《荒漠甘泉》1月26日

“從此起首，……交給你，你要得……爲業”。（申二：31）

　　聖經中常講起信徒該怎樣等待神，這個真理不能太偏于一面。誠然，有許多時候我們頂容易不耐神的遲延。我們生活中多少的煩惱都是出于自己的紛擾，魯莽和焦急。我們不能等果子成熟，只管吧青色的果子採下來。我們不能耐心等待我們禱告的答應，不管所求的須有較長時間的預備。我們想和神同行，不料神行得很慢。這些都是我們的失敗，不能耐心等候神。然而聖經中還有另一方面的真理。就是神常等待我們，可惜我們總是耽誤神。
　　多少時候，我們沒有得到神已經爲我們預備好了的祝福，因爲我們不上前去接受。雖然有時我們的損失，是因爲不等待神；但是多少時候我們的損失，也是因爲待得過度了。有的時候，我們應該靜坐；也有的時候，我們應該邁步上前。
　　聖經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後神方面才有應許的實現。我們開始順服的時候，神就開始祝福我們。神給亞伯拉罕許多的應許；可是這許多應許之中，沒有一個能够實現，當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候。他必須先離開本鄉，本族，本家，以及一切的朋友到一個异鄉去，然後神才一件一件成就他的應許。主肯醫治十個長大麻瘋的，對他們說：“你們去把身體給祭司察看；”他們在什麽時候得醫治的？“他們去的時候就潔淨了”（路十七：14）。如果他們等待，要先看見他們的肉潔淨了，然後再去，他們决不會得到醫治。神等待去潔淨他們，只消他們的信心一開始活動，祝福就來了。
　　當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候，神吩咐他們“往前走”（出十四：15）。他們的責任不是等待，乃是鼓著勇敢的信心起來往前走。還有一次，當他們渡過泛濫兩岸的約旦河時，他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙～一把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中，他們若不走近那門，用鑰匙去開門的話，門就决不會自動開啓的。哦，信徒們，今日我們是命定在世爭戰的。當然我們决不能得勝，竟不堪仇敵一擊；然而，我們憑信心沖過前綫的時候，就有那唯一的得勝者來到我們身邊，替我們爭戰；靠著他，我們已經得勝有餘了。如果我們猶疑，戰兢，等候那得勝者先來了，然後向前爭戰，我們定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待，要厚厚地賜福與我們。我們應該用勇敢的信心前去接受。“從此起首我要…交給你，你要得…爲業。”～密勒

《曠野的筵席》  1月26日

「耶穌嘗了那醋，就說，成了！」（約19:30）

    基督徒的信心不是開始於「做」，乃是開始于「已成了」。自然，我們的理智必反對這種說法：以為如果我們沒有行動，那怎能達到目的呢？若沒有努力，我們怎能夠有所獲得呢？但是，基督的真道就是如此的希奇！它是由安息開始。我們若嘗試著要去做什麼，我們就一無所獲，我們越想要得著，我們就越失去了一切。主耶穌說：「已成了！」保羅在以弗所書一開頭就這樣說，神在基督裏曾以天上各樣屬靈的祝福祝福了我們（參看弗1:3原文）。在一切事上，我們都是被邀請來享受，並安息于父神所早已完成的。我們不是要憑著自己的嘗試或努力，去獲得神的恩賜。

《竭誠為主》1月26日

專心審查，重新奉獻

野地裏的草……神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？（太六30）

    這是耶穌一句很簡單的說話，若果我們不單純，就會大惑不解。我們怎樣才能像耶穌那樣單純呢？接受他的靈，承認他，依靠他，順服他所傳遞神的話語，這樣，生命就會變得單純了。耶穌說：[試想，天父怎樣妝飾野地裏的草，你若與他親近，他豈不更加照樣妝飾你？]每次我們靈性上後退，都是因為妄自尊大，以為自己比主耶穌懂得更多。我們讓世界的憂慮進來，忘記了天父的[何況……]

    [你們看那天上的飛鳥]——它們主要的任務就是服從那生命的律，神便看顧它們了。耶穌說如果你與他有好的關係，同時又順服聖靈，神自然照顧你。[你想野地裏的百合花]——它們被放置在那裏，就生長在那裏。我們不少人不肯在所處的地方生長，因此無法紮根。耶穌說，如果我們順服神，他便會料理其他的一切。耶穌基督撒了謊嗎？我們若未經驗到那[何況]，是因為我們尚未順服神，自討煩惱，落在諸般憂慮裏。我們花多少時間向神發問，叫他擔憂，而其實我們該毫無束縛地獻身在他的工作上？獻身就是為某特定的目標，不斷地把自己投上。獻身不是一次便解決的事。我是否每天不斷地把自己分別出來，以神為念？

祈禱◆噢，主啊，為著你透過主耶穌的恩典，將你至高無上的父性向我顯明，我讚美你。噢，我可以成為天父的孩子了！

《靈命日糧》 1月26日

這話甚難

讀經: 約翰福音6章44-58節

金句: 「從此，他門徒中多有退去的， 不再和他同行。」（約翰福音6章66節）

    近來，一家公司替「可抱、可洗、會說話」的耶穌娃娃作廣告，說這娃娃會背誦「聖經經文，向各年齡層的孩子介紹聖經中的智慧。」除此之外，耶穌娃娃還說：「我對你的生命有很精采的計畫，」以及「我很看重你的生命。」誰不想跟隨那樣的耶穌呢？

    耶穌的確為我們的生命作出了很棒的籌畫。但是他不會像神通廣大的精靈或是可愛娃娃來滿足我們各樣需求。約翰福音第6章給我們一幅關於耶穌不怎麼可親的形象，事實上，他常是嚴厲苛求的。他非但沒有滿足跟隨者的自私慾望，還讓他們的期待落空。他說他自己是從天上來的糧食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54節）

    這樣的信息是冒犯人且難懂的。這種吃肉喝血的形象不能讓聽者有「溫暖可親」的感覺。很多人不再跟從他（66節），認為他不是他們所期待的民族英雄──彌賽亞君王。

    有時我們想要一個滿足我們自私慾望的耶穌。但是只有當我們完全順服他的命令時，他所應許的豐盛生命才會到來。讓我們祈求耶穌，使我們明白他的話語，並有勇氣活出他的真理。MW

我們常說愛耶穌，

是否預備遵他命；

留心聖靈所指教，

   遵行表明真愛神。DJD

跟隨耶穌並非花香常漫、天色常藍。

《聖經研讀》1月26日

太 19:13    那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告．門徒就責備那些人。

太 19:14    耶穌說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在天國的、正是這樣的人。

太 19:15    耶穌給他們按手、就離開那地方去了。

太 19:16    有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、纔能得永生。

太 19:17    耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的除了　神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。

太 19:18    他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、

太 19:19    當孝敬父母．又當愛人如己。

太 19:20    那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。

太 19:21    耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。

太 19:22    那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。

太 19:23    耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。

太 19:24    我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進　神的國還容易呢。

太 19:25    門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢。

太 19:26    耶穌看著他們說、在人這是不能的．在　神凡事都能。

太 19:27    彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我們要得甚麼呢。

太 19:28    耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。

太 19:29    凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。

太 19:30    然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。

二、進天國的途徑 (19:13-26)

﹙一﹚在天國裏的必須是被改變的生命

   1. 那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告

      －門徒就責備那些人(門徒可能認為小孩子微小、幼稚，不應為他們阻延主耶穌的行程)

   2. 耶穌說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們

      －因為在天國的、正是這樣的人

太 18:3    說、我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。

   3. 耶穌給他們按手、就離開那地方去了

(「按手」的屬靈意義有二：(1)按手者與被按手者聯合為一(參提前五22)；(2)從按手者傳遞祝福給被按手者(提後一6:使你將神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來)。)

﹙二﹚財主進國度的路

   1. 有一個人來見耶穌說、夫子〔良善的夫子〕、我該作甚麼善事、纔能得永生

   2. 耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、

        〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的除了　神以外沒有一個良善的〕

      －你若要進入永生、就當遵守誡命

   3. 他說、甚麼誡命

   4. 耶穌說、就是

      －不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母．又當愛人如己

   5. 那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢

   6. 耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上

      －你還要來跟從我(分給的是身外物，而跟從的是「整個人」)

   7. 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了、因為他的產業很多

﹙三﹚財主進天國、 在人不能、 在神凡事都能

   1. 耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的

      －我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國還容易呢

   2. 門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢

   3. 耶穌看著他們說、在人這是不能的．在神凡事都能

(主在此把少年人的事當教訓，藉此向門徒說明天國的賞賜。凡為自己所喜愛的，不肯交給神，即是財主。如非有神幫助，財富往往使人自滿自足，成為進天國的攔阻。)

三、國度的賞賜 (19:27-30)

﹙一﹚跟從主的人所得賞賜

   1. 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我們要得甚麼呢

   2. 耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候(當主再來千年國度的時候)

      －人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派

(我們能夠得救，是在乎神的恩典(弗二8)；而我們能夠得著國度的獎賞，是在乎人的行為。)

﹙二﹚撇下今世的人所得賞賜

   1. 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的

      －必要得著百倍、並且承受永生(在今世得百倍、在來世得永生)

   2. 然而有許多在前的將要在後(警惕的話)、在後的將要在前(鼓勵的話)

何等柔細慈愛Softly And Tenderly（聖徒詩歌624首）

一  何等柔細慈愛，耶穌在呼召，呼召你，也呼召我！

祂在天上等待，也來地尋找，尋找你，也尋找我！

（副）歸家！歸家！疲乏困倦者，歸家！

何等懇切慈愛，耶穌在呼召，呼召，哦，罪人，歸家！

二  為何糊塗遲延，不聽祂懇勸，懇勸你，也懇勸我？

為何躊躇留戀，不理祂恩眷，恩眷你，也恩眷我？

三  時間急急在逝，機會要越過，越過你，也越過我；

陰影漸漸在集，死亡要來捉，來捉你，也來捉我。

四  哦，那奇妙之愛，祂已經應許，應許你，也應許我；

雖然污穢敗壞，祂仍必憐恤，憐恤你，也憐恤我。

詩人介紹

    這首詩的詞和曲(《聖徒詩歌》第624首)都是美國有名的詩人湯普森（Will L. Thompson 1847-1909 ）的作品。湯普森出生於美國俄亥俄州 East Livepool，父親是位成功的商人，曾任兩屆州議員。全家酷愛音樂，他在十六歲開始作曲，畢業於波士頓音樂學院，繼赴德國深造。 他年輕時，因所作的流行歌曲風靡一時，令他成名致富，成了當地名流。當他四十歲時，神呼召了他，使他放下如日中天的事業，決心把自己音樂的天賦奉獻給主，專心從事詩歌寫作。全心奉獻歸主之後，他經常隨身帶著小本子，只有一有靈感就寫下來，最後譜成歌曲。愛主的湯普森弟兄甚至會用馬車載上一台鋼琴，到一些沒有收音機的偏僻農村，使村民有機會聽到福音詩歌。

    這首【何等柔細慈愛（Softly and tenderly Jesus is calling）】是根据湯普森親身經歷所作的。有次他體會到主耶穌的呼召，是用溫柔又慈愛的聲音。甚至就像以利亞在何烈山的經歷，因耶和華沒有在壯觀的疾風、地震、烈火中向他顯現，而是卻以「火後有微小的聲音」（王上十九11、12）向他說話。這首詩歌的首句「主耶穌溫和又慈愛地呼召，正呼召你，也呼召我」，傳達出神對我們清柔悅耳的愛的呼喚。故此，當人在唱此詩歌時，很容易被帶到主耶穌基督面前。 慕迪是二十世紀美國大佈道家，他一生佈道中，將近五百萬的靈魂，因他得救。他在抱病垂危時，緊緊地握住作者的手說：「我真寧願是這首詩歌的作者，它遠勝過我一生的工作。」「葛理翰佈道團隊」 在世界各地舉行大型佈道時，也經常在講道結束後，邀請會眾走向台前，接受代禱與陪談時，由詩班溫柔的唱出這首詩歌，在神的溫柔呼喚中，激動著千百位會眾自廣大會場的四面八方湧向講台，決志信主，場面感人。

詩歌感想

「耶和華說：“你出來站在山上，在我面前。”那時，耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」  【王上十九11~12】

【如何聽聖靈的聲音──安靜中的大能 】

     當初耶和華神并不是在烈風、地震或火中向以利亞彰顯他的同在、傳達他的旨意，而是在一個寧靜、微小的聲音中。在整首合唱曲中，有哪一個音符像強調的休止符那樣有力呢？在整卷詩篇里，有那一個字比「細拉」(意即暫停)更動人呢？有什麼事情比風雨突發前的寂靜，比自然界中異常現象或騷動暴發前籠罩著整個大地怪異的安靜更可怕、更令人震顫的呢？有什麼東西能夠像「安靜中的大能」那樣感動人心的呢? 　　

    基督所帶給我們的祝福中最甜美的就是靈魂的安息。造物之工成全以後所定的安息日是這件事的預表，而神應許他百姓進入的安息美地，也預表了神這個偉大的心意。有「神所賜出人意外的平安」、「平靜和安穩」為那些歇了自己工的心存留，如此就帶來了所需要的力量，帶來了「不受任何事物干擾」的甜美平安，和「非世界所能給也非世界所能奪的安息」。我們靈魂的最深處，有一個安靜的內室是神所居住的，只要我們進入那里，平息其他的音響，就可聽到他那寧靜、微小的聲音。 　　

    在繞著軸心旋轉得最快的輪子里，有個中心點是全然靜止的﹔同樣地，在最繁忙的生活里，也有一隱密處為我們存留──在那兒我們可在永恆的安寧里與神單獨同住。 　　

    「要休息，要知道我是神。」(詩四六10)這是真認識神的惟一途徑。「神在他的聖殿中，全地都當肅敬靜默。」 　　

     二十五年前，有位朋友遞給我一本書，後來成了我生命中的一個轉折點。那本書名叫「真平安」，是一篇古老的信息﹔書中所載只有一個中心思想，就是：神在我生命的最深處正等著與我談話，只要我能安靜下來聽他。 　　

     我當時想這事并不難，於是開始安靜，但是當我一開始安靜時，所有嘈雜的聲音竟都往我耳朵里沖進來了﹔許許多多喧鬧的音響從外面的環境，也從我的內心里湧上來，一直到後來，除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中，有一些是我自己里面的聲音，有的是我自己的問題，我自己的掛慮和出於己的禱告﹔其他的是那誘惑者的建議，和從騷亂的世界里跑進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣，有那麼多的事情需要我去做、去說、去思想﹔那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯，最後迎向我的就只有一些嘈雜的聲音，和無法形容的不安。彷佛我需要注意聽其中的一些聲音，甚至需要回答它們，然而神說：「要安靜(休息)，要知道我是神。」但是，又有為「明天」的事，「明天」當盡的職責和為「明天」的掛慮，使腦海里重新湧起了思想的沖擊，只是神又說：「要安靜！」以後，接著湧上來的就是我那顆不安靜的心極想快快就近他的禱告，這次神又說：「要安靜！」 　　

    當我留意這些命令，慢慢地學習聽話，而把我的耳朵向所有的聲音關閉時，我發現：過了一陣子，當其他的聲音停下來，或是我自己不再去聽它們時，就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處，開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心聽時，它在我里面就成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該做之事的提醒，以至於我不再需要那麼費力地思想，也不需要禱告得很勉強或不容易相信﹔相反地，在我心坎里那個寧靜、微小的聲音是聖靈的聲音，是神自己在我靈魂隱密處的禱告，是神對於我所有問題的答應，是神自己的生命和力量成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有智識、所有禱告和所有祝福的本質，因為它就是永生神自己成了我的生命和我的一切。 　　

     親愛的弟兄姊妹們！這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神，藉著這個我們的靈命得到更新和喂養，我們的心也得到滋潤和滿足，我們因此領受了「生命糧」，身體得了醫治，靈魂也飲於主的活水泉。於是，像經黑夜卻飽飲了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣，我們能夠挑起各項職責，進入人生的各類爭戰里。但是，露珠如何未曾降在暴風雨的夜里，神恩典的甘靈也同樣地不曾臨到不安寧的心里。 　　

    搭在一列列不斷前進的人生快車上，我們不可能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐，就想叫生命得到足夠的喂養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻，進入至高者的隱密處和等候主的時間──那時，我們就能重新得力、學會「如鷹展翅上騰」，然後才能「奔跑不困倦，行走不疲乏。」 　　

     關於「安靜」，最重要的是它給神一個作工的機會。「那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」當我們歇了自己的工時，神就開始在我們里頭做工。當我們停下自己的思想時，神的思想就進入我們里面﹔當我們從忙亂的活動里安靜下來時，神就在我們里面運行，為叫我們立志行事都成就他的美意。當那時，我們只需把運作在里面的流露出來就好了。 　　

    親愛的弟兄姊妹們！我們來享受神那神聖的安靜吧！讓我們住在「至高者的隱密處」，進入神自己和他永恆的安息里吧！讓我們停息所有其他的聲音，好叫我們得聽那「寧靜、微小的聲音」。我們還要提到另一種安靜，是當我們保持緘默，讓神來替我們做的安靜。那種安靜是放下自己的籌劃、放下為自己的辯護，和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計，好應付所有加在我們身上的無情言辭和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊，卻忘了讓神來介入其間了！ 　　

    在整部聖經里，有那個埸面比我們的救主被罵不還口那一幕更令人尊崇呢？至於那些誹謗他的人，他本大可以藉著神聖權能的一瞥或一聲嚴厲的斥責，把他們踐踏在腳底下的，他卻讓他們去說，讓他們去逞其惡，而兀自在安靜的權能中站立──，這真不愧為神聖潔、緘默的羔羊！ 　　

    神也已把這種緘默的權能，這種有力的忍讓和寧愿受屈的精神給了我們﹔這些能叫我們靠著愛我們的主得勝有余了。讓我們的言語與生活的種種，都能像何烈山上微小的聲音般那樣寧靜地發出，而成了一股輕柔、靜謐的聲響吧！那麼，當這世界上熾烈的爭競過去時，人們就會紀念我們，如同我們想到朝露、晨曦、陽光和傍晚時分的微風，以及加略山上神的羔羊，與溫柔、聖潔的天堂之鴿。

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