《荒漠甘泉》1月8日
“我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降”（結三十四章二十六節）。
今天早晨你的光景如何？是不是一個枯燥的光景？那麽你正需要時雨滋潤了。是不是一個憂愁煩惱的光景？那麽你正需要時雨調劑了。“你的日子如何，你的力量也必如何”（申三十三章二十五節）。“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是多數的。意思是神要降各種——不止一樣——的福。神一切的祝福聯在一起，如一條金鏈一般，一一降下。如果他給我們得救的恩典，他也要給我們得勝的恩典。恩典上還要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，張開你的葉子和花瓣來接受從天上來的時雨罷。 ——司布真 (Spurgeon)
主啊：你能使我的荊棘變成花朵。我願我的荊棘變成花朵。約伯在雨後獲得陽光，雨是完全白費的嗎？約伯想知道，我也想知道，那場傾盆大雨和雨後的陽光普照，是否毫無關係？你能告訴我——你的十字架能告訴我。你已給你的苦難加上王冠。主啊！願這是我的王冠。我知道了雨的榮耀，我唯有爲你而歡欣。——馬得遜
收穫豐富的生命需求陽光，同時也需要求時雨。
《曠野的筵席》1月8日
「因為有多雨的響聲了。」（王上18:41）
以利亞是何等徹底的把一切事都投注在神的身上。那時，以色列全國曾經有三年半之久，沒有雨下在地上，遍地滿了乾旱。因此，水是十分稀罕的東西。然而以利亞卻堅持要將多量的水，慷慨的傾倒在那為神辯護的燔祭上。旁觀者也許要驚喊說：「既沒有下雨，為何竟浪費這麼多所儲存珍貴的食水呢？」可是以利亞卻一而再，再而三的一連三次，命令將水繼續傾倒在祭壇上。雖然如此，他仍不以為足，還必須親自使溝裏再一次倒滿了水。（王上18:35）
如果我們也要公然的來證明神，那我們也必須將我們所有的，毫無保留的放在神面前。你也許要抗議說：「如果不下雨，那怎麼辦呢？」「我們必須慎重的保留所儲備的水。」願神禁止你這樣做，這將使你無法脫離亢旱。讓我們毫無顧惜地將一切交在父神的手裏。因我們在祭壇上所擺上的，與那即將傾盆下降的雨來比較，就算不得什麼了。
《竭誠為主》1月8日
我的祭是活的嗎？
亞伯拉罕在那裏築壇……捆綁他的兒子以撒。（創二十二9）
這件事正反映出我們所犯的錯誤，以為神對我們最終的要求是死的祭。神所要的祭，是經過死，使我們能行像耶穌所行的：把生命獻上。不是[我願意與你同死]，而是[我願意把自己投入你的死裏，使我可以把生命獻給神]。我們似乎認為神總是要求我們丟棄萬事的！神糾正了亞伯拉罕這個錯誤。這門功課我們一生都得學習，因為死發生在我們身上。神從來沒有叫我們為犧牲而犧牲。他叫我們有所捨棄，是為了叫我們得著所得著的，就是與他共用的生命。所以，問題是要解開捆鎖生命的繩索。一旦藉著與基督同死而解開那綁繩，我們就得以與神相交，把生命獻上，作為犧牲。
你若為了要死而把生命獻給神，對神是毫無價值的。他要你做[活祭]獻上因信耶穌得救成聖而得的一切才智力量，這才是神所悅納的。
祈禱◆主啊，為著今天那蒙你接納的事奉良機，我讚美你。為著你所啟示的真理，讓我每天隨時得蒙你的吩咐，我稱頌你。
《靈命日糧》 1月8日
逆境時分
讀經: 撒母耳記上30章1-6節
金句: 「大衛卻倚靠耶和華他的 神，心裏堅固。」（撒母耳記上30章6節）
大衛和跟從他的人到了洗革拉時，他們真是諸事不順（撒母耳記上30章1-6節）。亞瑪力人攻打洗革拉，擄走了他們的妻子兒女。這些人心急如焚，焦急地放聲大哭，直哭得沒有力氣。大衛身為他們的領袖，也「甚是焦急」，因眾人說要用石頭打死他（6節）。
最後，大衛的軍隊打敗了亞瑪力人，解救出他們的家人。其實，在「大衛卻倚靠耶和華他的 神，心裏堅固」（6節）之前，故事已經出現了一個關鍵的轉折。其他的聖經譯本把「堅固」譯成鼓勵、更新。
這段經文沒有說明大衛如何「堅固」自己，但我不禁想到：當我們灰心失望時，能用什麼方法靠主得到「堅固、鼓勵、更新」呢？
首先，思想 神已經成就的事。把過去 神眷顧、供應我們，或是應允禱告的方式一一列出。 其次，記住 神的應許。「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裏去，耶和華你的 神必與你同在。」（約書亞記1章9節）
但願我們像大衛一樣，學習倚靠耶和華，心裏堅固，而將其餘的事交託給他。
在神兒女軟弱無力時，
神說：「我必堅固你」，
當剛強，神言出必行，
因為他的應許永不失敗！Anon.
安穩站立、堅信 神，就能顯明他所賜的力量。
《聖經研讀》1月8日
太 7:1 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
太 7:2 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。
太 7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。
太 7:4 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。
太 7:5 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的樑木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。
太
7:6 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。
太 7:7 你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。
太 7:8 因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。
太 7:9 你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．
太 7:10 求魚、反給他蛇呢。
太 7:11 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。
太 7:12 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。
太 7:13 你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。
太 7:14 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。
太 7:15 你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。
太 7:16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裏豈能摘無花果呢。
太 7:17 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。
太 7:18 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。
太 7:19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。
太 7:20 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。
太 7:21 凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
太 7:22 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
太 7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。
太 7:24 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。
太 7:25 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。
太 7:26 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。
太 7:27 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。
太 7:28 耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓．
太 7:29 因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。
馬太福音第七章
內容綱要：
國度子民的待人與分別
一、國度子民待人的原則 (7:1-12)
﹙一﹚對弟兄－ 不要論斷人
1.
你們不要論斷人、免得你們被論斷﹙審判定罪﹚
－因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷
2.
你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們
(神的兒女們，處今艱難的光景，所缺乏的並不是你苛刻的論斷，乃是柔細的愛心。願我們多用喜樂的酒，和聖靈的油包裹一切受傷的鄰舍（路十34）。安撫人而不評判人。－倪柝聲)
﹙二﹚對自己－ 先去掉自己眼中的樑木﹙捨己﹚
1.
為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢
(一般論斷人者，往往只看見別人的小弱點，卻看不見自己更大的過失。)
2.
你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢
3.
你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木
－然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺
(自己眼中有梁木遮蔽了眼光，看不清真實光景，因自己的罪越多，就越會吹毛求疵。人總得要先叫自己受破碎，好擴大屬靈的度量，才能使自己成為神放在弟兄們當中的恩典。)
﹙三﹚對不虔的人－ 不要把聖物給他們
1.
不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前﹙狗、豬依律法皆為不潔﹚
2.
恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們
(聖物是普通出乎神的真理，不要給不認識主的人；珍珠是你個人所特別得著、經歷的，不要給污穢不潔的人。免得被他們糟蹋了，自己反而招惹他們的攻擊。)
﹙四﹚神待我們的原則－ 把好東西給求祂的人
1.
你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門
－因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門
(祈求ask是指普通的禱告，尋找seek是指專一的求問，叩門knock是指迫切的要求。祈求是最平常的禱告，我們得不著常是因為不求。若是我們祈求一直得不著，就該起來尋找禱告得不著的原因。若是找到了原因，我們需除去攔阻，迫切地禱告叩門。)
2.
你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢． 求魚、反給他蛇呢
3.
你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、
－何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼
路 11:13 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。
﹙五﹚待人總原則－ 願意人怎樣待你們、也要怎樣待人
1.
所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人
﹙不是人怎樣待你們、你們也怎樣待人，乃是根據要人怎樣對待你們、來對待人。﹚
2.
因為這就是律法和先知的道理
(「律法和先知的道理」指舊約聖經的教訓。愛人如己是律法和先知一切道理的總綱(太廿二39~40)。我們若真是愛人如己，就應當待人如己。)
二、 國度子民的分別(7:13-29)
﹙一﹚兩種不同的門與路
1.
你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多
2.
引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少
﹙門窄是窄於基督、只有主是門(約十9)；路小是小於基督、只有主是道路(約十四6)。﹚
﹙二﹚兩種不同的樹
1.
你們要防備假先知(假先知有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意(提後三5)。)
－他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼
2.
憑著他們的果子、就可以認出他們來
3.
荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢
4.
這樣、 凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子
5.
凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡
6.
所以憑著他們的果子、就可以認出他們來
(「果子」是內在生命的流露，故憑果子可認出其生命的本質。)
﹙三﹚兩種不同的門徒
1.
凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國
－惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去
2.
當那日必有許多人對我說、主阿、主阿
－我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼
3.
我就明明的告訴他們說
－我從來不認識(不稱許)你們、你們這些作惡的人(不法之人)、離開我去罷
(作工─傳道、趕鬼、行異能(22節)，並不等於遵行神的旨意(21節)；憑己意作工並不能蒙神稱許。)
﹙四﹚兩種不同的根基
1.
所以凡聽見我這話(指馬太5-7章的話)就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上
－雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上
2.
凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上
－雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大
(從神的眼光看，聰明或愚拙在於人對主話的反應如何而分。聽道而不行道，其後果是很嚴重的。)
﹙五﹚山上教訓的結語
1.
耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓
2.
因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士
約 7:16
耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
因祂活著 Because He Lives (聖徒詩歌114首)
因祂活著，我能面對明天；
Because He lives, I can face tomorrow,
因祂活著，不再懼怕。
Because he lives, all fear is gone;
我深知道祂掌握明天；
Because I know He holds the future,
生命充滿了希望，只因祂活著。
And life is worth the living just
because he lives.
誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼?然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 羅馬書八:卅五-卅九
歌羅婭蓋瑟 (Gloria Gaither)和威廉蓋瑟 (William Gaither) 創作了許多优美的詩歌。這首歌寫于六十年代。威廉后來這樣回憶道：「那時正是六十年代末，在我們的國家(美國),毒品盛行,『神死』的理論風行一時。同時,『越戰』也激戰正酣。也就在那個時候,我們的小兒子快要誕生了。我記得我們當時在想:『天哪,怎麼會在這時把孩子帶到這個世界?』我們為此事愁煩。最終,小兒子還是呱呱落地了。但是,當我們看到懷中的嬰兒時,心中卻不由生起一種自豪和甜蜜的感覺:『何等甘甜,靠耶穌基督,他帶給我,滿足喜樂。』那時我們也有了力量和平安:因基督活著,這個新生命能面對未來坎坷。於是,那句歌詞就這樣出來了:『因他活著,我能面對明天。』」
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H114. 因祂活著 |
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