《荒漠甘泉》1月10 日
“聖靈......禁止他們在亞西亞講道”（徒十六章六節）。
在聖經中研究聖靈怎樣引導以前的十字架先鋒，是很有趣味的一回事。他的引導大半是禁止，因爲他們頂容易走錯誤的路。這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。再過一時保羅將在那裏興起他生平最大的工作；可是目前聖靈在那裏還未替他開傳道之門。在那裏攻破撒旦城堡的時機尚未成熟。亞波羅必須在那裏先起開墾的工作。况且當時別的地方更需要他們去工作；他們也必須受更深的造就，然後才能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的教會。
親愛的，當你茫然不知前途的時侯，你就該完全讓聖靈替你定規，求他封閉一切左道，開啓唯一的正路。你該說：
“神的靈阿，我把選擇的責任完全交托給你，求你封閉左道，不讓我的脚步走在一切不是神命定的路上。當我偏左傾右的時侯，求你讓我聽見你的聲音。”
同時，在你沒有清楚聖靈的指引之先，你應當繼續站在你原來的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪，耶穌的靈今日等著要啓示你，好似他當日啓示保羅一樣。在你這方面，只須小心順服，連一個頂小的禁止也須順服；信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進。可是也不要希奇，聖靈的答應僅可以是禁止。若是左右的路是關閉的，前面的路是開啓的，那條路頂清楚是通到特羅亞去的。在那裏有路加等著，在那裏有異象會指引我們當走的路，在那裏有“敞開的門”和機會，在那裏也有忠心得朋友們等著。——梅爾
《曠野的筵席》 1月10日
「外邦為什麼爭鬧？」（詩2:1）
對於這個問題，在聖經裏立即給我們答案。這都因「世上的君王一同起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者。」（詩2:2）世上的政權，他們彼此間的敵意，無論是如何的猛烈和厲害，但他們的內心，卻聯合一致於一個共同的目的，那就是抵擋基督的統治。我們從表面上觀察，以為地上的政權，有些是壞的，有些是好的，但聖經卻明確的指出，無論是好的或是壞的政權，它們的背後都被「這世界的王」（約16:11，14:30）所操縱著，因著這「世界之王」的煽動，世上的各種政權便竭力掙紮，想要完全脫離基督律法所加在他們身上的制裁和判決，他們不要仁愛，不要謙卑，不要真理。他們喊著說：「讓我們掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！」（詩2:3）
因此，神笑了。全部聖經只在此處題起神笑了。因神已建立祂的君王，在錫安祂的聖山上了。早期的教會對基督的主權和統治權，都有非常透徹的瞭解。今天我們的處境，是更需記牢這一件明確的事實——基督獨一無二的主權和統治權。或者，在不久的將來，也許在我們今生的年日中，主就要「用鐵杖來牧列國。」我們的工作和本分，是要勸告世人，「務要省悟作聰明人並要完全信靠祂！」（詩2:10-12）
《竭誠為主》 1月10日
眼開了
要叫他們的眼睛得開……得蒙赦罪……同得基業。（徒二十六18）
神施恩最完全的首要工作，已包括在這一句裏：[得蒙赦罪。]人若經歷不到信耶穌的個人體驗，幾乎都是因為他從未蒙受什麼恩典。一個人得救的唯一標誌，是他從耶穌基督那裏有所領受。作為神的工人，我們的本分就是要開人的眼睛，使他們棄暗投明。可是那並不是得著拯救，那只是一種轉變——一個被喚醒的人的改變。我說大多數掛名信徒都屬這一類，並不算太過分。
他們眼是開了，卻沒有接受恩典。轉變並不等於重生。今日我們所傳的資訊中，就忽略了這個因素。一個人重生，是因為從全能的神那裏所領受的一份禮物，而非他自己的抉擇。人就是立上許多誓言，而且簽署許願，勇往直前，義不回顧，這一切都不代表[得救]。得拯救是我們被帶到一個地步，憑耶穌基督得特權，從神有所領受——就是[得蒙赦罪]。
接踵而來的，就是恩典的第二步工作——[和一切成聖得人同得基業]。人得了重生，便藉著成聖的功夫，甘心情願地把自己的主權交給主耶穌，並且把自己全然投在神賜福別人的心意上。
祈禱◆噢，主啊，求你賜我更親切和更美善的品性；賜給我屬靈的恩賜，和對別人全然忍耐的生命。你的美善將這一切彰顯了，噢，主啊，只要我被你充滿，我的祈求便成為真實。
《靈命日糧》 1月10日
道歉熱線
讀經: 馬太福音5章21-26節
金句: 「就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（馬太福音5章24節）
賈傑斯創辦了一條「道歉熱線」，這條熱線讓人不必面對被得罪的一方，就可以表示歉意。凡是良心不安、無法卸下心頭重擔的人，都可以撥打這條熱線，在答錄機上留言致歉。每週都有三十至五十通電話留言，致歉的內容從犯姦淫到盜用公款，五花八門。傑斯說：「這條熱線讓致電者有機會減輕自己的罪惡感，從某種程度上說，就是坦承自己的罪行。」
對有些人而言，道歉熱線似乎是減輕罪惡感的良方。但如何處理衝突，耶穌對跟隨他的人卻有不同的指示。在登山寶訓中，他教導我們要主動去化解衝突，親自向我們所冒犯的弟兄致歉（參見馬太福音18章）。耶穌事實上教導說，我們與他人的不和是很嚴重的事，甚至必須要暫停敬拜，先去與人和好（馬太福音5章 24節）。耶穌鼓勵跟隨他的人要心胸寬大、主動積極、立即行動，而且要親自去與人和好(25節)。
你的人際關係是否因言行不當而破裂呢？要採取主動，現在就竭盡所能與人和好吧！MW
若人粉飾掩罪行，
神必叫他不亨通，
凡肯謙卑認罪者，
救主眷愛又賜福。D. De Haan
自私的心乃是一切衝突的導火線。
《聖經研讀》1月10日
太 8:18 耶穌見許多人圍著他、就吩咐渡到那邊去。
太 8:19 有一個文士來、對他說、夫子、你無論往那裏去、我要跟從你。
太 8:20 耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方。
太 8:21 又有一個門徒對耶穌說、主阿、容我先回去埋葬我的父親。
太 8:22 耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人、你跟從我罷。
太 8:23 耶穌上了船、門徒跟著他。
太 8:24 海裏忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋．耶穌卻睡著了。
太 8:25 門徒來叫醒了他、說、主阿、救我們、我們喪命喇。
太 8:26 耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢．於是起來、斥責風和海、風和海就大大的平靜了。
太 8:27 眾人希奇說、這是怎樣的人、連風和海也聽從他了。
太 8:28 耶穌既渡到那邊去、來到加大拉人的地方、就有兩個被鬼附的人、從墳塋裏出來迎著他、極其兇猛、甚至沒有人能從那條路上經過。
太 8:29 他們喊著說、 神的兒子、我們與你有甚麼相干．時候還沒有到、你就上這裏來叫我們受苦麼。
太 8:30 離他們很遠、有一大群豬喫食。
太 8:31 鬼就央求耶穌說、若把我們趕出去、就打發我們進入豬群罷。
太 8:32 耶穌說、去罷．鬼就出來、進入豬群．全群忽然闖下山崖、投在海裏淹死了。
太 8:33 放豬的就逃跑進城、將這一切事、和被鬼附的人所遭遇的、都告訴人。
太 8:34 合城的人、都出來迎見耶穌．既見了、就央求他離開他們的境界。
二、 跟從君王的道路 (8:18-22)
﹙一﹚人子在地上被棄絕
1.
耶穌見許多人圍著他、就吩咐渡到那邊去
2.
有一個文士來、對他說、夫子、你無論往那裡去、我要跟從你
3.
耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方
(主把跟從祂的代價擺出來，主自己的生活真是無家之夜，不息之日，跟從者也要有這樣的心志。)
﹙二﹚主對跟從者最高的要求－惟有耶穌、永是耶穌
1.
又有一個門徒對耶穌說、主阿、容我先回去埋葬我的父親
2.
耶穌說、任憑死人﹙屬靈死﹚埋葬他們的死人﹙身體死﹚
3.
你跟從我罷﹙君王的呼召﹚
(一個蒙召的人，只有一件事最重要就是跟隨主，事奉主。除主之外，在這一個世界中，沒有一件事是重要到是需「先」去作的。)
三、 君王的權柄 (8:23-34)
﹙一﹚管理風和海
1.
耶穌上了船、門徒跟著他
2.
海裡忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋
－耶穌卻睡著了﹙風浪中表現真平安﹚
3.
門徒來叫醒了他、說、主阿、救我們、我們喪命喇
4.
耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢
－於是起來、斥責風和海、風和 海就大大的平靜了
(外面的風浪並不可怕，裏面的風浪才可怕。主在斥責外面的風浪之前，先斥責門徒心中的風浪。)
5.
眾人希奇說、這是怎樣的人、連風和海也聽從他了
﹙二﹚勝過鬼魔
1.
耶穌既渡到那邊去、來到加大拉人的地方、
－就有兩個被鬼附的人、從墳塋裡出來迎著他、極其兇猛
－甚至沒有人能從那條路上經過
2.
他們喊著說、 神的兒子(污鬼認識耶穌的身分)、我們與你有甚麼相干
－時候還沒有到(主得國度的時候)、你就上這 裡來叫我們受苦麼
3.
離他們很遠、有一大群豬喫食。鬼就央求耶穌說、
－若把我們趕出去、就打發我們進入豬群罷
(鬼不敢以脫體之靈出現，所以，央求換一個媒介進到豬裏面去。)
4.
耶穌說、去罷
5.
鬼就出來、進入豬群．全群忽然闖下山崖、投在海裡淹死了(海是鬼魔的巢穴)
6.
放豬的就逃跑進城、將這一切事、和被鬼附的人所遭遇的、都告訴人
7.
合城的人、都出來迎見耶穌．既見了、就央求他離開他們的境界
﹙這裡有兩個「央求」：鬼求准牠們進入豬群；人求救主離開境界。「合城的人」竟都不要主，主愛人、人愛豬，人若愛世界，愛神的心就不在他裏面了。﹚
聖徒眾心，愛裡相繫Christian
Hearts，in Love United（聖徒詩歌 696首）
（一) 聖徒眾心，愛裡相繫，同在主裡享安息；救主大愛激發愛心，如此相愛永相親。
同作肢體，倚靠元首，眾光反映主日頭； 同為兄弟，行主旨意，主裡相系原為一。
(二) 主的群羊，同來祂前，更新誓約與奉獻；忠心服事，全心愛戴，因你君王已奏凱。
倘若有日彼此聯結，不再堅韌變鬆懈； 同心謙卑伏祂腳前，求祂施恩重相聯。
（三) 求助我們“彼此相愛”，遵此命令不稍怠； 惟願彰顯主愛浩大，主裡相愛無虛假。
今讓這愛照耀無間，好讓世人得明見； 我們相愛，主裡合一，好比根同枝雖異。
(四） 但願我們完全合一，如你與父原為一；但願我們愛裡相交，永不離去這福道。
但願我們光照明耀，使主榮光得反照； 但願世人確知無疑：我們乃真屬于你。
這首詩（聖徒詩歌 696首）的作者是新生道夫(Zinzendorf 一七00~一七六0)。這首詩是說到合一的，字裡行間都流露出他對基督的認識深刻、清澈，好像一個除去了帕子的人，述說他在錫安山上所看見那“天上的樣式”。
新生道夫(Zinzendorf 一七00~一七六0) 所得屬靈啟示中，最偉大的一點，就是他對基督合一亮光的看見，莫拉維亞複興最突出的點，也就是神兒女的合一。他一直堅持，基督乃是神兒女的中心，並且是神兒女交通惟一的根基。因著這個啟示帶進豐盛生命和能力，打破了多少弟兄姊妹之間的間隔和分歧。他自己也非常寶愛莫拉維亞的弟兄姊妹們。他說：“我可以確定的說，弟兄們的聚會，實在是一個屬天的教會。”在他們中間沒有個人的成見，只有主；沒有任何事物爭執，只有主；沒有對弟兄姊妹批評的靈，只有主。有一次在新生道夫的禱告中，主把祂真實的教會啟示給他。那是在諸天境界中的教會；是在神那裡榮耀的教會；也是控制教會真實意義的異象。他看見了這個教會和神的羔羊是完全合而為一的。在這教會裡面每一個人都被羔羊的血所洗淨。一天雖然他們活在不同的背景下，但他們在神真實教會裡，是完全合而為一的。他們是被神煉淨而完全歸向基督的人。不但他們的靈魂屬于基督，就是他們的肉身和骨節、骨髓都是屬于基督的。所以他寫了一首美麗的詩歌，來歌頌這個真實的教會。因著那一次的啟示，新生道夫深深感覺，要為世界上許多沒有看見教會真實意義的神兒女禱告。他說：“我們眾人不分種族，不論在世界何處，都要在救主的同在和祂的榮耀中消失，並且在祂這偉大的慈愛和啟示中合一。為了這個啟示，我們所能做的只有禱告。”
一七六0年初期，他患了重病。臨終前，將近有一百位弟兄姊妹聚集在他房間裡。他轉向他的家人和朋友說：“我要到我的主耶穌那裡去?我已經預備好了，現在沒有什麼阻擋我。我說不出我是多麼愛你們。誰知道基督那‘使他們合而為一’的禱告，能這樣奇妙的應驗在我們中間呢?我只求主在外邦人中給我初熟的果子。誰知主已經給了我幾千!我們不象已經在天上了麼?”我們不是在一起生活，象天使一樣麼?主和他的僕人都彼此瞭解，彼此明白。我預備好了。 過了幾點鐘，當他的女婿宣讀舊約中的祝福說：‘願主賜福給你、保護你；願主使他的臉光照你、賜恩給你；願主向你仰臉，賜你平安’以後，這位神所親愛的人便離開身體，去到幔子那邊，與主同在了。
有四千多人從荷蘭、英國、愛爾蘭、北美、格陵蘭，和各處弟兄們中間來的傳道人，他們把他送到在守望堡的安歇地裡的安歇床上。在他的墓碑上寫著說：‘在這裡躺著的，是一個屬神不朽之人的殘余。他名叫尼古拉利未，是新生道夫(地名)和帖丁鐸夫(地名)的伯爵和地主。他因著神的恩典，和自己不懈怠的事奉，使平凡的弟兄們在十八世紀變成一個新的教會。他于一七零零年五月二十六日，生在端斯(Dresden，另譯德勒斯堡)，一七六零年五月九日，新生道夫在主的守護所進入他救主的喜樂裡。他被主指定去結果子，並且使他的果子長存。
甜美的故事
耶路撒冷聖殿的根基上，流傳著一個甜美的故事。這一個故事，是講到建造聖殿的那塊地的來歷。那塊地是耶布斯人阿珥楠的禾場，原來阿珥楠早年死了父親，他還有一個年幼的弟弟由阿珥楠撫養成人。他們兄弟二人非常相愛。後來弟弟成年了，按照傳統他們要分家產，在分家產的時候，有一塊地是多出來的，大家都不肯多要。哥哥要弟弟拿去，弟弟要哥哥拿去，讓來讓去，誰都不肯接受，每當耕種的時候，大家都搶著去種，每當收割的時候，大家都搶著去收割，為的是要把收割下來的穀物送到對方的家裡去。
有一年莊稼正熟了，亞勞拿心裏想，哥哥家人口多，自己家人口少，應當送些給他。於是到了夜晚時分，亞勞拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那裏。這邊，哥哥阿珥楠心裏也想，弟弟人口雖少，總還是比自己年幼，何況神賜的是如此豐盛，理當送些給弟弟。夜晚時分，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那裏。
第二天，兄弟兩人到自己禾場上，卻見禾捆一點也沒少，心裏都很詫異，不知怎麼回事。到了晚上，兄弟二人又這樣暗暗的互送禾捆。一連好幾天，有一天晚上，弟弟在一個晚間帶上鐮刀暗暗地到田間去收割。不料在田的另一角發現有一個人在那裡，弟弟跑去一把抱住他，仔細一看，原來是他的哥哥。兩個人都明白了對方是為什麼來的，大家擁抱在一起，熱淚滾滾地流下來。從此他們約定，這塊地既然誰都不肯要，就願意有一天得到機會把它獻給神用。後來大衛就得著了這塊地作建造聖殿之用。舊約中的聖殿就是建造在這塊標志著弟兄相愛的基地上--阿珥楠禾場。（代上二一18。）。
此外，在使徒行傳中，我們看見耶路撒冷的教會最初隻有一百二十個信徒，他們同心合意地聚集在一起，恒切禱告，五旬節以後，門徒的數目增添了，他們彼此交通，擘餅，祈禱，並且凡物公用，存著誠實和感謝的心用飯。因著他們同心，彼此相愛，主就將得救的人天天加給教會。我們再看啟示錄中，在亞西亞有七個地方的教會中，非拉鐵非是主所稱贊，滿意的教會。主對非拉鐵非教會讚美甚麼呢？祂說是弟兄相愛。「非拉鐵非」在希臘文是兩個字合成的，一個字的意義是「相愛」，另一個字的意義是「弟兄」。「非拉鐵非」就是「弟兄相愛」的意思。
弟兄妹妹，彼此相愛是教會蒙祝福的條件，彼此相愛也是教會興旺的基礎。
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H696. 聖徒眾心愛裏相繫 |
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