《荒漠甘泉》7月3日
“那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？”（賽28章24節）
一天初夏，我走過一塊美麗的草場。上面的青草非常柔軟，濃厚，純粹，真像一塊東方的綠色大地毯。草場的一隅栽著一棵佳美的古樹，樹上停著無數美麗的野鳥；晴爽的空中充滿了它們悅耳的歌聲。兩隻母牛躺臥在涼爽的樹蔭下，洋洋得意。
路旁種著黃色的蒲公英，蒲公英中間，又夾著紫色的紫羅蘭。
我倚著竹籬呆望了好久，儘量飽享了一頓眼福，心中想著：神所造的宇宙中，沒有一處能比這裏更美麗更可愛了。
第二天我又走過那條路，看啊！那幅美麗的圖畫全被拆毀了。一個農夫扶著鐵犁，站在畦間，在一天之內造成了這一個大破壞！綠色的青草沒有了，留著的只是一片醜陋光禿的黃土；歌唱的野鳥不見了，卻換來了幾隻抓土啄蟲的老母雞。路旁的蒲公英，美麗的紫羅蘭，一概都不見了。我憂憂愁愁地自語著：“這樣美麗的東西，也有人忍心損害嗎？”
那時全能的手打開了我的眼睛，叫我看見已熟的禾稼等待人去收割。我能夠看見巨大遲笨的草人巍立在日光之下；我能夠聽見秋風掠過麥穗的響聲。我就領悟到：若不經過那塊醜陋光禿的黃土，就得不到收割禾稼的光榮。
《曠野的筵席》 7月3日
「耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐，要特作自己產業的子民。」（申4∶20）
無論在舊約或新約裏，從未看見奉獻與救贖是分開的，這兩件事總是緊密相連，有其一就必有其二。使徒保羅並非等到他被囚，或快要殉道時，才將自己獻給神，他的奉獻乃是在往大馬色路上遇見主的時候就起頭了。在神的計畫裏，從來沒有叫祂的子民在得救以後，要多等候幾年，或等到了一個特別蒙恩的日子，才將自己完全獻給祂。在祂的心意裏，每當祂拯救了一個人的時候，祂也要同時得著那一個人。祂救贖了我，祂也要求我奉獻自己歸於祂。為了祂所給我奇妙的恩賜，我就將自己奉獻給神。
《竭誠為主》7月3日
人罪惡的集中地
禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人。（賽六5）
我來到神面前，自覺是個罪人。那意識不會是模棱兩可的，我必然是意識到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地說：[是的，我是個罪人。]但當他一旦來到神面前，就不能憑這句話輕輕逃過去。那知罪的意念會集中在——[我這個不是，那個不對。]人來到神面前總有這個表記。罪的意識不會模糊不清，一定是集中在個人的某一些事上。神起初總是藉聖靈指控我們心中的某一件事，我們若在這件事上承認自己有罪，他便把我們引進下面最大的罪根性區。我們若是在神面前，他總是這樣對付我們。
這個把罪惡集中的經歷，不論在最偉大的聖徒或最渺小的罪人身上，都毫無分別。在這經歷第一級階梯上的人會說：[我不知過錯何在，但神的靈必會指出我在哪一件事上犯了錯。]以賽亞看見聖潔的神，他就察覺自己是嘴唇不潔的人。[將炭沾我的口說，看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。]潔淨的火必要施于罪惡集中之處。
祈禱◆主啊，願你的純潔滲透我們的思想、身體和感情；讓我們完全認知和迅速彰顯你那活潑而使人充滿生氣的作為。願你那豐富的能力，進入我們的生活中。
《靈命日糧》7月3日
拒絕憂慮
讀經: 民數記13章26-33節
金句: 「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴 神。」（腓立比書4章6節）
只要牧師一提到「憂慮」，我就覺得有一雙眼睛在盯著我。不用回頭，我也知道那是丈夫在注視著我，看我是否在注意聽。
我不願意承認，但我確實常常杞人憂天。正因為很多人跟我一樣，所以耶穌在馬太福音6章25-34節專門講論這個問題。他說：「不要憂慮。」不要為生活的基本需求──衣食和居所而憂慮，也不要為明天憂慮。
憂慮背後可能有更嚴重的問題。這背後的問題，有時是對 神以前看顧我們的方式缺少感恩，有時是對 神的信實缺乏信心，有時是拒絕依靠 神，只想依靠自己。
有些人還把憂慮的範圍擴大到家人、朋友，乃至教會。他們很像民數記13章26-33節的那十個探子，把自己的恐懼和懷疑傳染給每一個人；但那些專心信靠 神的人，就和約書亞、迦勒站在一起。在十二個探子中，只有他們二人得到 神允許，進到應許之地。
別讓憂慮攔阻你學習 神要教導你的功課。 神在邀請你，把你的不安和掛慮直接帶到他面前（腓力比書4章6節）。CHK
你若感到壓力增，
終日忙碌愁雲繞，
正要開始憂慮時，
切記轉向主禱告！
與其庸人自擾，不如凡事禱告。
《聖經研讀》7月3日
徒 19:1 亞波羅在哥林多的時候、保羅經過了上邊一帶地方、就來到以弗所．在那裏遇見幾個門徒．
徒 19:2 問他們說、你們信的時候、受了聖靈沒有．他們回答說、沒有、也未曾聽見有聖靈賜下來。
徒 19:3 保羅說、這樣、你們受的是甚麼洗呢。他們說、是約翰的洗。
徒 19:4 保羅說、約翰所行的是悔改的洗、告訴百姓、當信那在他以後要來的、就是耶穌。
徒 19:5 他們聽見這話、就奉主耶穌的名受洗。
徒 19:6 保羅按手在他們頭上、聖靈便降在他們身上．他們就說方言、又說豫言。〔或作又講道〕
徒 19:7 一共約有十二個人。
徒 19:8 保羅進會堂、放膽講道、一連三個月、辯論 神國的事、勸化眾人。
徒
19:9 後來有些人、心裏剛硬不信、在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們、也叫門徒與他們分離、便在推喇奴的學房、天天辯論。
徒 19:10 這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道。
徒 19:11 神藉保羅的手、行了些非常的奇事．
徒 19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾、或圍裙、放在病人身上、病就退了、惡鬼也出去了。
徒 19:13 那時、有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人、向那被惡鬼附的人、擅自稱主耶穌的名、說、我奉保羅所傳的耶穌、敕令你們出來。
徒 19:14 作這事的、有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
徒 19:15 惡鬼回答他們說、耶穌我認識、保羅我也知道．你們卻是誰呢。
徒 19:16 惡鬼所附的人、就跳在他們身上、勝了其中二人、制伏他們、叫他們赤著身子受了傷、從那房子裏逃出去了。
徒 19:17 凡住在以弗所的、無論是猶太人、是希利尼人、都知道這事、也都懼怕、主耶穌的名從此就尊大了。
徒 19:18 那已經信的、多有人來承認訴說自己所行的事。
徒 19:19 平素行邪術的、也有許多人把書拿來、堆積在眾人面前焚燒．他們算計書價、便知道共合五萬塊錢。
徒 19:20 主的道大大興旺而且得勝、就是這樣。
徒 19:21 這些事完了、保羅心裏定意、經過了馬其頓亞該亞、就往耶路撒冷去、又說、我到了那裏以後、也必須往羅馬去看看。
徒 19:22 於是從幫助他的人中、打發提摩太以拉都二人、往馬其頓去．自己暫時等在亞西亞。
使徒行傳第十九章 福音全備主道得勝
一、完全的福音 (19:1-12)
﹙一﹚補滿亞波羅職事的缺欠
1. 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒
2.
問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」(因信已得著內住聖靈,但尚未經歷聖靈降在身上)
－他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」
弗 1:13 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．14這聖靈、是我們得基業的憑據〔原文作質〕。
3.
保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」(叫人悔改轉向神)
4.
保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
(這裏的以弗所人只缺少聖靈的澆灌，他們並不缺少羅馬書八章之內住的靈。他們所沒有的乃是聖靈降在他們身上，他們不是缺少聖靈住在他們裏面。—倪柝聲)
路 3:16 約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。
﹙二﹚受水浸與受靈浸
1.
他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗(受浸歸入主耶穌的名裏，經歷與主同死同復活)
(悔改的浸是引領人轉向基督；奉主名的浸是叫人實際地享受主裏的豐富，並且有份於基督的身體。)
2.
保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言〔又講道〕
(「按手」含有聯合與祝福的意思。保羅作為主的使徒，是代表基督的身體將信徒接納成為身體中的肢體，使他們得以有份於聖靈的膏油。這就像那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟(詩一百卅三2)。使徒行傳中，這是第四次明確記載聖靈降在人身上。第一次在第二章，五旬節當天，主要涉及猶太人。第二次在第八章，彼得和約翰按手在撒瑪利亞人頭上，聖靈就降下。第三次在第十章，在約帕的外邦人哥尼流家中。)
3.
一共約有十二個人(這十二人原是當亞波羅對神的道還未十分明白時傳道所結的果子,如今得完全的福音)
﹙三﹚天天傳講主的道
1.
保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人
2.
後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道(道路way)
－保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房(一間王子的學院)天天辯論
3.
這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希利尼人(希臘人)，都聽見主的道
(啟示錄中所提的亞西亞七個教會，很可能都是在這共三年期間內建立的，主為他開了寬大又有功效的門。)
林前 16:19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉、並在他們家裏的教會、因主多多的問你們安。
﹙四﹚病得醫治鬼被趕出
1.
神藉保羅的手行了些非常的奇事(保羅所行的神蹟奇事是神藉著他手所行，必須是出於神的旨意)
2.
甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了
林後 12:12 我在你們中間、用百般的忍耐、藉著神蹟奇事異能、顯出使徒的憑據來。
二、主名尊大主道得勝 (19:13-22)
﹙一﹚仇敵所懼怕的人
1.
那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：
－「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子
2. 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」
(魔鬼不但認識屬靈的實際―「耶穌我認識，保羅我也知道」，並且也能看穿屬靈的假冒―「你們卻是誰呢？」)
3.
惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們
－叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了
4.
凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼伯；
－主耶穌的名從此就尊大了(不是「保羅的名」，乃是「主耶穌的名」得人尊崇)
(由於這個事件，使猶太人和外邦人知道，基督徒的信仰耶穌得神超然的力量，與那些行邪術的人大大不同。)
﹙二﹚主道興旺而且得勝―叫人認罪並對付罪
1.
那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事(公開承認自己信主之前素常所犯的罪行)
2.
平素行邪術的，也有許多人把書(指寫有咒語、符錄的草紙和皮卷)拿來，堆積在眾人面前焚燒
－他們算計書價，便知道共合五萬塊錢(「五萬錢銀子」約合當時五萬個工作天的工資)
3.
主的道(話logos)大大興旺，而且得勝，就是這樣
﹙三﹚主愛彰顯
1.
這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：
－「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」(保羅最終卻是以一個囚犯的身分去的)
2.
於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞
羅 15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
羅 15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
H008讚美我主，全能主神
一 讚美我主，全能主神，受造萬有君王，
我心頌讚，因祂永遠是你救恩健康；
主民聽見，當來就近祂聖殿，
與我歡樂敬拜頌揚！
二 讚美我主，如此奇妙治理世界、萬有，
展開恩翼，如此溫柔將你遮蔽、護佑；
你豈不見：你一切所求所羨，
皆蒙主按祂旨成就？
三 讚美我主，扶助、保護，使你作工順利，
祂的美善，祂的恩惠必天天垂顧你；
且再思量：全能者愛何週詳，
祂是你友事事效力！
四 讚美我主，讓我全人向你俯伏敬拜，
所有生靈，同到祂前，獻上讚美愛戴，
主的萬民，再同聲響應“阿們”，
歡然獻上永遠敬拜！
詩人倪安德(Jochim Neander 1650-80)是德國改革宗最好的詩人，寫了近六十首詩。差不多全是讚美和得勝的內容。此詩用詩篇103，頌讚主的慈愛恩惠，和詩篇150，凡有氣息的都要歌頌神而取材寫成。
這是宗教改革後,長老會聖詩的第一首代表作, ,原來倪安德在少年時代生活非常放蕩, 後來因受到聖馬丁堂牧師的帶領與感化,才得到重生,且生命完全改變與更新,爾後獻身神職,加入了敬虔派,並且與該派領袖交往甚篤。
由於倪安德有著過人的學識及才華,因此,在他25歲時便上任改革教派中,所興辦Dusseldorf文法學院校長,而他執掌校務之餘,為力求恢復德國在宗教改革時期之敬虔生活,因而到處宣講過聖潔生活的信息,大力斥責罪惡,因而得罪了許多生活腐敗的達官貴族。不久之後,如預料中許多逼迫紛起,他不但被停職,而且還逃命到來茵河畔某個山洞躲藏,至今該洞為紀念他仍稱之為"倪安德洞"。到了1679年,逼迫稍微平息了之後,他才勇敢重返故鄉Bremen城,上任聖馬丁堂之佈道員,可惜過了不久,反對聲浪又起,而且再加上身體虛弱,染上肺病所困(在當時醫藥並不發達),終於在翌年1680年謝世,享年才30歲。
倪安德是改革宗長老會的第一位詩人,他也是一位精於學術,工於詩文,擅長音樂,多才多藝,難得的一朵奇杷,而他生平一共寫了六十餘首聖詩,德國之信義會及長老會至今仍沿用之,但其中以此首聖詩最出名。
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H008 讚美我主，全能主神 |
PRAISE TO THE LORD, THE
ALMIGHTY |
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