《荒漠甘泉》 1月4日
“耶穌對他說：回去罷！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。”（約四章五十節）
“你們禱告祈求…只要信…”（可十一章二十四節）
如果這裏有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信神，直到你能發出無僞的讚美來感謝神的答應。如果神的答應一時還在中途，切勿重新求神答應你的祈求，因爲這表示你沒有信神。這種不信的禱告非但不能幫助你甚麽，反能减少或消滅你的信心。獻上這種禱告的催促，定是出乎撒但或是自己。這也許不能算錯：當神還放你在一個等候的地位，你再去向他申說，可是切記你必須帶著信心。不要把你自己禱告得失了信心。你可以告訴他你仍然等著他、相信他，因此仍然讚美感謝他的答應。你如果確信答應必將來到，你能够先爲著尚未來到的答應感謝讚美神。我告訴你：沒有一件東西比這更能堅固你的信心。把我們禱告得失了信心的禱告，是否認神在經上給我們的應許，也否認神在我們心中給我們的一聲“是”。這種禱告不過表示我們的心沒有安息，沒有安息就是不信禱告的答應。“但我們已相信的人，得以進入那安息。”（來四章三節）這種把我們自己禱告得失了信心的禱告，常是因爲我們的思想集中在難處上過于在神的應許上。亞伯拉罕“不想到自己的身體…不疑惑神的應許。“（羅四章十九節至二十節，直譯）讓我們儆醒禱告，免得入了迷惑，以致把我們自己禱告得失了信心。－C.H.P.
信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在神的話語上抓住神。－伊文思（Evans）
焦急的開始就是信心的結束，信心的開始就是焦急的結束。－莫勒（Geo.Mueller）
在舒適的環境中你絕不會學到信心的功課。神常在我們孤單的時候給我們應許；然後用他恩典的話語當作印蓋在所給我們的約上，便暫時退後去看我們究竟相信多少；他又讓那誘惑人的來試探我們，讓我們的遭遇似乎與他所說的完全相反。這時候就是信心贏得冠冕的時候。這時候就該在黑雲之下、風波之中，發出勝利的歡呼來：“我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”（徒二十七章二十五節）－選
《曠野的筵席》 1月4日
「我們與神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」（林後6:1）
神為著祂自己的緣故拯救了我們。保羅說：「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓3:12）我們蒙召，不只是為著永遠的救恩（靈魂得救），更是為著神計劃中一個非常確定的目的，好叫我們與神同工。神今天的工作是什麼呢？就是祂要把萬有都總結在基督裏。祂不讓宇宙間任何事物與祂所高舉的兒子不和諧。我該如何才能與神同工合作，我怎能有分於這偉大的事工呢？雖然我不知道，但我可以效法保羅的榜樣——「竭力追求不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。」（腓3:12-15）
《竭誠為主》
1月4日
我為什麼現在不能跟你去？
彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？（約十三37）
你有時真不明白，為什麼不可以照心裏所希望的去做。當神給你一張空白的紙，不要擅自塗上什麼。只要等候。這白紙可能是要教你明白成聖的意義；也可能是要你體會成聖之後事奉的意義。切勿走在神的引導之前。若有絲毫的疑慮，就不是他的帶領了。什麼時候有疑惑，就不要動！
起初，你會很清楚看見神的旨意——與某某朋友斷交，與某某人斷絕商業上的關係。你這樣做，很清楚是神的旨意；但是，千萬不要單憑那種感覺而貿然行事。否則，所造成的許多錯誤，可能要費多年的時間才能矯正。只要等候，神會完成他的工作，這不會使我們傷心或失望。既然是神的旨意，就等神去動工吧！
彼得並沒有等候神，他只憑己意揣測試煉會什麼時候來，誰知試煉就在他意想不到的時候臨到。[我願意為你捨命。]彼得的宣告雖是誠實，卻是無知的。[耶穌說……雞叫以先，你要三次不認我。]耶穌說這話，表明他認識彼得，比彼得認識自己更深。彼得沒有跟耶穌去，因為他不認識自己，也不知道自己的有限。認得熱誠固然可以引導我們就近耶穌，使我們感受他的奇妙，可是卻永不能叫我們成為門徒。人天然的熱誠總會有一日否認主，不是此時，就是那時。
祈禱◆我何等渴望被你——熾熱、光輝和榮耀的你——完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
《靈命日糧》 1月4日
遺言寫什麼？
讀經: 詩篇90篇
金句: 「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各書4章14節）
在2006年1月，維吉尼亞州的一處煤礦發生爆炸，13位礦工生命危在旦夕。我在那個州長大，自然每天都密切關心事故的報導。結果，所有礦工都不幸罹難，只有一人生還。而更令人傷心的是，原先告訴家屬的消息說只有一人罹難，其餘礦工都還活著。所以當礦工罹難的噩耗傳來，人們莫不悲憤交加、肝腸寸斷，想把這起事故歸咎於某人。
然而，在其中一位罹難者的喪禮上，戴衛斯牧師懇請飽經喪痛的人們，從另外一個角度來看這場事故--即從內心來看。在離世前最後的幾小時內，有些煤礦工人給他們的家屬寫了遺言，有些遺言令人讀了滿得安慰與盼望。有鑑於此，戴牧師敦促會眾不要想方設法去怪罪於人，反而向會眾發出這樣的挑戰，讓他們好好想一想：若他們只有幾個小時好活，他們會寫怎樣的遺言。
我們在某些方面就像那些礦工一樣，身陷黑暗的世界，正面臨著死亡。作為跟隨基督的人，我們如何度此一生，就成了我們留給世人的遺言。雅各說，人生「原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅各書4章14節）。靠著 神的恩典，你今天要勾勒怎樣的人生呢？
基督我救主，
求掌管我心；
願我的見證，
永遠只為主。Brandt
傚仿基督的生命能帶給世人盼望。
《聖經研讀》1月4日
太 4:1 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。
太 4:2 他禁食四十晝夜、後來就餓了。
太 4:3 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。
太 4:4 耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』
太 4:5 魔鬼就帶他進了聖城、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕
太 4:6 對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去．因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
太 4:7 耶穌對他說、經上又記著說、『不可試探主你的 神。』
太 4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、
太 4:9 對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。
太 4:10 耶穌說、撒但退去罷．〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』
太 4:11 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。
太 4:12 耶穌聽見約翰下了監、就退到加利利去．
太 4:13 後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裏．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。
太 4:14 這是要應驗先知以賽亞的話、
太 4:15 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。
太 4:16 那坐在黑暗裏的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』
太 4:17 從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。
太 4:18 耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西門、和他兄弟安得烈、在海裏撒網．他們本是打魚的。
太 4:19 耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。
太 4:20 他們就立刻捨了網、跟從了他。
太 4:21 從那裏往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。
太 4:22 他們立刻捨了船別了父親、跟從了耶穌。
太 4:23 耶穌走遍加利利、在各會堂裏教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。
太 4:24 他的名聲就傳遍了敘利亞．那裏的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。
太 4:25 當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著他。
馬太福音第四章
內容綱要： 屬靈爭戰與王的服事
一、主勝過試探－耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探 (4:1-11)
﹙一﹚第一個試探－意志的試探
1. 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探
(主耶穌受魔鬼的試探，乃出於聖靈的引導，是神主動要藉魔鬼的試探，來顯明耶穌的得勝，配作天國的君王。耶穌完全以一個道成肉身的人，來面對與鬼魔的爭戰 。)
2.
他禁食四十晝夜、後來就餓了(禁食意即放棄肉身上合理合法的享受)
3.
那試探人的進前來、對他說、你若是(既是)神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物
(魔鬼並不是質疑主耶穌乃神兒子的身份，而是要引誘主運用神的大能來滿足肉身的需要，站錯地位，只作「神子」，不作「人子」。)
4.
耶穌卻回答說、
－經上記著說、「人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裡所出的一切話(rhema)。」
申 8:3
他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
﹙二﹚第二個試探－信心的試探
1.
魔鬼就帶他進了聖城、叫他站在殿頂上
2.
對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去．因為經上記著說、
－「主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。」(詩91:11~12)
(魔鬼曲解聖經的話，是要引誘耶穌去試探神的信實-會否保護祂，並炫耀祂過人的能力-引人注意。)
3.
耶穌對他說、經上又記著說、「不可試探主你的神。」
申 6:16
你們不可試探耶和華你們的 神、像你們在瑪撒那樣試探他。
(相信神是神先說話了，我們照著去作；試探神是神未說話，擅自取用經上的話，勉強神來負責。)
﹙三﹚第三個試探－敬拜的試探
1.
魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看
2.
對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你
(魔鬼試探人的最終心意，就是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。)
3.
耶穌說、撒但退去罷．〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕
－因為經上記著說、「當拜主你的神、單要事奉他。」
出 34:14 不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的 神、名為忌邪者。
4.
於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他 (來
1:14)
(神兒子自己必須經過這一場考驗的爭戰，纔能站在得勝的地位上，作新造人類的元首，進入最重要的三年半的公開職事。)
二、公開服事的開始 (4:12-17,23-25)
﹙一﹚光照坐在黑暗裡死蔭之地的人
1.
耶穌聽見約翰下了監(太14:3~4)、就退到加利利去
2.
後又離開拿撒勒、往迦百農去(迦百農位於加利利海的北邊)、就住在那裡
－那地方靠海、在西布倫和拿弗他利(位於加利利海的西南面和西北面)的邊界上
(迦百農靠海指靠近加利利海，實際是一個淡水小湖，又名革尼撒勒湖(路五1)，也叫提比哩亞海(約廿一1)，古時又叫基尼烈湖(民卅四11)。)
3.
這是要應驗先知以賽亞的話(賽9:1~2)、說、
－西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地
－那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們
4.
從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改
﹙二﹚神蹟奇事見證天國的福音
1.
耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症
2.
他的名聲就傳遍了敘利亞．
3.
那裡的人把一切害病的都帶了來、耶穌就治好了他們
－就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的
4.
當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著他
(「天國的福音」是叫人「悔改—轉向神」。「天國的福音」也是傳天國的能力和權柄。基督一顯出祂的豐富(教訓、傳揚、醫病、趕鬼)，就必吸引各方的人來跟隨祂。)
三、呼召四門徒 (4:18-22)
﹙一﹚呼召彼得和他兄弟安得烈
1.
耶穌在加利利海邊行走
2.
看見弟兄二人、就是那稱呼彼得(石頭)的西門(聽從)、和他兄弟安得烈(剛強)
－在海裡撒網、他們本是打魚的
3.
耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣
(這是主第二次來呼召他們。主第一次的呼召，使他們得救；第二次的呼召，使他們得人。)
約 1:40
聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。
約 1:41
他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞繙出來就是基督。）
約 1:42
於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、你要稱為磯法（彼得）．
4.
他們就立刻捨了網、跟從了他
﹙二﹚呼召西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰(神的恩賜)
1.
從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各(緊緊地跟隨)、和他兄弟約翰
(雅各和約翰的母親撒羅米，乃主耶穌母親馬利亞的親姊妹(約19:25)，故他們二人是主的表兄弟。)
2.
同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們
(彼得是在撒網時蒙召，約翰是在補網時蒙召的；後來果然彼得每次所作的，都是撒網的工作，先向猶太人撒網，後向外邦人撒網。約翰所作的，都是補網的工作，把人帶到認識那從起初原有的。)
3.
他們立刻捨了船別了父親、跟從了耶穌
(跟從主耶穌，必須先有所捨棄；凡不肯為主捨棄的人，就不配作主的門徒。)
世上景色我已一閱 (聖徒詩歌307首)
Having Seen the World's Fair Beauty, Lord
一． 世上景色我已一閱，求主使我目復盲；不然，我怕祂的喜悅，不如從前的顯彰。
（副歌）世上景色我已一閱，願你使我目復盲；不然，我怕祂的喜悅，不如從前的顯彰。
二． 晨曦、晚霞、星光、雲錦，留等樂園再接觸； 今天在此祂的憐憫，已可滿足我盲目。
三． 離開苦刺我今不望，甘心軟弱望加恩；幔內交通無上榮光，依然照亮無眼人。
四． 黑夜沉沉何等美麗，用信摸索不用眼：祂受欺侮，祂被諷譏，我見祂的發光臉。
五． 超過月亮，超過日頭， 超過星河並雲霄；乃是聖者披荊的首， 所顯無比的榮耀。
【詩人和詩歌介紹】
在五六百年前時，白小姐（Miss
Bride）為主大用，能行異能神蹟。關于這首詩歌，有一個感人的見證。有一次她替小姊妹達拉按手，使她天生的盲眼復明。那時她才十幾歲。當白小姐為她禱告完之後，達拉的眼睛就能看見了，周圍一切甚麼對她都是新的。她大大歡喜，就大大的欣賞日月星辰及世上一切的景物。但過了幾天她跑到白小姐那裡，一臉很憂愁的樣子。白小姐問她說，「你要我為你作甚麼？」她說，「請你再為我禱告。」白小姐問說，「你還有甚麼病麼？」但她說，「請你為我禱告，使我的眼睛復盲，因這些美麗的景色叫我偏離開主的喜悅。」後來白小姐把達拉對她所說的話編起來，作成這首詩歌。我們能夠看見，這是一個向著主極為潔淨的人所發出來的詩歌，表明這樣的人對世界的態度是如何。 上面所錄的是關於一個向著主，靈最潔淨的人達拉（Dara）的見證。這首詩乃是說到一個屬乎神的人對世界該有的態度。我們唱這首詩，就能摸著過去五百年中，靈出來最潔淨的人。當我們學習用靈摸著主的靈，當我們這個人像寫這詩的人一樣，心專一為著主時，我們身上所有的就都擺下了。 摘自【倪柝聲文集】
【詩歌見證】
【神榮耀的靈住在我身上】在世人的眼中看來，事奉主，並且為著事奉把我們自己給祂，完全是枉費。祂從來沒有被世人愛過，在世人的心裏，祂從未有過地位，所以不管給祂甚麼都是枉費。許多人這樣說：「某人如果不是一個基督徒，就能夠在這個世界上相當的成功！」因為在世人的眼中，一個有相當才幹，或天賦資質的人，去事奉主是一件可恥的事。他們以為這樣的人去事奉主實在是太可惜了。他們說：「一個如此有用的人竟然這樣枉費了！」主後一九二九年，我從上海回到我的故鄉福州。一天，我拿著一根手杖沿著街走，因為我的身體很衰弱。在街上我遇見了一個我從前在大學時候的教授，他把我帶到一個茶館，我們就一同進去，在那裏坐一坐。他把我從頭望到腳，又從腳望到頭，然後說：「當你在大學的時候，我們都很看重你，一致認為你會有大的成就，誰能相信你今天竟是這個樣子！」他用銳利的眼光望著我，向我發出這個尖刻的問題。我必須承認，我一聽見他的話，我真想放聲大哭一場。是的，我的事業、我的健康、我的一切，都完了。現在又碰見這一位以前教我法律的教授這樣問我：「你就這樣一事無成，毫無進展，毫無表現的下去嗎？」 但是，就在那一剎那，我經歷了甚麼叫作神榮耀的靈住在我身上。我承認那是我一生中第一次真正知道這句話的意義。當我一想到我竟然能夠為著我的主，把我的生命傾倒，我的魂裏就充滿了榮耀。當時我的身上實在是滿了聖靈的榮耀。我能仰起臉來，毫無保留的說：「主阿，我讚美你！沒有一件事能比這個更美；我所揀選的道路是上好的！」對於我的教授，事奉主完全是枉費的。然而這乃是福音的目的─使我們對於主的價值能有真正的估量。― 倪柝聲
【看萬物有損以主為至寶】汪佩真姊妹有一次被邀請去參加一個同學會﹐在她的同學中﹐有多位已經成為達官的夫人﹐或富豪的太太。她們看見汪姊妹來了﹐大家都對她說﹕“佩真﹐你真好阿﹗你是最有福氣的。”汪姊妹就對她們說﹕“我有什麼好呢﹖我沒有丈夫﹑兒女﹐也沒有洋房﹑汽車﹐我在地上什麼都沒有﹐我有什麼好呢﹖”她們卻說﹕“你凡事看得開﹐你無掛無懮﹐你有平安喜樂﹐這是我們所沒有的﹗”此時汪姊妹就很正經的對她們說﹕“是的﹐我正像你們家中的佣人﹐每天將垃圾向外面的垃圾箱倒﹐你們卻像垃圾箱旁的窮人﹐爭著搶那些玻璃瓶﹑鐵罐子﹐和一些破舊無用的廢物。我因為得著基督﹐就把世上的榮華富貴都倒掉了﹐你們卻一直爭奪這些虛空的名譽和地位﹐和物質的享受﹗”