《荒漠甘泉》1月24日

“但…鴿子找不著落脚之地就回到…挪亞那裏…到了晚上， 鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個…橄欖葉子”。 （創八：11）

　　神知道什麽時候該不給我們看得見的憑據，什麽時候給我們看得見的憑據。我們若能完全信靠他，這是何等美好的一件事呢？當所有眼見的憑據都收回了的時候，是最美好的時候；因爲神的美旨是要我們承認：他的話語，他的應許，他的恩約，比我們眼見的一切憑據更實在，更可靠。神若給我們眼見的憑據，也好；也是可寶貴的。那些只信靠神的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。～崔倫保

　　暫緩不是拒絕。許多禱告上批著：“我的時候還沒有到”。神有規定的旨意，也有規定的時間。

《曠野的筵席》 1月24日

「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（賽50:4）

    我是否擔心當我說話時，卻沒有感覺到我所說的話，是從神而來的呢？我是否戰兢的注意到我所說的每一句話都是出於聖靈的感動呢？我若是對自己有這樣嚴格的要求，就必發現我屬靈的貧窮。一個富足的基督徒，他的話語是從他生命裏那豐滿的恩典中流露出來的。他每早晨被喚醒受神話語的教導，他每日積蓄屬靈的豐富，隨時都可以取用。在特別需要恩典供應的時候，他不只不會勉強的分配一點僅是糊口的靈糧，他還能在日積月累所儲備的那永有的盈餘中，取出新和舊的東西來。從這樣的經歷中，他能在需要的時刻，述說聖靈的心意，而不會驕傲的自以為他是神直接的發言人。

《竭誠為主》 1月24日

全權在握的指揮

我特意向你顯現。（徒二十六16）

    保羅在大馬色路上所見的異象，絕非霎時的衝動，而是十分清楚肯定是從神而來的指示，因此他說：[故此我沒有違背那從天上來的異象。]主其實是對保羅說：[你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目標與計畫。]我揀選了他。我們重生了，必然都有異象。要是我們要靈命長進，便要行主要我們行的；而最要緊的就是學習不違背異象，不要說那是無法達致的（或作高不可及的）。

    單單知道神救贖了世人，又知道聖靈叫耶穌所成就的一切，並實現在我身上，這還是不夠的；我必須與他有個人的關係，作為根基。保羅所得的不是一篇道理，一套教義，叫他去傳揚；他乃是與耶穌基督有一個親身的經歷，讓主完全佔有了他。第16節最令人觸目——[派你作執事作見證]。保羅是效忠於主，而不是一個使命。他是完完全全屬於耶穌基督的；此外，便別無所見，也不再為別的事物而活。[我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。]

祈禱◆噢，主啊，求你以愛慕的枷鎖將我與你結連；在你差派我時，以你的眷佑環繞我；加添我的能力，以致我愈來愈能夠被你使用。

《靈命日糧》 1月24日

至需

讀經: 約翰福音4章7-15節

金句: 「我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足。」（腓立比書4章19節）

    從呱呱墜地到瀕臨死亡，我們賴以生存的東西並不是很多。在沒有氧氣的情況下，我們只需幾分鐘就會氣絕身亡。我們需要食物和水，疲倦時需要休息。在嚴苛的氣候下，我們要找尋庇護場所。所以雖然我們有很多需要，但是基本的需要還是很少的。

    但如果講到我們的慾望，那似乎是無窮盡的。的確，整個廣告業界都在竭力於擴充我們的「需要」。

    但是我們卻忽略那些基本的需要：像是我們靈命的食物和　神真理的活水；還有我們在靈裡的團契可以帶來力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那種似有若無的不滿足感，實際上是因為靈裏的營養不良和飢渴。

    耶穌告訴撒馬利亞婦人說：「我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」（約翰福音4章14節）。耶穌有她所真正需要的，就是彼得後來所稱的「永生之道」（6章68節）。我們是否忽略耶穌的話？他說：「人活著不是單靠食物」（路加福音4章4節）。

    我們是否只是滿足慾望卻未能滋養自己的靈魂？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6章33節）VCG

我時刻需要你，親愛恩主，

無人柔聲似你，使我安舒。

我需要你，需要你，每時刻需要你！

    求主現在施恩惠，我來就你。 Hawks

我們的靈魂和身體一樣，每天都需要食物。

《聖經研讀》1月24日

太 18:21    那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢．到七次可以麼。

太 18:22    耶穌說、我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。

太 18:23    天國好像一個王、要和他僕人算賬。

太 18:24    纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子的來。

太 18:25    因為他沒有甚麼償還之物、主人吩咐把他和他妻子兒女、並一切所有的都賣了償還。

太 18:26    那僕人就俯伏拜他、說、主阿、寬容我、將來我都要還清。

太 18:27    那僕人的主人、就動了慈心、把他釋放了、並且免了他的債。

太 18:28    那僕人出來、遇見他的一個同伴、欠他十兩銀子、便揪著他、掐住他的喉嚨、說、你把所欠的還我。

太 18:29    他的同伴就俯伏央求他、說、寬容我罷、將來我必還清。

太 18:30    他不肯、竟去把他下在監裏、等他還了所欠的債。

太 18:31    眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴了主人。

太 18:32    於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了．

太 18:33    你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。

太 18:34    主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債。

太 18:35    你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。

三、國度裏的饒恕與赦免(18:21-35)

﹙一﹚完全的饒恕

   1. 那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢

      －到七次可以麼

   2. 耶穌說、我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次

(赦免是不講次數的，因神的恩典是無限的，所以，神的兒女饒恕人也應該是無限的。)

西 3:13   倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。

﹙二﹚天國饒恕的比喻景一 －  王免了欠一千萬銀子的僕人

   1. 天國好像一個王、要和他僕人算賬

   2. 纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子(一萬他連得,約45萬公斤)的來

   3. 因為他沒有甚麼償還之物、

      －主人吩咐把他和他妻子兒女、並一切所有的都賣了償還

   4. 那僕人就俯伏拜他、說、主阿、寬容我、將來我都要還清

   5. 那僕人的主人、就動了慈心、把他釋放了、並且免了他的債

(一個罪人在主面前的罪債，是遠超過自己所能還的，但主對待我們，總是以憐憫為懷。)

﹙三﹚天國饒恕的比喻景二 － 僕人不寬容欠他十兩銀子的人

   1. 那僕人出來、遇見他的一個同伴、欠他十兩銀子

      －便揪著他、掐住他的喉嚨、說、你把所欠的還我

   2. 他的同伴就俯伏央求他、說、寬容我罷、將來我必還清

   3. 他不肯、竟去把他下在監裡、等他還了所欠的債

   4. 眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴了主人

(我們以恩典對待自己，而以公義對待別人；主卻要我們以公義對待自己，而以恩典對待別人。)

﹙四﹚天國饒恕的比喻景三 － 主人將惡僕交掌刑的

   1. 於是主人叫了他來、對他說

      －你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了

   2. 你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼

   3. 主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債

   4. 你們各人、若不從心裡饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了

(我們欠主千萬，怎能不饒恕人欠我們十兩，這關係到國度的赦免。國度的赦免是必須從心裏饒恕人、赦免人，而後才得著的。那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。)

信而順從Trust And Obey（聖徒詩歌364首）

一  當我與主同行，在祂話語光中，

何等榮耀照亮我路程；

當我肯聽命令，祂就充滿我靈，

祂充滿信而順從的人。

（副）信而順從！因為除此以外，

不能得主的喜愛—惟有信而順從。

二  地無一點黑影，天無一片烏雲

能迷漫，當祂笑容顯露；

沒有疑惑畏懼，沒有流淚憂慮

能存在，若我信而順從。

三  沒有一個重擔，沒有一點為難，

祂是不顧，讓我們痛苦；

所有傷心損失，所有厭棄羞恥

都成祝福，若信而順從。

四  但我不能領會祂愛何等的美，

若我不放一切於祭壇；

因祂所給詩歌，因祂所賜喜樂，

乃是為肯信而順從者。

五  然後，我纔會在祂的腳前往來，

我就傍祂而同行前路；

祂要求，我就許，祂差遣，我就去，

不要怕，只要信而順從。

　　「信而順從」是基督徒生活的原則，一切屬靈的果子，都是從這原則結出來的。我們既定意跟隨主，就需要建立天天「信而順從」的生活，對於主每步的引領不單相信，也必須順從，不只一次，且要像主耶穌一樣，忠心順服至死。

　　一天，陶納爾弟兄（D. B. Towner）參加一個聚會，一位弟兄站起來作見證說：「I'm going to trust, and I'm going to obey.」。這兩句話，令陶納爾大受感動，就將這個見證告訴了山姆士弟兄（J. H. Sammis）。不久，陶納爾收到山姆士弟兄的回信，信中附了一首詩歌的歌詞，就是「當我同主行動，在祂話的光中…」（詩歌364首）。他非常被這首詩感動，就為它配上了調子。當時正值慕迪為主大用，慕迪頂愛唱這詩，因此這首詩就被人不斷的歌唱著。

　　有一位美藉弟兄，已得到碩士，再繼續深造，渴望成為哲學博士。他一面作牧師，一面讀哲學。但他覺得自己的生命不夠好，就禱告神說：「我有頂多的不信，有的罪沒有勝過，我也沒有能力作工。」以後有兩星期之久，他一直求主用聖靈充滿他，使他能有得勝的生命和能力。但主對他說：「你真要得勝生命和能力嗎？好，兩個月後你不要去參加哲學博士的考試，我用不著一個哲學博士。」他真是為難極了，就跪下同主商量。但有一件事頂希奇的，神從不肯和人來商量，因為神說了，神命令了，是不能更改的。這位弟兄內心非常痛苦。兩個月過去了，到了考前最後的一個星期六，他的內心更是交戰不已。要哲學博士呢？還是要聖靈的充滿呢？還是要得勝的生命呢？他一直在掙扎。哲學博士固然可愛，而聖靈的充滿也可愛。但是神不肯讓步，要得哲學博士，就不能有屬靈的生活；要有屬靈的生活，就不能得哲學博士。末了他終於流著淚，順服在主面前。博士的頭銜是他渴望了三十年的，然而他為著信而順從，毅然決然地放棄了這個榮譽，哲學博士不要了。第二天是主日，他走上講台，無道可講，就簡單地見證了這個經歷。許多人聽了這個見證都流淚得到復興，而他自己也因而滿有力量，充滿了聖靈的喜樂，如同詩歌第四節，「因祂所給詩歌，因祂所賜喜樂，乃是為肯信而順從者」。「當我肯聽命令，祂就充滿我靈，祂就充滿信而順從的人。」

　　如果信徒持守著「信而順從」的生活，就有長久的春天，永久的白晝。因為義人的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五：22）真要求主賜予順服的力量，叫我們能在祂面前，立志作完全人，寶貴祂的喜悅。「因為除此以外，不能得主的喜愛－惟有信而順從。」

　　作詞的山姆士弟兄於一八五五年生於美國，一生寫過一百首詩歌，雖然我們僅能得到一點點有關他的資料，但是我們從這首詩歌可以知道，他是一位在主面前有美好學習的人。而配調的陶納爾弟兄早五年生於美國，他和他的父親同是音樂家，頗有歌唱的恩賜，是一位很好的男低音，所以在慕迪的佈道團中，配搭過一段時間，後來在慕迪神學院任教，幫助了不少學生認識主。很希奇的，一九一九年他倆先後於六月十日、十月三日被主接去。

　

H364. 信而順從

TRUST AND OBEY

[Midi]

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