《荒漠甘泉》  1月25日

　“你的杖，你的竿，都安慰我”。（詩廿三：4）

　　在我父親的家中有一個小房間，裏面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中去揀選我們那一次所適用的手杖。因此我常常想起神的話語是我們生活中的手杖，會給我無限幫助和安慰。

　　在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是：“他必不怕凶惡的信息；他心堅定，依靠耶和華”（詩一一二：7）。這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。

　　當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我在應許中找到另一根安慰的杖：“一宿雖然有哭泣，早晨必然歡呼”（詩三十：5）。

　　有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否再會恢復，再能回到我的家中去，再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中，我始終抓住神的杖。“耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降灾禍的意念”（耶廿九：11）。

　　在危險或疑懼的時候，人的評判都說“完了”的時候，我發現了一根帶領我安然過去的杖：“你們得力在乎平靜安穩”（賽三十：15）。

　　在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發現了一根從來沒有誤過我的杖：“信靠的人必不著急”（賽二十八：16）。

　　～亞保德便雅憫

　　馬丁路得的妻子說：“如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是什麽意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是什麽。”真的，神的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。

　　“神總是用他的竿和杖指引我們。”

　　“你的鞋是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何”（申二十三：25）。

　　讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，他必先給我們穿上鐵鞋或銅鞋；他决不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。

　　～麥克勞

《曠野的筵席》  1月25日

「即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來，王阿！祂也必救我們脫離你的手。」（但3:17）

    教會如何才能到達她終極的目的？只有借著行走在那條「從困苦到寬廣」，「從貧乏到豐富」的路徑上。你也許要問，從困苦到寬廣，這是什麼意思？當但以理那三位朋友被關在火窯裏時，三個人竟變成了四個人，這就是從困苦到寬廣的意義。有人覺得三個人擠在一個火窯裏，實在受不住，所以他們便尋出路，但也有些人泰然接受，他們這一接受下來，竟發現尚有空位容納那第四位。親愛的弟兄，永遠不要讓難處把我們從神面前擠出去，乃要讓難處把我迫到神裏面來。這就是借困苦達到了寬廣的意思。有人借著困苦，達到了神為他所預定的美好目標，但也有人卻在困苦中斷送了他屬靈的前途。有些人在困苦中死去了，但有些人卻借著困苦找到了豐滿的生命。有些人在試煉臨到時，滿口怨言，他們在試煉中所見到的，只是受壓、窘迫與死亡，但另有些人卻在試煉中不住的稱頌神！他們就在那繼續不斷的稱頌中，發現了那引到寬廣、釋放和豐盛生命的路徑。

《竭誠為主》  1月25日

留位置給神

神既然樂意。。。。。。（加一15-16）

    作為神的工人，我們必須學習給神留下應有的地位，就是給他有自由活動的空間。我們會計算量度，說這個那個會這樣那樣，卻忘記騰出空間，給神自由進出的餘地。神若突然闖入我們的聚會中，或我們講道時他來了，我們會詫異嗎？不要指望神照你指定的方式來到，只要注目在他身上，這才是給他空間。要指望他來，但不要限制他只能用某種方式來。不論我們認識神有多少，最重要的是要知道：神任何一分鐘都可以裂天而降。我們很容易忽視這個突如其來的可能性，其實神做工一向就是如此。神往往出其不意地臨到人當中——[神樂意。。。。。。]。

    經常與神保持貼近，以致神奇異的大能隨時地從他右手或左手發出。要常在期待當中，給神空間隨他的意思降臨。

祈禱◆噢，主啊，求你以愛慕的枷鎖將我與你結連；在你差派我時，以你的眷佑環繞我；加添我的能力，以致我愈來愈能夠被你使用。

《靈命日糧》 1月25日

最沮喪的日子

讀經: 出埃及記6章1-9節

金句: 「你們放心，是我，不要怕！」（馬太福音14章27節）

    根據英國科學家的計算，人們一年中最沮喪的日子通常是在一月份的第三週。因為那時正值黑暗寒冷的冬天，假期的激情已過去，接踵而來的是要繳付聖誕節購物帳單和沒能實施的新年計畫。這些慶祝、送禮物、善意的舉動曾一度使我們快樂，而現在卻會使我們沮喪，讓我們倍感失望。

    很久以前，希伯來人在埃及作奴隸的時候，對摩西抱著極大的期待，認為摩西會將他們從被奴役的光景中拯救出來。當摩西的善意帶來的是更糟的景況時，他們的希望破滅了。他們不但沒有獲得自由，相反的，他們受到更嚴酷的奴役，工頭強迫他們用更少的資源來做更多的磚塊。

    於是摩西向　神哭喊說：「自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們」（出埃及記5章23節）。摩西和希伯來百姓所要學習的是，有時候要到看來完全沒有希望的情況下，　神的拯救才會來臨。

    如果你生活中的光景每況愈下，讓你沮喪和絕望，記得　神總是聽見我們的呼求。但　神卻是按照他的時間，而非我們的時間，來回應我們的祈求。JAL

力量盼望在乎主，

對他話語有把握；

雖然有時會絕望，

          深知　神會眷顧。D. De Haan

當感到無望的時候，當尋求賜人希望的　神。敞開胸懷，以主愛款待眾人。

《聖經研讀》1月25日

太 19:1      耶穌說完了這些話、就離開加利利、來到猶太的境界、約但河外。

太 19:2      有許多人跟著他．他就在那裏把他們的病人治好了。

太 19:3      有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。

太 19:4      耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、

太 19:5      並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。

太 19:6      既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。

太 19:7      法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他呢。

太 19:8      耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣。

太 19:9      我告訴你們、凡休妻另娶的、若不是為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。

太 19:10    門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。

太 19:11    耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受。

太 19:12    因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。

馬太福音第十九章

內容綱要：                                         進入天國的要求        

一、神對婚姻原初的心意 (19:1-12)

﹙一﹚到猶太境界醫治跟隨群眾

   1. 耶穌說完了這些話、就離開加利利、來到猶太的境界、約但河外(祂是上耶路撒冷去)

   2. 有許多人跟著他．他就在那裡把他們的病人治好了

﹙二﹚神配合的、人不可分開

   1. 有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼

申 24:1    人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他、就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。(不合理的事有拉比認為是指婚姻上的不忠貞，也有認為凡使丈夫不喜悅的事)

(法利賽人只顧律法的字句，卻忽略了律法的精意。他們在這裏想藉有關休妻的律法來試探主。)

   2. 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、並且說、

      －「因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。」這經你們沒有念過麼

   3. 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了

      －所以神配合的、人不可分開

弗 5:31    為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。

弗 5:32    這是極大的奧祕、但我是指著基督和教會說的。

﹙三﹚淫亂破壞夫妻的合一

   1. 法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他呢

   2. 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣

   3. 我告訴你們、凡休妻另娶的、若不是為淫亂的緣故、就是犯姦淫了

      －有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了(若婦人未犯姦淫而被休，則神前的合一還在)

(離婚只有一種理由，就是有一方犯了淫亂；因為淫亂在神看，是破壞夫妻合一的行為。)

﹙四﹚守獨身的恩典與恩賜

   1. 門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶

   2. 耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受

   3. 因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的

      －這話誰能領受、就可以領受

(對於絕大多數的人，神願意他們結婚，生養兒女，帶領全家服事神(參書廿四15)；對於少數人，神賞賜他們額外恩典，能守童身，得以殷勤服事主，沒有分心的事(林前七33~35)。)

我是屬祂，祂屬我I Am His, And He Is Mine（聖徒詩歌338首）

一  主永遠的愛愛我，這愛藉恩我深知；

聖靈從上正輕語，為將此愛來指示。

哦，這豐滿的平安！哦，這神聖的歡樂！

在這不息愛裏面，我是屬祂，祂屬我。

二  頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠；

有一景色更鮮艷，無主之目從未睹。

鳥嗚聲音更可悅，花美使我更快活；

自從我心能領略：我是屬祂，祂屬我。

三  有事曾使我驚恐，今不再擾我安息；

靠在永久膀臂中，枕在愛的胸懷裏。

哦，願永遠臥於此，憂疑、自己，全逃脫；

當祂柔聲的指示：我是屬祂，祂屬我。

四  我是永遠只屬祂，誰能使祂與我分？

祂在我心來安家，有福安息滿我心。

天地可以都廢去，日月也可全衰落；

但主與我永同居，我是屬祂，祂屬我。

「古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」耶利米書 第三十一章

這首詩歌的作者是羅伯遜(George Wade Robinson1838-1877)。他是主後1838年出生在愛爾蘭。羅伯遜既是傳道人，又是舉世聞名的詩人。他曾在都伯林 (Dublin) 和倫敦 (London) 牧會，然後在布賴頓 (Brighton) 的海岸社區。《我是屬他，他屬我》(I am His ,and He is Mine)是一首美妙的得救證實與快樂的詩歌，一百多年來感動了千千万万人的心。有些詩輯將這首詩歌取名為《永遠的愛已愛我》(Loved With Everlasting Love)。在布來頓時，邁爾常隨父母去听羅伯遜講道。羅伯遜的信息和他的詩歌互相呼應，在邁爾幼年的心靈中引起了震蕩。有人說是這首詩使邁爾的心溶化，引領他歸向了基督，得著重生。

H338. 我是屬祂祂屬我

I AM HIS, AND HE IS MINE

[Midi]

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