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《每日聖經金句》7月05日 語音Audio |
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路加福音
6:32 你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也愛那愛他們的人。35 你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。 |
Luk
6:32 "If you love those who love you, what credit is that to you? Even
`sinners' love those who love them. 35 But love your enemies, do good to
them, and lend to them without expecting to get
anything back. Then your reward will be great, and you will be sons of the
Most High, because he is kind to the ungrateful and wicked. |
《荒漠甘泉》7月5日
“……我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。從那裏我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門，他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣。”（何2章14-15節，直譯）
在什麼地方找到“葡萄園”？在“曠野”裏！真奇怪，在一個連出路也難找的“曠野”裏找到“葡萄園”！讀者，這給我們看見：我們屬靈的豐富能在“曠野”裏——寂靜的地方——找到。不但能找到“葡萄園”，也能找到“亞割谷（亞割意譯苦難）作為指望的門”。“他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣！”
是的，神知道我們需要曠野的經歷。他知道在什麼地方能生出忍耐來，他也知道怎樣能生出忍耐來。我們的心是叛逆的，善於崇拜偶像的，最會忘記神，也最會固執地說：“我要隨從我所愛的。”（5節，直譯）到我們絕瞭望被人棄絕的時候，神卻說：“我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。”啊，我們的神是一個愛的神啊！
《曠野的筵席》 7月5日
「耶穌拿起餅來……」（約6∶11）
神常利用物質的東西，施行祂大部份的神蹟。在這裏，主耶穌接受了那五個餅兩條魚。祂本來可以將石頭變餅，但祂不如此做。祂願意以奉獻給祂之物為根據而行事。祂說：「拿過來給我。」祂所做的，常是借著我們而做。一切的神跡，都是從這裏開始——將我全部所有的都交在祂手裏。如果把我的餅為著自己留下來，就只有一個人吃得飽，但若把它們都交給主，難道我還會挨餓嗎？
當以色列國在極端窮困的時候，先知瑪拉基將神解決以色列國難處的答案帶給他們。那就是，將當納的十分之一，全然送入倉庫。——然後拭目以待！只要一個很小的瓶塞，就可以將一個很大的瓶子阻閉，以致我們得不著它裏面的全部供應。屬天的事，也是如此。我們常常沒有神
蹟，只因我們沒有給神一些工作的憑藉。祂只要求我們所有的一點點，但是祂需要我們把這僅有的一點放在祂手裏。
《竭誠為主》7月5日
別在神以外籌算
當將你的事交托耶和華，並倚靠它，他就必成全。（詩三十七5）
別在神以外籌算，我們很多時為事情籌算，卻沒有把神放在裏面；在這情況下，神往往用他奇妙的方法破壞我們的計畫。我們闖進不是神所安排的環境裏去，才猛然發覺自己在神以外行事，沒有讓神成為生活的主導。若要除去憂慮，唯一的辦法是把神帶到我們一切的籌算裏，讓他成為最大的動因。
在宗教上，我們曉得該把神放在首位，但在實際的日常生活裏，卻無法把他放在第一位。若我們必須披上星期日的精神狀態才來親近神，那麼，我們就永不會親近神。我們必須按自己的本相來到神面前。
不要計算惡事，神真要我們不計算惡事嗎？[愛……不計算人的惡。]愛並非不知惡的存在，而是不把惡計算。離開了神，我們便會計算惡；我們會從惡的立場去籌算、去推斷。
別為未來的困境籌算，你若信靠主耶穌，就不會為未來籌謀。耶穌說：[你們心里不要憂愁。]神不會叫你的心沒有憂愁，而是[不要……]，那是一項命令。因此一日之中，儘管是一百零一次，總要逼自己遵行，直至養成習慣，事事把神放在首位，一切的籌算有他在內。
祈禱◆[你們奉我的名無論求什麼，我必成就。]噢，主啊，那是多麼的奧妙，又是多麼的簡單——我祈求，同時相信你會藉著我的禱告，創造一些前所未有的東西，來答允我的祈求。
《靈命日糧》7月5日
責無旁貸
讀經: 馬太福音25章31-40節
金句: 「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25章40節）
找到有價值的東西，一般人都想佔為己有。遇到這樣的好事，誰撿到就可佔為己有的這種想法還蠻不錯。但如果我們碰到的是麻煩事呢？那我們一定想立刻將「燙手的山芋」甩掉。
加睿．豪盾在美國司法部任職時，發現了一個大問題。他想：一定要有人來管這件事情。他決定找人解決眼前不公平與濫用職權的現狀，但他發現 神要找的人正是他自己。1997年，豪盾創立了國際正義使命團，解救遭遇暴力、性剝削、奴役和壓制的受害者。
神的子民在埃及遭受奴役時，他透過摩西回答了以色列民的禱告（出埃及記3章9-10節）。同樣， 神透過豪盾和他的團隊成為現今被奴役之人的幫助。正如豪盾所說：「 神沒有後備計畫，他的計畫就是使用你來解決問題。」
神把我們放在特定的環境中，讓我們的能力應付他想要解決的問題。耶穌說，我們在有需要之人身上做的事，就是做在他身上了（馬太福音25章35-40節）。
你是否發現了什麼問題？你能成為 神解決這些問題的管道嗎？或許， 神是要透過你去回應一些人的禱告。JAL
重要工作唯你能完成，
因主早有計畫在你身，
就像星球需繞軌道行，
你必需成長適你位分。
也許 神讓你看到麻煩，就是要你去解決問題。
《聖經研讀》7月5日
徒 20:1 亂定之後、保羅請門徒來、勸勉他們、就辭別起行、往馬其頓去。
徒 20:2 走遍了那一帶地方、用許多話勸勉門徒、〔或作眾人〕然後來到希臘．
徒 20:3 在那裏住了三個月、將要坐船往敘利亞去．猶太人設計要害他、他就定意從馬其頓回去。
徒 20:4 同他到亞西亞去的、有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特、帖撒羅尼迦人亞里達古、和西公都、還有特庇人該猶、並提摩太、又有亞西亞人推基古、和特羅非摩。
徒 20:5 這些人先走在特羅亞等候我們。
徒 20:6 過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裏住了七天。
徒 20:7 七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜。
徒 20:8 我們聚會的那座樓上、有好些燈燭。
徒 20:9 有一個少年人、名叫猶推古、坐在窗臺上、困倦沉睡．保羅講了多時、少年人睡熟了、就從三層樓上掉下去．扶起他來、已經死了。
徒 20:10 保羅下去、伏在他身上、抱著他、說、你們不要發慌、他的靈魂還在身上。
徒 20:11 保羅又上去、擘餅、喫了、談論許久、直到天亮、這纔走了。
徒 20:12 有人把那童子活活的領來、得的安慰不小。
徒 20:13 我們先上船開往亞朔去、意思要在那裏接保羅．因為他是這樣安排的、他自己打算要步行。
徒 20:14 他既在亞朔與我們相會、我們就接他上船、來到米推利尼。
徒 20:15 從那裏開船、次日到了基阿的對面．又次日、在撒摩靠岸．又次日、來到米利都．
徒 20:16 乃因保羅早已定意越過以弗所、免得在亞西亞延．他急忙前走、巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
使徒行傳第二十章 群羊的牧人
一、牧者的腳蹤 (20:1-16)
﹙一﹚經馬其頓到特羅亞一路勸勉門徒
1.
亂定之後(在以弗所銀匠底米丟所引起的擾亂)，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去
－走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒。〔或譯：眾人〕，然後來到希臘(亞該亞省)
2.
在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去
3.
同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都
－還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩
4.
這些人先走，在特羅亞等候我們(從此路加一路與保羅同行,直到保羅在羅馬殉道)
﹙二﹚在主日(七日的第一日)擘餅與講論
1.
過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天
2.
七日(安息週)的第一日(第一日是主日, 第七日是安息日)，我們聚會擘餅的時候
－保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜(當初教會在主日作兩件事:擘餅和講道)
(「擘餅」又稱「主的筵席」或「主的晚餐」，在聖經裏有兩個意義：一個是記念主，一個是表明我和神所有的兒女有交通。一個是表明我和神的交通，我和主的交通。一個是表明我和主的身體，就是教會的交通。)
﹙三﹚猶推古死而復活
1.
我們聚會的那座樓上，有好些燈燭
2.
有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡
－保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了
3.
保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」
4.
保羅又上去，擘餅，吃了(教會初期，擘餅與愛筵往往一起進行)，談論許久，直到天亮，這才走了
5.
有人把那童子活活地領來，得的安慰不少
﹙四﹚安排與定意
1.
我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行
－他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼
2.
從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都
3.
乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷
(這裏聖經不是說神「定規」，乃是說保羅「定意」越過以弗所。我們看見保羅在這裏的定意卻自自然然合乎神的意思，因為他是認識十字架的人，他是敬畏神的人。)
H015神阿，祢是何等奇妙
一 神阿，你是何等奇妙！
何等威嚴莊重！
施恩寶座純潔明耀，
無限明光之中。
二 永遠的神，何等尊貴，
諸天是你座位；
你前，眾靈晝夜環跪，
不停、不住讚美。
三 哦，神，我是何等畏你，
柔細深切敬畏；
歡樂羨慕我來親你，
並懊悔著流淚。
四 哦，主，但我也可愛你，
雖然你是主宰；
因你降卑向我示意，
要這不值的愛。
五 地上無父如此慈愛，
無母如此仁慈，
像你這樣背負、忍耐
你的軟弱孩子。
六 何等奇妙，當我見你！
在那聖潔光中；
無邊智慧，無限能力，
和你榮耀無窮。
這Faber弟兄的名詩，Faber弟兄寫的詩很多，但他寫的詩中有三首好詩，一首是贊美父，一首是贊美子，一首贊美圣靈（《圣徒詩歌》第227首是贊美子，251首是贊美圣靈）。
這一首贊美父的詩是立足在對神的敬愛和敬畏上，而把敬愛和敬畏的真理和生命發揮到那樣的完全；而運用到那樣巧妙，在我所讀過的圣詩中只有這一首。
“敬畏”這一個詞在英文就是“fear”怕，但天然生命的怕是最傷害屬靈生命，帶進屬靈死亡來的，所以這里的“怕”是屬靈生命所產生的怕，這是一個充滿生命的怕，充滿膏油的怕，怕得滿有主同在的怕。
我們找出它的原文來就容易明白了“怕”字在圣經中有兩种不同的翻法。在舊約中的“怕”它原文意思是Bow，在新約中“怕”這一個字的原文真是奇妙極了，它的意思是“Toward to kiss Him”向前去親他，“這是何等樣的一個怕”呢！
在詩篇第二篇說得真好，十一到十二節：“當存畏懼事奉耶和華又當存戰兢而快樂。當以嘴親子。”他把今天我們用敬畏這一個精意都說出來了。
Faber弟兄如何能把敬拜父的詩歌同時立足在敬愛和敬畏上，并且把“敬畏”的原意發揮得那樣好，不僅如此，且把“敬畏”和“敬愛”一直緊扣在一起運用。
他開始的兩節
（一）神阿，你是何等奇妙！何等威嚴庄重！施恩寶座純洁明耀無限明光之中。
（二）永遠的神，何等尊貴，諸天是你座位；你前，眾靈晝夜環跪，不停、不住贊美。
從三節到四節他就“畏”和“愛”一直扣在一起運用。“哦神，我是何等畏你”剛說到“畏”立刻接著說這是怎樣的一种“畏”。
“柔細，深切敬畏！”“with deepest，tred’ rest fears；”在最深最柔軟的敬畏，立刻扣在愛上。“歡樂羡慕我來親你，”立刻又轉入到“畏”上，“并懊悔著流淚”。
第四節他換過來從“愛”開始，“哦主但我也可愛你”提到“愛”，又立刻說明他的可畏。“雖然你是主宰”立刻他又轉到“愛”上。“因你降卑向我示意要這不值的愛。”
（五）地上無父如此慈愛，無母如此仁慈，像你這樣背負、忍耐你的軟弱孩子。
（六）何等奇妙，當我見你！在那聖潔光中；無邊智慧，無限能力，和你榮耀無窮。
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H015神阿，祢是何等奇妙 |
MY
GOD, HOW WONDERFUL THOU ART |
[Midi] |