《荒漠甘泉》7月5日
“……我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。從那裏我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門，他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣。”（何2章14-15節，直譯）
在什麼地方找到“葡萄園”？在“曠野”裏！真奇怪，在一個連出路也難找的“曠野”裏找到“葡萄園”！讀者，這給我們看見：我們屬靈的豐富能在“曠野”裏——寂靜的地方——找到。不但能找到“葡萄園”，也能找到“亞割谷（亞割意譯苦難）作為指望的門”。“他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣！”
是的，神知道我們需要曠野的經歷。他知道在什麼地方能生出忍耐來，他也知道怎樣能生出忍耐來。我們的心是叛逆的，善於崇拜偶像的，最會忘記神，也最會固執地說：“我要隨從我所愛的。”（5節，直譯）到我們絕瞭望被人棄絕的時候，神卻說：“我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。”啊，我們的神是一個愛的神啊！
《曠野的筵席》 7月5日
「耶穌拿起餅來……」（約6∶11）
神常利用物質的東西，施行祂大部份的神蹟。在這裏，主耶穌接受了那五個餅兩條魚。祂本來可以將石頭變餅，但祂不如此做。祂願意以奉獻給祂之物為根據而行事。祂說：「拿過來給我。」祂所做的，常是借著我們而做。一切的神跡，都是從這裏開始——將我全部所有的都交在祂手裏。如果把我的餅為著自己留下來，就只有一個人吃得飽，但若把它們都交給主，難道我還會挨餓嗎？
當以色列國在極端窮困的時候，先知瑪拉基將神解決以色列國難處的答案帶給他們。那就是，將當納的十分之一，全然送入倉庫。——然後拭目以待！只要一個很小的瓶塞，就可以將一個很大的瓶子阻閉，以致我們得不著它裏面的全部供應。屬天的事，也是如此。我們常常沒有神
蹟，只因我們沒有給神一些工作的憑藉。祂只要求我們所有的一點點，但是祂需要我們把這僅有的一點放在祂手裏。
《竭誠為主》7月5日
別在神以外籌算
當將你的事交托耶和華，並倚靠它，他就必成全。（詩三十七5）
別在神以外籌算，我們很多時為事情籌算，卻沒有把神放在裏面；在這情況下，神往往用他奇妙的方法破壞我們的計畫。我們闖進不是神所安排的環境裏去，才猛然發覺自己在神以外行事，沒有讓神成為生活的主導。若要除去憂慮，唯一的辦法是把神帶到我們一切的籌算裏，讓他成為最大的動因。
在宗教上，我們曉得該把神放在首位，但在實際的日常生活裏，卻無法把他放在第一位。若我們必須披上星期日的精神狀態才來親近神，那麼，我們就永不會親近神。我們必須按自己的本相來到神面前。
不要計算惡事，神真要我們不計算惡事嗎？[愛……不計算人的惡。]愛並非不知惡的存在，而是不把惡計算。離開了神，我們便會計算惡；我們會從惡的立場去籌算、去推斷。
別為未來的困境籌算，你若信靠主耶穌，就不會為未來籌謀。耶穌說：[你們心里不要憂愁。]神不會叫你的心沒有憂愁，而是[不要……]，那是一項命令。因此一日之中，儘管是一百零一次，總要逼自己遵行，直至養成習慣，事事把神放在首位，一切的籌算有他在內。
祈禱◆[你們奉我的名無論求什麼，我必成就。]噢，主啊，那是多麼的奧妙，又是多麼的簡單——我祈求，同時相信你會藉著我的禱告，創造一些前所未有的東西，來答允我的祈求。
《靈命日糧》7月5日
責無旁貸
讀經: 馬太福音25章31-40節
金句: 「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25章40節）
找到有價值的東西，一般人都想佔為己有。遇到這樣的好事，誰撿到就可佔為己有的這種想法還蠻不錯。但如果我們碰到的是麻煩事呢？那我們一定想立刻將「燙手的山芋」甩掉。
加睿．豪盾在美國司法部任職時，發現了一個大問題。他想：一定要有人來管這件事情。他決定找人解決眼前不公平與濫用職權的現狀，但他發現 神要找的人正是他自己。1997年，豪盾創立了國際正義使命團，解救遭遇暴力、性剝削、奴役和壓制的受害者。
神的子民在埃及遭受奴役時，他透過摩西回答了以色列民的禱告（出埃及記3章9-10節）。同樣， 神透過豪盾和他的團隊成為現今被奴役之人的幫助。正如豪盾所說：「 神沒有後備計畫，他的計畫就是使用你來解決問題。」
神把我們放在特定的環境中，讓我們的能力應付他想要解決的問題。耶穌說，我們在有需要之人身上做的事，就是做在他身上了（馬太福音25章35-40節）。
你是否發現了什麼問題？你能成為 神解決這些問題的管道嗎？或許， 神是要透過你去回應一些人的禱告。JAL
重要工作唯你能完成，
因主早有計畫在你身，
就像星球需繞軌道行，
你必需成長適你位分。
也許 神讓你看到麻煩，就是要你去解決問題。
《聖經研讀》7月5日
徒 20:1 亂定之後、保羅請門徒來、勸勉他們、就辭別起行、往馬其頓去。
徒 20:2 走遍了那一帶地方、用許多話勸勉門徒、〔或作眾人〕然後來到希臘．
徒 20:3 在那裏住了三個月、將要坐船往敘利亞去．猶太人設計要害他、他就定意從馬其頓回去。
徒 20:4 同他到亞西亞去的、有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特、帖撒羅尼迦人亞里達古、和西公都、還有特庇人該猶、並提摩太、又有亞西亞人推基古、和特羅非摩。
徒 20:5 這些人先走在特羅亞等候我們。
徒 20:6 過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裏住了七天。
徒 20:7 七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜。
徒 20:8 我們聚會的那座樓上、有好些燈燭。
徒 20:9 有一個少年人、名叫猶推古、坐在窗臺上、困倦沉睡．保羅講了多時、少年人睡熟了、就從三層樓上掉下去．扶起他來、已經死了。
徒 20:10 保羅下去、伏在他身上、抱著他、說、你們不要發慌、他的靈魂還在身上。
徒 20:11 保羅又上去、擘餅、喫了、談論許久、直到天亮、這纔走了。
徒 20:12 有人把那童子活活的領來、得的安慰不小。
徒 20:13 我們先上船開往亞朔去、意思要在那裏接保羅．因為他是這樣安排的、他自己打算要步行。
徒 20:14 他既在亞朔與我們相會、我們就接他上船、來到米推利尼。
徒 20:15 從那裏開船、次日到了基阿的對面．又次日、在撒摩靠岸．又次日、來到米利都．
徒 20:16 乃因保羅早已定意越過以弗所、免得在亞西亞延．他急忙前走、巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
使徒行傳第二十章 群羊的牧人
一、牧者的腳蹤 (20:1-16)
﹙一﹚經馬其頓到特羅亞一路勸勉門徒
1.
亂定之後(在以弗所銀匠底米丟所引起的擾亂)，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去
－走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒。〔或譯：眾人〕，然後來到希臘(亞該亞省)
2.
在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去
3.
同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都
－還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩
4.
這些人先走，在特羅亞等候我們(從此路加一路與保羅同行,直到保羅在羅馬殉道)
﹙二﹚在主日(七日的第一日)擘餅與講論
1.
過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天
2.
七日(安息週)的第一日(第一日是主日, 第七日是安息日)，我們聚會擘餅的時候
－保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜(當初教會在主日作兩件事:擘餅和講道)
(「擘餅」又稱「主的筵席」或「主的晚餐」，在聖經裏有兩個意義：一個是記念主，一個是表明我和神所有的兒女有交通。一個是表明我和神的交通，我和主的交通。一個是表明我和主的身體，就是教會的交通。)
﹙三﹚猶推古死而復活
1.
我們聚會的那座樓上，有好些燈燭
2.
有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡
－保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了
3.
保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」
4.
保羅又上去，擘餅，吃了(教會初期，擘餅與愛筵往往一起進行)，談論許久，直到天亮，這才走了
5.
有人把那童子活活地領來，得的安慰不少
﹙四﹚安排與定意
1.
我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行
－他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼
2. 從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都
3.
乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷
(這裏聖經不是說神「定規」，乃是說保羅「定意」越過以弗所。我們看見保羅在這裏的定意卻自自然然合乎神的意思，因為他是認識十字架的人，他是敬畏神的人。)
H015神阿，祢是何等奇妙
一 神阿，你是何等奇妙！
何等威嚴莊重！
施恩寶座純潔明耀，
無限明光之中。
二 永遠的神，何等尊貴，
諸天是你座位；
你前，眾靈晝夜環跪，
不停、不住讚美。
三 哦，神，我是何等畏你，
柔細深切敬畏；
歡樂羨慕我來親你，
並懊悔著流淚。
四 哦，主，但我也可愛你，
雖然你是主宰；
因你降卑向我示意，
要這不值的愛。
五 地上無父如此慈愛，
無母如此仁慈，
像你這樣背負、忍耐
你的軟弱孩子。
六 何等奇妙，當我見你！
在那聖潔光中；
無邊智慧，無限能力，
和你榮耀無窮。
這Faber弟兄的名詩，Faber弟兄寫的詩很多，但他寫的詩中有三首好詩，一首是贊美父，一首是贊美子，一首贊美圣靈（《圣徒詩歌》第227首是贊美子，251首是贊美圣靈）。
這一首贊美父的詩是立足在對神的敬愛和敬畏上，而把敬愛和敬畏的真理和生命發揮到那樣的完全；而運用到那樣巧妙，在我所讀過的圣詩中只有這一首。
“敬畏”這一個詞在英文就是“fear”怕，但天然生命的怕是最傷害屬靈生命，帶進屬靈死亡來的，所以這里的“怕”是屬靈生命所產生的怕，這是一個充滿生命的怕，充滿膏油的怕，怕得滿有主同在的怕。
我們找出它的原文來就容易明白了“怕”字在圣經中有兩种不同的翻法。在舊約中的“怕”它原文意思是Bow，在新約中“怕”這一個字的原文真是奇妙極了，它的意思是“Toward to kiss Him”向前去親他，“這是何等樣的一個怕”呢！
在詩篇第二篇說得真好，十一到十二節：“當存畏懼事奉耶和華又當存戰兢而快樂。當以嘴親子。”他把今天我們用敬畏這一個精意都說出來了。
Faber弟兄如何能把敬拜父的詩歌同時立足在敬愛和敬畏上，并且把“敬畏”的原意發揮得那樣好，不僅如此，且把“敬畏”和“敬愛”一直緊扣在一起運用。
他開始的兩節
（一）神阿，你是何等奇妙！何等威嚴庄重！施恩寶座純洁明耀無限明光之中。
（二）永遠的神，何等尊貴，諸天是你座位；你前，眾靈晝夜環跪，不停、不住贊美。
從三節到四節他就“畏”和“愛”一直扣在一起運用。“哦神，我是何等畏你”剛說到“畏”立刻接著說這是怎樣的一种“畏”。
“柔細，深切敬畏！”“with deepest，tred’ rest fears；”在最深最柔軟的敬畏，立刻扣在愛上。“歡樂羡慕我來親你，”立刻又轉入到“畏”上，“并懊悔著流淚”。
第四節他換過來從“愛”開始，“哦主但我也可愛你”提到“愛”，又立刻說明他的可畏。“雖然你是主宰”立刻他又轉到“愛”上。“因你降卑向我示意要這不值的愛。”
（五）地上無父如此慈愛，無母如此仁慈，像你這樣背負、忍耐你的軟弱孩子。
（六）何等奇妙，當我見你！在那聖潔光中；無邊智慧，無限能力，和你榮耀無窮。
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H015神阿，祢是何等奇妙 |
MY GOD, HOW WONDERFUL THOU ART |
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