《荒漠甘泉》1月30日

　“我必向以色列如甘露”。（何十四：5）

　　露是代表新鮮，朝氣，活潑。神降露原是爲著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新他的子民，猶如用露更新大地一般。在提多三章五章所說的：“聖靈的更新”就是講聖靈有露珠一般的執事。
　　許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉（甚至枯萎）就是因爲沒有靈露的更新。
　　親愛的同工，你想一個工人能不吃東西，而整天工作麽？你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪，而專一事奉麽？不，絕對不能。偶然吃一次也是不够的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麽。安靜等待，直到你浸沉在主的同在裏；然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裏去。～巴亭登
　　有風或是有熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷一點，露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典，也是如此；必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後神才降甘露滋潤你。～選

《曠野的筵席》1月30日

「他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。」（何14:5）

    上面的經文，給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質，在地面上的，乃是百合花，這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命——也就是肉眼所看得見的。然而，肉眼所看不見，深藏在地下，以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者，卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此，我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上，那生長在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，卻比那顯在地面上的多出了幾百倍！

    靈命真實的測量，就是在此。到底我的生命被人看見了多少？當別人從表面上觀察，他們是否只看見了那露在地面上的，而還有些深藏於地下沒有被發現的呢！我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史？人所注意的，只是正開放著的那美麗脆弱的百合花，神所關懷的，卻是那深藏在地下的根——像香柏樹那樣有力量的根。

《竭誠為主》 1月30日

順服的難關

撒母耳……不敢將默示告訴以利。（撒上三15）

    神從來不用驚天動地的方式對我們說話，他說話的方式，往往容易被我們誤解。我們會說：[不知這到底是不是神的聲音？]以賽亞說神的手在他身上沉重（對他說話），也就是說，神用環境的壓力。任何發生在我們身上的事，都是神在說話。我們有沒有辨認出他的手，還是只當作偶發的事件？

    能養成[主啊，請說]的習慣，這樣生命就變得多姿多彩。每一次說：[主啊，請說。]要撥出時間來靜聽！管教不單只為了操練，也是為了要把我帶到一個地步，使我能說：[主啊，請說。]請你追憶一下神對你說過的話，你還記得他說過什麼嗎？是路加福音十一章13節，還是帖撒羅尼迦前書五章23節？我們多聽，耳朵就開通，像耶穌隨時都聽見神的聲音。

    我應該把神給我的指示，告訴我的[以利]嗎？這樣就來到順服的難關了。我們若以神明自居，說我必須保護[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。這樣，我就是違背神了。神沒有叫撒母耳去告訴以利，他要自作決定。神對你的呼召可能傷害你的[以利]；但是你若設法護衛另一個人，使其不受傷害，這樣你心靈與神之間便有了阻隔。你不肯砍下右手，剜出眼睛，只會自取其咎，招來毀滅。

    神要你在他面前決定的事，不要諮詢別人的意見。你聽取人的意見，就不期然的袒護撒旦了。[我沒有與屬血氣的人商量。]這是保羅的態度。

祈禱◆噢，主啊，願你成為懷中搖簽的定奪者，以致我們為著你所成就的事充滿歡笑。

《靈命日糧》 1月30日

擦去眼淚

讀經: 啟示錄21章1-7節

金句: 「　神要擦去他們一切的眼淚。不再有......疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21章4節）

    我剛講完道，主題是關於生活中所面臨痛心的事。崇拜結束後，一對夫妻來見我。太太告訴我他們家所承受的重擔。他們年幼的兒子身體有嚴重的問題，所以他們不得不隨時照顧這個有需要的孩子，更讓他們痛心的是，他們知道自己無法改善孩子的狀況，有時他們真覺得無法承受。

    當這對夫妻流淚講述時，他們的小女兒站在旁邊，一邊聽一邊看。看到媽媽滿臉淚痕，小女孩伸出手，輕輕擦去她媽媽臉頰上的淚水。簡單的動作表達出關愛和同情，女孩雖年幼，卻表現出深深的關切。

    眼淚常常會模糊我們的視線，讓我們看不清楚。在這種時刻，若有朋友在痛苦時表示關愛，在掙扎中與我們同行，那是莫大的安慰。

    朋友雖能伸出援手，但只有基督才能越過我們的眼淚，觸摸我們內心深處的痛苦。他的安慰能帶領我們度過生活中的艱難時刻，直到那一天，　神要親自擦乾我們的每一滴淚水（啟示錄21章4節）。WEC

最深痛苦主知道，

看見我們日夜淚；

聽他輕說我愛你，

     擦乾我們的淚水。Anon.

　神潔淨我們的罪，也擦乾我們的眼淚。

《聖經研讀》1月30日

太 21:23    耶穌進了殿、正教訓人的時候、祭司長和民間的長老來問他說、你仗著甚麼權柄作這些事．給你這權柄的是誰呢。

太 21:24    耶穌回答說、我也要問你們一句話、你們若告訴我、我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。

太 21:25    約翰的洗禮是從那裏來的．是從天上來的、是從人間來的呢。他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢。

太 21:26    若說從人間來、我們又怕百姓．因為他們都以約翰為先知。

太 21:27    於是回答耶穌說、我們不知道。耶穌說、我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。

太 21:28    又說、一個人有兩個兒子、他來對大兒子說、我兒、你今天到葡萄園裏去作工。

太 21:29    他回答說、我不去．以後自己懊悔就去了。

太 21:30    又來對小兒子也是這樣說、他回答說、父阿、我去．他卻不去。

太 21:31    你們想這兩個兒子、是那一個遵行父命呢。他們說、大兒子．耶穌說、我實在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進　神的國。

太 21:32    因為約翰遵著義路到你們這裏來、你們卻不信他．稅吏和娼妓倒信他．你們看見了、後來還是不懊悔去信他。

太 21:33    你們再聽一個比喻．有個家主、栽了一個葡萄園、周圍圈上籬笆、裏面挖了一個壓酒池、蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了。

太 21:34    收果子的時候近了、就打發僕人、到園戶那裏去收果子。

太 21:35    園戶拿住僕人、打了一個、殺了一個、用石頭打死一個。

太 21:36    主人又打發別的僕人去、比先前更多．園戶還是照樣待他們。

太 21:37    後來打發他的兒子到他們那裏去、意思說、他們必尊敬我的兒子。

太 21:38    不料、園戶看見他兒子、就彼此說、這是承受產業的．來罷、我們殺他、佔他的產業。

太 21:39    他們就拿住他、推出葡萄園外、殺了。

太 21:40    園主來的時候、要怎樣處治這些園戶呢。

太 21:41    他們說、要下毒手除滅那些惡人、將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。

太 21:42    耶穌說、經上寫著、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭．這是主所作的、在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過麼。

太 21:43    所以我告訴你們、　神的國、必從你們奪去．賜給那能結果子的百姓。

太 21:44    誰掉在這石頭上、必要跌碎．這石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。

太 21:45    祭司長和法利賽人、聽見他的比喻、就看出他是指著他們說的。

太 21:46    他們想要捉拿他、只是怕眾人、因為眾人以他為先知。

四、屬天君王的權柄 (21:23-27)

﹙一﹚不識主權柄的祭司長和長老

   1. 耶穌進了殿、正教訓人的時候、祭司長和民間的長老來問他說、

      －你仗著甚麼權柄作這些事．給你這權柄的是誰呢

   2. 耶穌回答說、我也要問你們一句話、

      －你們若告訴我、我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事

﹙二﹚施洗約翰的權柄是由主來的

   1. 約翰的洗禮是從那裡來的．是從天上來的、是從人間來的呢

   2. 他們彼此商議說、

      －我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢

      －若說從人間來、我們又怕百姓．因為他們都以約翰為先知

   3. 於是回答耶穌說、我們不知道

   4. 耶穌說、我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事

(主的意思是，施洗約翰的權柄所在，也就是祂的權柄所在；他們若承認施洗約翰是神差來的，便應接受他對耶穌的見證(參三11~12)，因此自然就明白祂的權柄來自神。)

五、兩個兒子的比喻 (21:28-32)

﹙一﹚大兒子懊悔去行才是遵行父命

   1. 又說、一個人有兩個兒子、他來對大兒子說、我兒、你今天到葡萄園裡去作工

      －他回答說、我不去．以後自己懊悔就去了(大兒子指稅吏、娼妓─罪人順服、悔改)

   2. 又來對小兒子也是這樣說、他回答說、父阿、我去．他卻不去

   3. 你們想這兩個兒子、是那一個遵行父命呢。他們說、大兒子

(「大兒子」指稅吏、娼妓─罪人順服、悔改。「小兒子」指法利賽人等，乃名義上的兒子。)

﹙二﹚稅吏和娼妓懊悔去信先進神的國

   1. 耶穌說、我實 在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進　神的國

      －因為約翰遵著義路到你們這裡來、你們卻不信他．稅吏和娼妓倒信他

   2. 你們看見了、後來還是不懊悔去信他

六、神的國必賜給那能結果子的百姓 (21:33-46)

﹙一﹚兇惡的園戶 - 猶太教

   1. 你們再聽一個比喻．有個家主、栽了一個葡萄園、

      －周圍圈上籬笆、裡面挖了一個壓酒池、蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了

   2. 收果子的時候近了、就打發僕人、到園戶(指祭司長和法利賽人)那裡去收果子

   3. 園戶拿住僕人(指神歷世歷代差遣的眾先知)、打了一個、殺了一個、用石頭打死一個

   4. 主人又打發別的僕人去、比先前更多．園戶還是照樣待他們

   5. 後來打發他的兒子到他們那裡去、意思說、他們必尊敬我的兒子(指主耶穌)

   6. 不料、園戶看見他兒子、就彼此說、這是承受產業的．來罷、我們殺他、佔他的產業

   7. 他們就拿住他、推出葡萄園外、殺了

(這些猶太教的領袖(園戶)看見了耶穌基督，卻甚妒忌、惱怒(15節)，起意要殺祂(路十九47)。)

﹙二﹚按時交果子的園戶 - 教會

   1. 園主來的時候、要怎樣處治這些園戶呢

   2. 他們說、要下毒手除滅那些惡人、 將葡萄園另租給那按著時候交果子的園 戶

   3. 耶穌說、經上寫著、「匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭(詩 118:22)

      －這是主所作的、在我們眼中看為希奇。」這經你們沒有念過麼

   4. 所以我告訴你們、　神的國、必從你們奪去．賜給那能結果子的百姓

(因著猶太匠人(凶惡園戶)棄絕主耶穌，神國的實際便轉賜給外邦教會(按時交果子園戶)。)

   5. 誰掉在這石頭上、必要跌碎．這石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛(但二34~35)

彼前 2:7  所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』8又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．他們這樣絆跌也是豫定的。

   6. 祭司長和法利賽人、聽見他的比喻、就看出他是指著他們說的

      －他們想要捉拿他、只是怕眾人、因為眾人以他為先知

我每靜念那十字架When I Survey The Wondrous Cross（聖徒詩歌69首）

一  我每靜念那十字架，

並主如何在上受熬，

我就不禁渾忘身家，

鄙視從前所有倨傲。

二  願主禁我別有所誇，

除了基督的十字架；

前所珍愛虛空榮華，

今為祂血情願丟下。

三  看從祂頭！祂腳！祂手！

憂情慈愛和血而流！

那有愛憂如此相遘，

荊棘編成如此冕旒？

四  看祂全身滿被水血，

如同穿上朱紅衣飾；

因此我與世界斷絕，

世界向我也像已死。

五  假若宇宙都歸我手，

盡以奉主仍覺可羞；

愛既如此奇妙深厚，

當得我心、我命、所有。

「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的…因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章7-8節）

詩人介紹

以撒華滋(IsaacWatts1674~1748）是被歷代教會推崇為“圣詩之父”的一位杰出弟兄。因為是從他起頭開創了一個風气，使多少神所使用的人，藉著現代的語文，將所得的啟示、經歷、靈感，寫成許多寶貴的詩歌，使后世的教會受益無窮；并且在當時神也确實藉著所賜給他寫詩的恩賜，將那一個時代的教會，帶進一個屬靈的复興。

那個時代，英國的教會經過了十七、十八兩個世紀，清教徒复興之后，已經逐漸趨于冷淡，到了以撒華滋的時候，教會已經落到十分荒涼的地步，神的儿女對屬靈的事完全失去了興趣，很難發現有屬靈的生活。甚至到了一個地步，在各處聚會中，常會發現牧師在講台上講些無所謂的道，而圣徒們則坐在下面彼此閑談，有人在聚會中隨便吃喝，有人就索性在聚會中休息睡覺。教會的情形已經到了不能繼續生存的地步。

正像神在歷代所作的事一樣，當教會墮落到極其荒涼的時候，神的手就進來干涉。神必須找到一個器皿，來挽回屬靈荒涼的局面，复興他的教會。那時所使用的器皿，就是以撒華滋。神使用他的方式，是非常獨特的；神并不是藉著他所釋放的信息或他的工作來复興教會，乃是藉著神所賜給他寫詩的恩賜，帶給教會一個大复興，使籠罩英國教會所有的暮气，一掃而空。他的詩歌在那個時代的英國教會中，所發生的影響、能力和价值，只有到永世里我們才能清楚計算。

以撒華滋在一六七四年，生于英國南安普頓一個非常愛主而且虔誠的家庭里。他的父親是一個源于清教徒獨立教會的一個執事。當時英國的國教，逼迫清教徒甚為殘忍，許多神的仆人，都被判罪。以撒華滋的父親為著對主忠誠，忍受了許多人所不能忍受的逼迫。當以撒華滋出生時，他的父親正在獄中，而他的母親是歐洲大陸人，也是清教徒的后裔，就是因為主的緣故受到逼迫，才逃到英國；她是一個十分愛主的姊妹，對于主一直有一個殉道的靈。她常常抱著小以撒，到監獄中去看他的父親。在以撒華滋九歲的時候，他的父親又因著主的緣故無法在當地立足，被逼离開家庭，獨自到外面去飄泊。所以在以撒華滋年幼的時候，他父母在他屬靈生命里所种下的影響，既深且遠。他七歲的時候，得救歸于主的名下，圣靈把神的愛澆灌在這孩子的心中，并且使這愛在他心中越來越發旺。他從小天資聰穎，故此在他年少時有許多有名望的人，愿意介紹他進入牛津大學深造，以后可以作牧師。在當時英國國教中牧師的職位，是深為一般人所羡慕的。但是以撒華滋為了主的緣故堅決拒絕，只愿清心、單純地跟隨歷代先知使徒的腳蹤，在拿撒勒人耶穌走過的路上，堅定地跟隨主。

神訓練一個器皿所用的方法，永遠是我們天然的思想所不能明白的。以撒華滋從小體弱多病，到他成人的時候，體格十分矮小，而且气貌不揚。神卻賜給他先知講道的恩賜，他每次站在講台上釋放信息時，他的話語不僅帶著新鮮的啟示，而且滿有能力，使听的人心靈震動。但是神對他有更美好的計划，雖然他有講道的恩賜，然而神并沒有在先知講道上重用他，他一生中盡是坎坷、艱難，他終身未娶妻，過著孤單的生活；并且一直為疾病所纏。在一七一三年，因他舊病复發，他的朋友接他到鄉下一個別墅里去養病，哪里知道，這一去就住了三十六年。在這三十六年孤單、關閉的日子中，他除了偶爾為主釋放信息之外，其他時間都專一用在寫詩的工作上，一直到七十五歲，安然被主接去。

他所寫的詩歌非常多，但因他是一個特別認識十字架救贖大愛的人，主不僅將羔羊釘十字架的大愛啟示在他心里，也將這愛澆灌在他心中，所以在他所寫的這許多詩歌中，最能摸著人心，流露生命的詩歌，都是關于主耶穌釘十字架的。一直到今天，詩人所寫的詩歌中，關于主釘十字架、救贖大愛一類的詩歌，沒有一個能赶上以撒華滋的。

感人的見證 

關于這首詩歌，有几個感人的見證。

（一）在法國有一位公爵夫人，早歲寡居，茹苦含辛，撫育三子長大成人，且都品學优良為眾親友所稱贊；她也把一切希望都寄托在這三個孩子身上。那時正值發現新大陸之時，她有一次听從了友人的建議，讓這三個孩子往新大陸去淘金，不料，他們抵達美洲后不久，三人在荒山中迷路，死于紅蕃毒箭之下。此訊傳至巴黎，友人不敢告知這位寡婦，以為她絕不能忍受這樣一個打擊，然而她終于得到消息，當即閉門謝客，拒絕一切從人來的安慰。當她極度懮傷時，就獨自一人靜坐房中，唱這一首詩歌：“我每靜念那十字架，并主如何在上受熬，我就不禁渾忘身家”。基督的愛充滿了她，她的愛完全轉移并傾注在基督身上，胜過了喪子的哀慟。

（二）昔日英國一位名將愛德華羅伯特（EdwardRobert），有一位非常愛主的妻子，而他自己是一個頑固的不信者。有一次因他夫人堅邀，勉強陪同去赶布道大會，第二天晚上他自己又去听道。那天晚上聚會正唱這首詩歌，羅伯特大受圣靈感動。后來他作見證說：“我就是從現在說到明天，也說不出那個感覺。我只記得當我唱到第三節：‘看從他頭！他腳！他手！懮情慈愛和血而流，哪有愛懮如此相遘’我立刻跪下大哭，我從來沒有這樣哭過，實在是基督的愛感動了我。我站起之后，就走到台前承認救主，回到家里正想把這好消息告訴妻子，哪知她正在家里為我禱告，她為我的得救，已禱告八年了。”

（三）陶雷（R.A.Torrey）博士和雅查理先生（CharlesAlexander）在英國的大复興四年中，曾領十万以上的人得救。特別在伯明罕那一次，三十天內得救的人數竟有八千。在一次最高潮的聚會中，陶雷先生用約翰福音三章十六節講了三刻鐘，沒有故事比喻，也沒有巧妙的話語，然而圣靈就是那樣感動了人的心。結束時，就請人站起來接受主，接著一個，兩個，三個，五個，許多人站起來了。正當肅靜等候時，雅查理先生突然唱出了：“看從他頭！他腳！他手，懮情慈愛和血而流！哪有愛懮如此相遘，荊棘編成如此冕旒？”基督的愛，藉著圣靈的能力進入了每一個人的心，許多人淚流滿面，有二百五十餘人陸續到前面來，排列在座位中和講台兩側，剛好形成一“十”字形，同聲禱告接受耶穌作他們的救主。

（四）英國的威爾斯大复興，可以說是教會歷史中最大的一次复興。伊文羅伯斯初來時，很短時間內，即有七万八千人得救，接著复興的火燒遍了威爾斯的每一個角落。那時最常用的詩歌就是這一首，几乎在每處聚會中都能听見。伊文羅伯斯常是習慣地從聚會的地方往外走，許多人跟著他，一面走一面同聲高唱：“看從他頭！他腳！他手”一路上加入的人越來越多，直走到一個足夠容納万人站立的曠地。還未開始傳揚信息，多少人的心已被圣靈藉著這首詩歌溶化了，在威爾斯大复興時，這一首詩是神所使用的一件最鋒利的兵器。

（五）威廉戴勒（Dr.WilliamTaylor）是一位著名的布道家，他在倫敦貧民區里，帶進一個复興。一天晚上約有一千五百人聚會，他們就唱這一首詩歌，唱畢靜享主的同在中。雖然聚會人數如此之多，但是安靜得能听見彼此的呼吸聲。

詩歌感想《本文摘自于詩人与詩歌》

這是以撒華滋一生所寫詩歌中最偉大的一首，也是教會歷史中，在十架救贖之愛這一類詩歌中，感人最深被主使用最廣的一首。我們先稍為分析這首詩歌的特點和感覺：

第一節由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景，但下面一轉就領我們進入啟示的境界中，圣靈將十字架活畫在我們眼前時，就帶來了能力和結果。

“我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。”知識和啟示的分別就在這里。真正在靈里看見十字架啟示的人，必定為這能力所震撼，只有看見主釘在十字架上的真實意義和大愛時，才會使我們忘記這可怜的自己，并且痛悔，鄙視已往引以為榮的一切虛空驕傲。

第二節更深一步述說看見十字架啟示時，自然引發對主的熱愛和奉獻。既看見主救贖之愛的偉大，就一生一世除了基督的十字架，不愿另有所夸，這是緊接著第一節后兩句，看見基督十字架之后所生的反應。

“前所珍愛虛空榮華，今為他血情愿丟下。”

有何力量能使我們一生所愛所追求的這些虛空榮華，于瞬息之間變成灰塵糞土，而那樣甘心情愿的棄如敝屣呢？惟有圣靈領我們到十字架下時，基督舍命的愛向我們所發出的浩大力量！

圣靈工作在每個蒙恩的人身上原則都是不變的；二千年來，多少人都看見了十字架的啟示而產生了同樣的經歷。藉著以撒華滋那樣巧妙的筆触，以上這兩節詩歌，把千万圣徒心中對十架大愛所要傾吐而又無法發表的感覺，盡情傾吐出來了。

第三節是這首詩的高峰。他既看見又領受了十字架上基督舍命的大愛，并因而受到激勵，就傾注他所有的力量，來述說救贖大愛的奇妙和偉大。

“看從他頭！他腳！他手！懮情慈愛和血而流！

哪有愛懮如此相遘？荊棘編成如此冕旒？”

短短四句話真是筆力万鈞，且把救主在十字架上對罪人的愛以及十架神圣的意義和表現，描寫得淋漓盡致。我們每逢唱到這一節時，也應該將我們所有向著主的愛注入歌詞中，向主傾吐；這四句話真非仗著聰敏的頭腦所能寫出；實系圣靈的筆法，見證十架大愛的奇妙。

最后的一節更是結束得那樣有力，把前面的三節襯托得更為突出，使人回味無窮。

“假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；

愛既如此奇妙深厚，當得我心我命所有。”

069. 我每靜念那十字架

WHEN I SURVEY THE WONDROUS CROSS

[Midi]

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