《荒漠甘泉》1月13日
“靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。”（羅八章三十七節）
得勝有餘！得勝有餘幷不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。我們如何可以“得勝有餘”呢？“得勝有餘”必須在一個受試煉，逼迫的處境中，方能得到。所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫，必須經過火燒，才能永久存留；也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，才會扎根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福；我們的大仇敵撒旦，原是被利用來訓練我們，爲要我們得最後勝利的。相傳古時弗利家民族，每次戰勝仇敵後，總把敵人的血吸盡，他們以爲這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中去。不錯，勝一次試煉，就是倍 加一次我們屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰綫上替我們爭戰。以賽亞說：“他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上；一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞們人也必須順服他們”（賽十一章十四節）。非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人。正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣；所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加我們恩典和力量的，都是使我們進入更深，更完全的機會。我們巴不得能和保羅一樣說，“我所遭遇的事，更是叫福音興旺”（腓一章十二節）。——譯自《更豐盛的生命》
“感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，幷藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣”（林後二章十四節）。
《曠野的筵席》1月13日
「亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」（創13:8）
當亞伯蘭剛從埃及地——從那一次錯誤的旅程——回轉到迦南地時，神所賜給他的那地，對於他無疑的便顯得更加寶貴了！可是，他現在需要學習一個很重要的新功課，那就是：不要對屬於自己的產業，緊握不舍。他也許要據理力爭說：「如此珍貴的恩賜，我該付上一切的代價去保有它。」當父神將一些東西賜給我們後，我們豈不也是這樣抓牢不肯放手嗎？但亞伯拉罕很清楚的看見他必須放棄他所保有的，而將優先權讓給他的侄兒羅得，任由羅得選取他所要的一切。
這是我們每一個人所必需學習的功課。我們能否信靠神，讓祂為我們保管祂所賜給我們的？我們永不可憑著天然的「佔有欲」去抓住我們所得的和所有的。神既然賜給你了，祂就是賜給了你！我們不需要掙紮著去保留神所賜的。其實如果我們以患得患失的懮慮心情去維持神的恩賜，那我們就真的可能會失掉它。惟獨那些我們可以放心交托給祂的，才能夠在實際上真正的成為屬於我們的。
《竭誠為主》 1月13日
你曾獨自與神同在麼？
無人的時候,……十二格門徒問……（可四10）
他與我們獨處。神藉困苦、創傷、試誘、失望、疾病、愛情的挫折、友誼的破裂，或新友情的建立，把我們帶到一個孤單的境況；我們啞口無言，一句話也問不出來。這時，他才開始向我們解說。試看看耶穌怎樣訓練十二門徒。當時困惑不解的是門徒，不是外面的群眾。他們不住地發問，他也不住地講解：可是要等到他們接受了聖靈，才真正瞭解（約十四26）。
你若與神同行，你唯一可以明瞭的事，也是神唯一要你明瞭的事，就是他要對付你的內心。弟兄的愁苦和疑難，你是一概不明白的。我們以為很明白別人的情況，直到神向我們的毛病，給上一服藥。其實每人心中都有一大片頑梗愚昧的區域，有待聖靈向我們顯明。只有當耶穌抓住我們單獨見面，才能作成。我們現在是否與主獨處？還是浮游於無謂的思想裏？忙亂於無關重要的事奉上？或是為身體作無謂的打算？除非我們停止頭腦上雜七雜八的問題，單獨面對耶穌，否則他無法向我們講解真理。
祈禱◆主啊，今天特別是屬你的日子；讓我們唯獨紀念你。那些遍佈世界各地、能與你面對面的僕人和使女是有福的。寬恕我的遲緩，因為我需要那麼長的時間，才醒覺某些事情。
《靈命日糧》 1月13日
經文詩歌
讀經: 歌羅西書3章15-17節
金句: 「把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，......歌頌 神。」（歌羅西書3章16節）
頗受愛戴的聖樂作曲家彼得生（John W. Peterson），擅於創作經文讚美詩歌。我青少年時參加教會詩班，就演唱過他創作的清唱劇「耶穌快來了」。經文選自提摩太後書3章1-2節：「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己。」然後他描寫末日時會看到的恐怖景象（2-7節）。他的音樂節拍平穩，讓我至今仍記得那段經文。
雖然我們中間有些人很難把經文背下來，但經文詩歌卻有助於我們記住經文。若我們分析一些膾炙人口的聖詩及合唱曲，就會發現它們都是取材於聖經。因此，我們可以藉著音樂加強記憶，把 神默示的話存在心裡（提摩太後書3章16節）。比如「打開我的心眼」（以賽亞書6章9-10節；以弗所書1章18 節)，或是廣為人知的「我將你的話藏在心裡」（詩篇119篇11節，105節），這些詩歌也都取材於聖經。把這些話藏在心中，口中自然就會湧出讚美的詩歌。
無論你的嗓音如何，當你在 神面前唱經文詩歌時，在他耳中都是甜美動聽的樂音。
你是神所揀選，
向祂高歌頌讚；
藉著詩歌旋律，
述說主行奇事。Anon.
讚美詩是敬拜者讚美 神的馨香之氣！
《聖經研讀》1月13日
太 10:1 耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。
太 10:2 這十二使徒的名、頭一個叫西門、又稱彼得、還有他兄弟安得烈．西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．
太 10:3 腓力、和巴多羅買、多馬、和稅吏馬太、亞勒腓的兒子雅各、和達太．
太 10:4 奮銳黨的西門、還有賣耶穌的加略人猶大。
太 10:5 耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進．
太 10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。
太 10:7 隨走隨傳、說、天國近了。
太 10:8 醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去．你們白白的得來、也要白白的捨去。
太 10:9 腰袋裏、不要帶金銀銅錢。
太 10:10 行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和枴杖．因為工人得飲食、是應當的。
太 10:11 你們無論進那一城、那一村、要打聽那裏誰是好人、就住在他家、直住到走的時候。
太 10:12 進他家裏去、要請他的安。
太 10:13 那家若配得平安、你們所求的平安、就必臨到那家．若不配得、你們所求的平安仍歸你們。
太 10:14 凡不接待你們、不聽你們話的人、你們離開那家、或是那城的時候、就把𥴠上的塵土跺下去。
太 10:15 我實在告訴你們、當審判的日子、所多瑪和蛾摩拉所受的、比那城還容易受呢。
太 10:16 我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。
太 10:17 你們要防備人．因為他們要把你們交給公會、也要在會堂裏鞭打你們．
太 10:18 並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。
太 10:19 你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。
太 10:20 因為不是你們自己說的、乃是你們父的靈在你們裏頭說的。
太 10:21 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要與父母為敵、害死他們。
太 10:22 並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。
太 10:23 有人在這城裏逼迫你們、就逃到那城裏去．我實在告訴你們、以色列的城邑、你們還沒有走遍、人子就到了。
太 10:24 學生不能高過先生、僕人不能高過主人．
太 10:25 學生和先生一樣、僕人和主人一樣、也就罷了．人既罵家主是別西卜、何況他的家人呢。〔別西卜是鬼王的名〕
太 10:26 所以不要怕他們．因為掩蓋的事、沒有不露出來的、隱藏的事、沒有不被人知道的。
太 10:27 我在暗中告訴你們的、你們要在明處說出來．你們耳中所聽的、要在房上宣揚出來。
太 10:28 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。
太 10:29 兩個麻雀、不是賣一分銀子麼．若是你們的父不許、一個也不能掉在地上。
太 10:30 就是你們的頭髮、也都被數過了。
太 10:31 所以不要懼怕．你們比許多麻雀還貴重。
太 10:32 凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。
太 10:33 凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。
太 10:34 你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。
太 10:35 因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．
太 10:36 人的仇敵、就是自己家裏的人。
太 10:37 愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。
太 10:38 不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。
太 10:39 得著生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得著生命。
太 10:40 人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。
太 10:41 人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
太 10:42 無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裏的一個喝、我實在告訴你們、這人不能不得賞賜。
馬太福音第十章
內容綱要： 差遣與事奉的道路
一、差遣主時代門徒 (10:1-15)
﹙一﹚裝備十二使徒
1.
耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄(權柄是為著主的工作，出於主的託付)
－能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症(這是來世的權能)
2.
這十二使徒(受差遣者)的名、
(1) 頭一個叫西門(聽從)、又稱彼得(石頭)、還有他兄弟安得烈(剛強者Man)
(2) 西庇太(神的分)的兒子雅各(抓住)、和雅各的兄弟約翰(耶和華恩待的)
(3) 腓力(深愛)、和巴多羅買(犁溝之子;又名拿但業字義為神的禮物)、
(4) 多馬(雙生的)、和稅吏馬太(耶和華的恩賜;又名利未)、
(5) 亞勒腓(交換)的兒子雅各(抓住)、和達太(智慧)
(6) 奮銳黨(熱心)的西門(聽從)、還有賣耶穌的加略人猶大(舉手讚美;徒1:26換馬提亞)
啟 21:14 城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。
﹙二﹚使命─對猶太人傳天國的福音
1.
耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、
－外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進
－寧可往以色列家迷失的羊那裡去
(這裏是主第一次差遣門徒，對猶太人傳天國的福音。主復活後，差門徒傳恩典的福音。到外邦人數目滿了，以色列全家要得救，然後就進入千禧年。─倪柝聲)
羅 1:16 我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。
2.
隨走隨傳(生活行動與福音相聯)、說、天國近了(太3:2施洗約翰;太4:17主耶穌)
3.
醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去
(主的門徒應該帶著屬天的權柄，使人得以豫嘗屬天國度的實際。)
4.
你們白白的得來、也要白白的捨去
(因著主出了代價，使我們白白的得著恩典(「白白的得來」)，所以我們也該出代價，好讓別人也能白白的得著(「白白的捨去」)。)
﹙三﹚對傳道者的訓誨
1.
腰袋裡、不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和拐杖
－因為工人得飲食、是應當的
林前 9:14 主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生。
路 22:35 耶穌又對他們說、我差你們出去的時候、沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋、你們缺少甚麼沒有．他們說、沒有。
路 22:36 耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。
2.
你們無論進那一城、那一村、要打聽那裡誰是好人(配的人)
－就住在他家、直住到走的時候
3.
進他家裡去、要請他的安、那家若配得平安、你們所求的平安、就必臨到那家
－若不配得、你們所求的平安仍歸你們
(奉差遣的人乃是主的代表；甚麼時候我們奉主差遣，甚麼時候我們就有主的權柄、同在和平安。接待主所差遣的人，就是接受主的同在和平安；拒絕主所差遣的人，就是拒絕主的同在和平安。)
4.
凡不接待你們、不聽你們話的人、你們離開那家、或是那城的時候
－就把腳上的塵土跺下去(表示無分無關)
徒 13:50 但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女、和城內有名望的人、逼迫保羅、巴拿巴、將他們趕出境外。51二人對著眾人跺下腳上的塵土、就往以哥念去了。
5.
我實在告訴你們、當審判的日子、所多瑪和蛾摩拉所受的、比那城還容易受呢
彼後 2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．
二、 事奉主受的逼迫 (10:16-33)
﹙一﹚受差如同羊進入狼群
1.
我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子
(世人天然的生命有如狼的生命，而主所給的生命乃是羔羊的生命，羊在狼群中，其處境既艱難且危險。基督徒外面的態度要靈巧，乃是完全誠實又有智慧，裏面的實質是馴良，乃是和順又柔軟。)
2.
你們要防備人．因為他們要把你們交給公會(猶太人的議會)、也要在會堂裡鞭打你們
﹙二﹚得父的靈幫助為主作見證
1.
並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證
2.
你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話
－到那時候、必賜給你們當說的話
3.
因為不是你們自己說的、乃是你們父的靈在你們裡頭說的
﹙三﹚為主名被眾人恨惡
1.
弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要與父母為敵、害死他們
－並且你們要為我的名、被眾人恨惡
2.
惟有忍耐到底的、必然得救﹙太二十四13﹚
(「得救」在此可以說是被拯救，脫離惡人，亦可說是指國度時的得救─在千禧年的賞賜。)
3.
有人在這城裡逼迫你們、就逃到那城裡去(「逃」是基督徒受逼迫時的原則，是逃不是反抗)
－我實在告訴你們、以色列的城邑、你們還沒有走遍、人子就到了
(這裏的光景與馬太福音二十四章比較看起來很像，所以應是指大災難時期說的。─倪柝聲)
﹙四﹚不要懼怕逼迫－主必保守
1.
學生不能高過先生、僕人不能高過主人(指受苦說的)
－學生和先生一樣、僕人和主人一樣、也就罷了
－人既罵家主是別西卜﹝鬼王﹞、何況他的家人呢
(人既辱罵、褻瀆我們的主，我們就不能盼望人對我們有好的待遇。當我們每次被人誤會、逼迫、輕看時，我們要想到人如何待我們的主。)
2.
所以不要怕他們
－因為掩蓋的事、沒有不露出來的、隱藏的事、沒有不被人知道的
3.
我在暗中告訴你們的、你們要在明處說出來
－你們耳中所聽的、要在房上宣 揚出來
4.
那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們
－惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡 的、正要怕祂
(魔鬼和牠的差役(包括世人)，頂多只能殺害身體，卻不能殺魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。)
5.
兩個麻雀、不是賣一分銀子麼．若是你們的父不許、一個也不能掉在地上
－就是你們的頭髮、也都被數過了(被編過號了)
－所以不要懼怕．你們比許多麻雀還貴重
6.
凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他
－凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他
(我們在人面前認主或不認主，與將來主在天父面前認我們或不認我們，兩者息息相關。切不可因怕人而不敢在人面前承認主，燈豈不是應在黑暗中照耀麼。)
三、跟從主的十字架道路 (10:34-42)
﹙一﹚主必須得著最高的地位
1.
你們不要想我來、是叫地上太平(peace和平)
－我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵
(主來不是叫我們享福，乃是叫我們受傷。基督的來到，定規使屬地和屬人的關係不能平安。)
2.
因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏
－人的仇敵、就是自己家裡的人(最妨礙信徒全心愛主的，往往是家裡最親密的人。)
3.
愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、
－愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒
(主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序應該有所調整─我們必須讓主在凡事上居首位(西一18)。主配得著人絕對、完全、沒有限制的愛，不是相對的愛，乃是絕對的愛。)
﹙二﹚否認己背十架跟從主
1.
不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒
太 16:24 於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。
2.
得著生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得著生命
(十字架雖然叫我們在今天失喪魂生命的享受，卻使我們在永世裏得享生命的喜樂與滿足。﹚
﹙三﹚主與受差者是一
1.
人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的
2.
人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜
－人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜
3.
無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裡的一個喝
－我實在告訴你們、這人不能不得賞賜(一切為主的，都有賞賜)
哦, 完全的愛 O Perfect Love （聖徒詩歌697首）
一
哦，完全的愛，遠超人心所想！
在你寶座前，我們同禱祈：
願他們相愛，到永遠無限量，
在主裏合而為一永相繫。
二
哦，完全生命，願成他們確據：
得著你柔愛，不移的信心，
單純的依靠如孩童無所懼，
不息的盼望，無聲的堅忍。
三
求賜你喜樂，消除一切憂、怯，
並賜你平安，撫平諸爭競；
願他們共度一生未知歲月，
聯於這永遠的愛與生命。
這首詩歌是由冠霓杜拉西女士(Dorothy Blomfield Gurney,1858-1932)所作,她生長在敬虔愛主的牧師家庭,並接受高度的文化薰陶,後來成為英國一位傑出的女聖詩作者,而她之所以完成此首詩歌,實在要感謝她的姊姊。
原來在1883年時,正當她的姊姊結婚之前的禮拜日晚上,家中親人與一群好友們相聚一起圍坐唱著詩歌,大家都唱得興高采烈,當他們唱到這首"力量與保守"時,大家都非常喜歡,尤其這首歌正是姊姊的最愛,這時候有人嚷著說:"實在好可惜,這首歌竟然不是婚禮的詩歌",於是姊姊便把頭轉向妹妹對她說:"有了一位能寫詩作詞的妹妹,若不能為這首曲調配上新的歌詞,使它適合婚禮之用,則縱然有再多富有才華的賢妹,豈不也是枉然?"。這時候才25歲且未婚的她,當場對大家承諾,請大家給她片刻安靜時間到書房去嘗試看看,於是十五分鐘後,他興奮的拿著這首"完全的愛"作品從書房走出來,請大家配上"力量與保守"的調子唱唱看,果然非常和諧好聽,姊姊更是高興,因為結婚典禮當天所有的會眾嘉賓都可以唱到這首歌了。但這首歌經過幾年以來,都沒有正式出版,卻一直在許多教會婚禮當中私下流傳著,直到1889年,才正式被選入聖詩集中,成了大家所喜愛的婚禮聖詩。
同時,名作曲家約瑟班比(Joseph
Barnby,1838-1896)為此首詩歌譜上新的曲調,調名就是稱為"完全的愛(O Perfect
Love)",這位傑出作曲家的作品,果然受到大家更大的喜愛與接收,於是後來此首詩歌才都改採用新的曲調。
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H697. 哦完全的愛 |
[Midi] |