◆[密雲和幽暗在祂的四圍；公義和公平是祂寶座的根基。]與我親近，噢，主啊，讓我可以知道我在你裏面是光明的。
《靈命日糧》 1月3日
今天開始
讀經: 詩篇119篇25-32節
金句: 「我持守你的法度，耶和華啊，求你不要叫我羞愧！......我就往你命令的道上直奔。」（詩篇119篇31-32節）
許多人在新年立志，對自己（有時是對神）承諾，在新的一年要過一種截然不同的生活。我們會立定心意改變舊習，培養新的行為模式。
這些決心值得讚賞，而且這些決心往往也是屬靈成長的催化劑。可惜常常是好景不長，難以持久。有時我們的決心只有五分鐘熱度，過不了多久，就忘得一乾二淨。
撒母耳．強生（Samuel Johnson）是十八世紀一位敬虔的基督徒，他常在日誌中立願。下面就是典型的一條：「我並未改變任何外在的習慣，也沒有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新變化，而不是庸庸碌碌、虛度一生。」
正確的做法是現在立志，之後要自我省察。我們應該正視需要改變的地方，並制定自我更新的計畫。比方說，我們的靈修習慣若時有時無、虎頭蛇尾，就要下決心每天花些時間專心與 神親近。讓我們求聖靈幫助，使我們在未來的每一天都不停止屬靈的操練。
今天就是開始行動的好日子。VCG
隱密安靜之處，
每日與主相伴；
必得新恩供應，
靈命更加剛強。Adams
神向聆聽者說話，也垂聽禱告者祈求。
《聖經研讀》1月3日
太 3:1 那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說、
太 3:2 天國近了、你們應當悔改。
太 3:3 這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』
太 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。
太 3:5 那時、耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裏。
太 3:6 承認他們的罪、在約但河裏受他的洗。
太 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。
太 3:8 你們要結出果子來、與悔改的心相稱．
太 3:9 不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
太 3:10 現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。
太 3:11 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。
太 3:12 他手裏拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裏、把糠用不滅的火燒盡了。
太 3:13 當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。
太 3:14 約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裏來麼。
太 3:15 耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．〔或作禮〕於是約翰許了他。
太 3:16 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。
太 3:17 從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。
馬太福音第三章
內容綱要：
王的先驅與王的受浸
一、王的先驅－施洗約翰 (3:1-12)
﹙一﹚曠野的呼聲 － 把主耶穌傳給人、自己如聲音消失
1.
那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說、
－天國近了、你們應當悔改﹙心思改變、轉過身來﹚
﹙天國是屬天的國度，就是神掌權治理的範圍。神要藉著耶穌基督的道成肉身，在地上彰顯諸天的權柄，所以說天國近了。天國的福音是恩典福音的前奏，要人悔改好準備接受「恩典的福音」。﹚
2.
這人就是先知以賽亞所說的、他說、
－「在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。」﹙施洗約翰的職事﹚
賽 40:3
有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、在沙漠地修平我們神的道。
路 1:76 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路．
3.
這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜
﹙在曠野生活、不求自己的利益、不為自己的享受，這是先鋒的生活見證。﹚
王下 1:8
回答說、他身穿毛衣、腰束皮帶‧王說、這必是提斯比人以利亞。
瑪 4:5 看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
﹙二﹚悔改的洗
1.
那時、耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裡
2.
承認他們的罪、在約但河裡受他的洗
徒 19:4 保羅說、約翰所行的是悔改的洗、告訴百姓、當信那在他以後要來的、就是耶穌。
﹙三﹚浸禮說明十架生命的基本原則
1.
約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說
－毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢
2.
你們要結出果子來、與悔改的心相稱
(當耶和華的審判將臨之際，他們打算藉著接受約翰的浸，逃避神的忿怒。約翰告訴他們，人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而須以實際生活和行為的改變，來證明裏面的悔改。)
3.
不要自己心裡說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們
－神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來﹙信心子孫﹚
4.
現在斧子已經放在樹根上﹙天然生命都要連根剷除﹚
－凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡
﹙四﹚聖靈與火的洗－引進基督
1.
我是用水給你們施洗、叫你們悔改
－但那在我以後來的、能力比我更大、我 就是給他提鞋、也不配
2.
他要用聖靈與火﹙審判之火﹚給你們施洗(浸)
(一個信徒既滿有聖靈之後，就當從復活日，更去追求五旬節。在聖靈裏的浸禮，是每一個基督徒應當一一接受的。我們若專一的用信心支取，去得著在聖靈中的浸禮，就必定會得著。－倪柝聲)
3.
他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場﹙把有主生命和沒有主生命的分開﹚
4.
把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了
﹙得救的在聖靈裏浸成一個身體－靈洗，不信的被不滅的火燒盡－火洗﹚
二、王的受浸與受膏 (3:13-17)
﹙一﹚盡諸般的義
1.
當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗
－約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裡來麼
2.
耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義〔或作禮〕
3.
於是約翰許了他
(約翰的洗乃是悔改的洗禮，猶太人先悔改，承認了他們的罪，然後等候這位即將要來的救主。主耶穌本是沒有罪的。祂為甚麼要受洗呢？祂受洗的原因，是因為主站在罪人地位受浸，宣告放下祂聖潔的「己」，將來有一天要擔當所有人的罪。所以祂和人一樣受約翰的洗。)
﹙二﹚經過十架得著聖靈
1.
耶穌受了洗、隨即從水裡上來
(主開始祂的職事是在祂受浸之後，站在死了又復活了的根基上祂才事奉神，祂才服事人。)
2.
天忽然為他開了
約 1:51 又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、神的使者上去下來在人子身上。
3.
他就看見神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上
(神的靈降在耶穌身上，表明祂就是神用聖靈所膏的基督(意即「受膏者」)。)
路 4:18 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
路 4:19 報告 神悅納人的禧年。』
4.
從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的
太 17:5 說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們．且有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。
耶 穌 我 主 榮 耀 王 (聖徒詩歌57首)
Jesus My Lord Glorious King
（一）
耶 穌 我 主 榮 耀 王 ，你 愛 何 等 寬 廣 ！
甘 離 寶 座 來 世 界 尋迷 羊；
誕生馬槽謙卑樣，又 向 埃 及逃 亡；
回 加 加 利 ， 居 那 撒勒 ， 歷 風 霜；
三 十 三 載 役 於 人 ，藐 視 厭 棄 難 當；
廣 傳 福 音 ， 報 告 禧年 ， 走 四 方；
殷 勤 服 事 忍 饑 腸 ，困 乏 休 息 無 床。
美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 愛奇 哉 深 且 長 ！
（二）
耶 穌 我 主救 世 王，你 愛 感 我 衷 腸 ，
客 西 馬 尼 備 極 傷 痛， 意 愴 惶；
汗 如 血 點 滴土 上 ，順 從 父 旨 不 忘；
捨 身 救 世 ， 面 如 堅石 前 行 壯；
輕 看 羞 辱 和 苦 難 ，忍 受 罪 人 頂 撞；
背 負 十 架 ， 往 各 各他 ， 不 延 宕；
手 足 被 釘 肋 被 傷 ，血 水 流 出 命 喪。
美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 愛奇 哉 深 且 長 ！
（三）
耶 穌 我 主得 勝 王 ，你 愛 何 等 深 長 ！
十 架 祈 禱 ， 憐 憫 為懷 ， 愛 何 廣；
同 釘 一 賊 得生 望 ，可 知 救 恩 無 疆；
身 負 人 罪 ， 為 神 離棄 倍 淒 涼；
痛 徹 肺 腑 心 焦 渴 ，苦 膽 酸 醋 親 嚐；
救 贖 功 成 ， 將 靈 歸神 ， 打 勝 仗；
由 死 復 活 升 天 上 ，代 禱 益 增 馨 香。
美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 愛奇 哉 深 且 長 ！
（四）
耶 穌 我 主平 安 王 ，你愛 豈 能 測 量；
我 猶 罪 人 ， 你 為 代死 愛 明 彰；
洗 我 罪 孽 醫 我 傷 ，安慰 憐 恤 多 方；
責 備 管 教 ， 定 我 步伐 賜 我 光；
魔 鬼 兇 惡 不 足 懼 ，救 恩 衛 我 城 墻；
疲 乏 軟 弱 ， 你 加 力量 使 剛 強；
仰 望 我 主 在 天 上 ，心 被 恩 感 歌 唱。
美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 愛奇 哉 深 且 長 ！
詩人介紹
「我從前是褻瀆神的，逼迫人的、侮慢人的。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍凡，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提前一：13、16）
這首詩歌是李淵如姊妹寫的。題起妹李淵如姊妹的名字，可能对年青的弟兄姊妹而言，大多是不熟悉的。然而許多早年在上海得救的年長弟兄姊妹，都要不住的讚佩她。李姊妹曾是一位藐視基督福音的人，但是後來卻被主得著，成為事奉神的人。一九二○年三月，她脫離教書的生活，開始全時間服事神。在南京她應了頂有名望的四位牧師之請，編輯靈光報，此為當時中國屬靈刊物的精粹。從此以後，一生專心為主作文字工作。一九二七年初，她與倪柝聲弟兄，……并几個西國肢體，在上海辛家園汪佩真姊妹家中開始了在合一立場上的擘餅，起首新的搭配，成了一個有复活能力之基督團體的見證。從此，李淵如姊妹就成為在文字職事上成了倪弟兄的得力同工，許多弟兄姊妹也從她得了不少屬靈幫助。
雖然李淵如姊妹在這地上沒有名譽和地位，但她卻能喜樂的說：「我的主是我的榮耀，是我的產業，祂也是我的安慰者。哦！有主殼了！」因著李姊妹在主面前有這樣深的經歷和完全的認識，所以寫出了這首感人的詩歌。她回憶一生神在自己身上奇妙的恩典：一個藐視神的女校監，竟作了傳道人！全詩不僅有優美的聲韻，更使聖徒重溫主的情愛。哦！主曾離寶座，親來世界尋迷羊；祂並不是從天上降下成為尊貴的人，反「誕生馬槽謙卑樣，又向埃及逃亡」。祂受人誤會，被人鞭打、欺凌、唾棄；祂曾在客西馬尼「備極傷意愴惶，汗如血點滴地上」，但祂卻「順從父旨不忘」。主也知道自己將要受十字架的苦難，但祂卻不念及這些，仍然「廣傳福音，報告禧年走四方」。祂所以忍受這一切，因祂愛我們，為要體恤人的軟弱。讚美主！主不只作罪人的救主，也是罪人的朋友，而這一位降卑的主，竟是榮耀的王。一九五六年，在上海許多的弟兄姊妹，遭迫害被下放、勞改、洗腦，更有被捕入獄的，但他們對主至死忠貞，即使付出生命的代價，也絕不肯否認主名或出賣倪柝聲弟兄。末後有幾十位前面弟兄姊妹被判重刑，其實這對於能熬得住折磨的人就形同無期徒刑，李姊妹便是其中的一位。主應允了她詩歌中的禱告：「敵雖兇惡不足懼，救恩為我城牆」，也賜給她背負那沉重十字架的能力，使她「面如堅石，前行壯」。
這首詩歌說到主的愛，計有四節：第一節說到祂的卑，第二節說到祂的受死，第三節說到祂的復活升天，第四節說到祂的同在和帶領。每節的首句：「榮耀王」、「救世王」、「得勝王」和「平安王」，乃是該節的中心題目。連起來說，那位降卑的乃是榮耀王，那位復活升天的乃是得勝王，那位時刻在靈中同在和帶領的乃是平安王。哦！讚美神！我們所信的是何等一位基督，怎能不心被恩感而歌頌：「美哉！善哉！主愛奇哉深且長！」
《本文取材于「詩歌與故事」》
此書是一群熱心的臺中青年弟兄姊妹的集體創作(一九七四年)，今已經買不到了。
李淵如姊妹自述:由死入生
余曾受罪惡之綑綁。為罪惡之奴隸者也。今日所以能脫離是苦。且得真自由者。皆賴我主耶穌之救恩。以重價贖我出於死而入於生也。余年二十有四矣。而此二十四年之中。恍恍惚惚。真是虛度光陰。靈性方面。真可謂之黑暗無光。以余之誠心歸主。不過纔五越(越五)月耳。默念前愆。曷勝痛悔。茲將余身之所經歷，略述於下。
（一）持無神說之時期
余湖北沔邑人也。生長鄉隅。孤陋寡聞。余性喜讀書。而本邑風氣未開。無女學可為求學之地。行年十四。余母恐余失學。乃命余負笈武昌。肄業於省立第一女師範焉。斯時武昌初興女學。教育仍未十分發達。宗教觀念尤其薄弱。對於基督教。多以洋教呼之。某也入教矣。則群起而非笑之。輕視之。余初入校時。有二生為基督徒。同學莫不加以白眼。余尤恥與之為伍。未幾。二生不堪其苦。乃退學。余樂甚。以為余校無信教之人矣。然余畏罪敬神之念。未嘗不蘊蓄於中也。及學年稍深。知識稍增。余之危險遂伏於此時。而余且為惡魔利用矣。因稍讀物理化學之書。即以為人力可以勝天。物質文明，在恃人類之研究乃有進化。焉有所謂造物主宰者。後讀西史，至宗教之爭。某教師謂耶佛回三教，名雖不同。其旨則一。莫非欲救世道人心耳。余極然其言。且思宗教之設。必憂國之士。藉口神道以範圍人心。使人知所畏懼，而不敢作罪犯科耳。豈真有地獄天堂哉。我之行為如何，冥冥中焉有為我主宰者。自是無畏罪之心，無敬神之念矣。驕心日生。道德日落。余遂完全為惡者之所左右。誠如保羅所云。立志為善由得我。只是行出來由不得我。所願意的善。我反不做。我所不願意的惡。我倒去做。其苦有不堪言者。今日思之，余泣下矣。
（二）反對基督教之時期
余肄業期滿。乃應保定官立女子小學之聘。任教授者半年。因事辭去。而至天津，擔任官立女子高等小學。及盧氏私立單級學校事者。又數年。余寄居於戚長盧公府。課餘則流覽諸書。惟關於基督教典籍。則從未寓目。余年未二十。而怙恃並失。對於世事，殊抱悲觀。感慨身世，時垂傷心之淚。俯仰古今，每生無益之悲。且有願離此塵世。遁入空門之念。戚友憐余。常相勸慰。舅某學粹品端。為基督信徒。余深敬其為人。惟不以其入教受洗為然。渠嘗為余言基督教抱樂觀主義。信之者精神愉快。且有永生之幸福。余未敢面駁其非。而心內則笑其迷信太深。且嘆其聰明反被聰明誤也。某日舅又為言耶穌必再來。信徒莫不盼望之。余聞言。笑不可抑。以為耶穌不過千餘年前之古人耳。如之何能再來人世哉。蓋是時。余於基督之要道。未嘗聞其一二。聖經之內容如何。尤茫然不知。故有是言也。坐井觀天。而曰天小天小者。其我之謂乎。余課餘欲習英文。乃就美以美會某女教師而學焉。該會詢余願入查經班否。余慢然答曰。我為學英文而來查經何益耶。學僅二週。教師以耶穌故事圖畫一幅。指以教余習英語。余歸後憤極。以為我欲學英文。而該教師乃教以耶穌基督之名稱。學非所用。徒耗光陰而已。遂輟學。同事中某女士，熱心信徒也。時勸余往女青年會聽道。余屢以無暇辭。後竟厭之。思所以避其人。且欲排去其人。不使掌國民學校教鞭。余友褚君。頗有信仰心。亦為余所力阻。斯時余蓋為惡者之健將。時為惡魔效力以與人爭也。某日，余與諸舅閒談。某也曰基督教有約束人心之能力。某也曰基督教聖餐時。能使人悔罪改過。某也曰基督教有善有不善。余乃作最堅決之言曰諸舅誤矣，我欲君子斯君子矣。我欲仁斯仁至矣。如之何甘心為宗教之奴隸。受宗效之約束哉。擇其善者而從之。又何必信之哉。無論如何。我決不入彼教也。某暑假之暇。得聖經一卷。偶閱創世記。未數章即告人曰。此真怪誕不經之談也。遂掩卷而置之高閣。民國六年秋。余所教之生徒已畢業。乃思他就。藉資閱歷。適蘇省女子師範校長。招余來任學監事。余頗欣然願就。惟未起行之前數日戚某持申報一紙。示余曰。此與汝頗有關係。閱之。蓋言南京女師校生徒。因受音樂教師蔡女士之引導。信仰者多。是校不啻一基督教學校矣。余疑信參半。頗有難色。戚某又言曰。汝固反對是教者。此去與汝之宗旨不合。恐無良好之結果。將奈何。余遲疑久之。乃曰信教自由。渠固不能強我所不欲。合則留。不合則去。余決不因利祿而違我本心。雖明知其不可。然必一行。以免有失信之譏也。意既定。乃來南京就職。閱數日。以書報天津戚友曰。傳道蔡某。已不在是校矣。信教問題。可無慮也。今年春。顏料坊福音堂舉行新年大會。同事鄭小姐屢邀余赴是會。余屢藉故辭之故終未一去。余嘗對同事輩曰。余決不信教。謂余不信。請觀將來。
（三）信心之預備
當南京發生鼠疫之時。余與同事等護送學生歸里。數日之內。倍受辛勤。而余之思慮益多。由下關乘民船至鎮江。余坐船頭。觀兩岸景色。覺有一念往來於余心。以為無造物真(主)宰者。如何有山。有水。有鳥獸。有樹木。有人類乎。造化之妙。豈人力所能比擬耶。化學之所謂原子分子。物理學之所謂公理定例。而何由有此原子分子公理定例耶。是必有一大智慧大權能之真(主)宰在焉。不期而對一生曰。余亦信有神乎。復由鎮江至上海。余始寓旅舍。旋因鄭君約余同往其同鄉家。意極誠摯。余乃移居於某寓。余此時窮愁抑鬱。已達極點。鄭為言基督教之真精神。余感觸頗深。自是頗樂聞其道。一日晨，余笑謂鄭曰。君倉卒離寧時。亦曾攜得聖經來乎。彼乃出聖書一冊。示余曰。頃方讀某章某節也。余頗訝其信心之深。遂就鄭所讀之章節面閱之。蓋羅馬書第二章二十五節至二十九節。乃知基督教者。非徒尚空言。乃重在實行悔改。似有至理。鄭又背第三章第二十九節。且曰。於此可見神是公義的。是慈愛的。余似有所悟。以為余心內固以為必有一真(主)。則此書所謂神。亦為外邦人之神。則亦我之神矣。乃請於鄭曰。以後君每日讀聖經。與余同閱可乎。鄭欣然首肯。同居凡五日。余乃一易昔日之心理。欲研究聖經矣。然私心以為聖經雖有理。惟文字太淺陋。殊未滿余意也。疫氣既消。乃返寧。鄭乃贈余文理官話聖經各一冊。又以師生辯道論等書。假余閱之。余讀師生辯道論之序言。與余蓋有同情。余有悔心矣。
四月杪。鄭君偕余至明德女學。晤李大小姐。相與談道。久之。李教余歸後細讀腓立比書。余如其言。讀畢四章。覺其中至理。信非他教所能及。余頗愛第一章九節至十節。二章一節至四節之所言。（余當時程度不過爾爾。故於一章十二節至二十五節。二章五節至十一節反漠然視之。）余日必讀聖經數節。惟忽疑忽信。覺內心有一反對者時。多方設問。使余疑其言。及讀馬太十四章二十五節至三十一節。述耶穌履海。彼得疑惑事。余不覺汗流浹背。遂定一志日。此後對於聖經。無論明白與否。余惟有信之。若生疑心。則不能達到彼岸矣。後蔡蘇娟先生贈余禱告文一紙（此時余尚未與之談道，）余深喜之。以余不知用何法禱告。今讀是禱文。知凡我所欲言者。無不可以對暗中之父言之。自後聞唱讚美詩者。未嘗不樂聞之。今此時不但無反對心。且有護教之心矣。
（四）誠心歸主
余既信有神。故不能不信聖經。信聖經矣。乃不得不信耶穌為我之救主。顧我任管理事。在勞不能守安息日。將奈何。又念余雖信基督矣。然尚未使人知之。此後明以告人耶。抑偽為不信者以掩人耳目耶。余心因之極不寧。乃讀聖經以定余心。忽閱路加福音十二章八節至九節。為之戚戚不安。蓋我在人面前不認耶穌。則耶穌在神前亦必不認我。如之何能得救耶。余乃決心向人宣布承認耶穌為主也。暑假期屆。余之去留問題。交戰於余心。校長待余厚。薪俸又極豐。以余之不才。而當茲重任。未為屈余。一旦辭去。則何以對校長。經濟方面。將慮其減少不辭耶。則覺心有所不安。思潮百出。愁慮千端。廢寢失食。如罹重病。一日晨起。且衣且思。無形中似有人語余曰。汝能捨汝之所有以從余乎。言之至再。余大受感動。乃祈禱曰。主，我願跟你。求你納我。意既定。乃於暑假後交卸一切。出校居鄭府。一日往訪蘇娟先生。自述信道之誠。先生為講知行福。三者之大意。又言欲跟從救主耶穌者。必須捨己。臨別又勉余曰。手扶著犁向後看的。不配在神的國�。余聞言。頗愧悚。蓋余猶有畏首畏尾之心。此後乃一意歸主。願置身教會學校中以盡余職。九月中旬。余遂來居明德女校矣。
（五）今昔之比較
余自信道後。化悲觀為樂觀。精神日增。快樂日多。愛聖書甚於其他之典籍。且覺其旨深奧無窮。苟余昔日能深究科學者。則必無不信真神之理解。一讀聖經者。必深信耶穌之再來。及永生之幸福。余斯時於基督要旨。昧然不察。人云亦云。如斯而已。拒絕人之勸勉。如病深而卻良醫。宜乎其幾死而莫起也。不甘受宗教之約束。則如約翰福音三章二十節所云。凡作惡的便恨光。並不來就光。因為恐怕他行為受責備。其實因我之不信。不能廢神之律法。所謂不信的人。罪已經定了。余惟有感謝天父之慈愛。耶穌之救恩。聖靈之引導。幸脫惡者之手。一躍而為至尊神之兒女。其蒙恩為何如。其自由為何如。故余前此之歲月。尋生活於惡魔之途。生猶死也。今蒙主救我於死。使我重生。我固屬主矣。則我宜完全為主用。苟有利於主者。雖摩頂放踵。亦所不恤也。
|
H057. 耶穌我主榮耀王 |
|
[MP4] |