《荒漠甘泉》7月8日
“他們必如鷹展翅上騰。”（賽40章31節）
相傳有一個寓言，說鳥類最初被造的時候，是沒有翅膀的。神將翅膀造好了放在它們面前，對它們說：“來，戴起這些翅膀來。”
那時的鳥類也有豐美的羽毛和悅耳的歌喉；它們能唱悠揚的樂歌，它們的羽毛能在日光下放光，只是它們不能翱翔空中。神吩咐它們戴起翅膀來的時候，它們起初還不大願意，但是不久就服從了，用嘴尖啄起翅膀來，安在肩頭上。
起初，肩頭上的擔子似乎很重，背著也很費力，但是不一會，它們將翅膀展開，覺察了利用翅膀的方法，于是就能高飛空中——啊，重擔變成了翅膀！
讀者，這是一個比喻，我們就是那些無翅的小鳥，我們的工作和職務是神替我們預備帶領我們向天的翅翼。我們也頂會望著我們面前的重擔畏縮；但是只要我們一挑起那擔子來，它們便會變成我們的翅膀，藉著它們我們便能飛向神去。
如果我們高高興興地用愛心負起一切重擔來，我告訴你，沒有一件重擔不能變成我們的福祉。神原命定我們的工作來做我們的幫助的。
《曠野的筵席》7月8日
「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」（來4:10）
人的被造，叫他站在一個與神的安息，有著很深意義的關系裏。聖經告訴我們，亞當是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亞當是沒有分的，因為只有六日之工完畢之後他才存在。所以，神的第七日，就成了亞當的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亞當則在安息日開始他的生命和生活。神是先工作後安息。人為要與神和諧一致，必須先進入神的安息，之後他才可以工作。這個原則，是一切基督徒事奉的基礎。尤有進者，因為神第一次的創造實在是完美，所以亞當的生命便能有這個滿意的出發點。福音就是在此：神為著我們這些犯罪的人，已經採取了更進一步的必需步驟，也已經完成了整個救贖的工作，我們無需再做什麼去承受這救恩。只要憑著簡單的信心來接受，我們立刻就可以進入祂那已經完成了的工作的安息裏。
《竭誠為主》7月8日
“……今日就可以選擇所要事奉的。”約書亞記24：15
意志是全人的活動。我不能放棄我的意志，我必須要訓練我的意志。我必須要立志順服，立志接受上帝的靈。當上帝給了我們真理的異像時，他要做什麼不是一個問題，問題是我們要做什麼。主已經把一些大的任務擺在我們面前，最好要做的事是回想從前被上帝感動的時候你做了什麼？就是在你得救的時候，或者第一次看到耶穌，或者認識到一些真理。那時候對上帝順服忠心是容易的。當上帝的靈把一些新的任務帶到你面前時，現在就回想從前的那些時候吧。
“今日就可以選擇所要事奉的。”這是經過深思熟慮的計算，不是你可以容易進入的事情；其他一切都被暫時擱置，直到你做出決定。這任務是在你與上帝之間的，不要和屬血氣的商量這事。對於每一個新的任務，其他人會越來越遠離它，這正是壓力來的地方。上帝允許他的聖徒的意見影響到你，但你被帶領到越來越遠，別人無法確實理解你所走的路。你不用去發現上帝把你帶到哪里，上帝唯一要向你解釋的事就是他自己。
向他宣告：“我要忠心。”一旦你選擇了向耶穌基督忠心，你就不再是你自己的見證。不要諮詢別的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——並且也為別人的忠心而讚許他們。
《靈命日糧》7月8日
時光機器
讀經: 啟示錄21章1-4節
金句: 「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得後書3章8節）
1896年，韋爾斯出版了《時光機器》一書，講的是一個虛構的故事。書中提到一位科學家造了一台機器，可以讓人穿越時光隧道。穿越時光隧道的人，一心想著探索未來，而不想回顧過去。像許多科學家一樣，這個科學家也認為，這樣的「進步」能讓人類建設一個更美好的世界。然而，在韋爾斯的書中，這個科幻故事並沒有一個美好的結局。
這個科學家穿越了好幾百萬年，進入未來。他看到的世界又冷又黑。他在蕭瑟的雪地中，目睹到地球上僅存的生命正待絕跡。這位科學家對於地球生命的沒落深感絕望，就回到自己出發的時間點，把自己的憂慮告訴眾人。
聖經對未來的描繪卻是截然不同。聖經告訴我們， 神是時間的主：「主看一日如千年，千年如一日」（彼得後書3章8節）。對於未來，基督徒可以樂觀看待，因為 神將要用一個全新的世界取代現有的世界。在新天新地裏，我們可以與創造主同住，永享福樂（啟示錄21章1-4節）。即使是現在，耶穌也在為愛他的人預備地方（約翰福音14章1-3節），在那裡「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」（啟示錄21章4節）。HDF
如果世間，完美無缺；
罪惡死亡，何處隱藏；
天上人間，與之相比；
完美之處，只有天堂。
耶穌為我們預備地方，也裝備我們去那地方。
《聖經研讀》7月8日
徒 21:17 到了耶路撒冷、弟兄們歡歡喜喜的接待我們。
徒 21:18 第二天、保羅同我們去見雅各．長老們也都在那裏。
徒 21:19 保羅問了他們安、便將 神用他傳教、在外邦人中間所行之事、一一的述說了。
徒 21:20 他們聽見、就歸榮耀與 神、對保羅說、兄台、你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
徒 21:21 他們聽見人說、你教訓一切在外邦的猶太人、離棄摩西、對他們說、不要給孩子行割禮、也不要遵行條規。
徒 21:22 眾人必聽見你來了、這可怎麼辦呢。
徒 21:23 你就照著我們的話行罷、我們這裏有四個人、都有願在身．
徒 21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行律法。
徒 21:25 至於信主的外邦人、我們已經寫信擬定、叫他們謹忌那祭偶像之物、和血、並勒死的牲畜、與姦淫。
徒 21:26 於是保羅帶著那四個人、第二天與他們一同行了潔淨的禮、進了殿、報明潔淨的日期滿足．只等祭司為他們各人獻祭。
徒 21:27 那七日將完、從亞西亞來的猶太人、看見保羅在殿裏、就聳動了眾人、下手拿他、
徒 21:28 喊叫說、以色列人來幫助、這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法、並這地方的．他又帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。
徒 21:29 這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩、同保羅在城裏、以為保羅帶他進了殿。
徒 21:30 合城都震動、百姓一齊跑來、拿住保羅、拉他出殿、殿門立刻都關了。
徒 21:31 他們正想要殺他、有人報信給營裏的千夫長說、耶路撒冷合城都亂了。
徒 21:32 千夫長立時帶著兵丁、和幾個百夫長、跑下去到他們那裏．他們見了千夫長和兵丁、就止住不打保羅。
徒 21:33 於是千夫長上前拿住他、吩咐用兩條鐵鍊捆鎖．又問他是甚麼人、作的是甚麼事。
徒 21:34 眾人有喊叫這個的、有喊叫那個的．千夫長因為這樣亂嚷、得不著實情、就吩咐人將保羅帶進營樓去。
徒 21:35 到了臺階上、眾人擠得兇猛、兵丁只得將保羅抬起來。
徒 21:36 眾人跟在後面、喊著說、除掉他。
徒 21:37 將要帶他進營樓、保羅對千夫長說、我對你說句話、可以不可以．他說、你懂得希利尼話麼．
徒 21:38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒、往曠野去的那埃及人麼。
徒 21:39 保羅說、我本是猶太人、生在基利家的大數、並不是無名小城的人、求你准我對百姓說話。
徒 21:40 千夫長准了、保羅就站在臺階上、向百姓擺手、他們都靜默無聲、保羅便用希伯來話對他們說．
使徒行傳第二十一章 順服神旨所受的壓力與逼迫
二、保羅在耶路撒冷面對猶太信徒的壓力 (21:17-26)
﹙一﹚保羅向耶路撒冷教會述說神在外邦人中間所行之事
1.
到了耶路撒冷(結束第三次旅行佈道)，弟兄們歡歡喜喜的接待我們
2.
第二天，保羅同我們去見雅各(主耶穌的肉身親兄弟，他是耶路撒冷教會的柱石)；長老們也都在那裏
3.
保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了
﹙二﹚耶路撒冷長老們為律法熱心猶太信徒的要求
1.
他們聽見就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心
(當時的耶路撒冷教會，在雅各的帶領之下，深受猶太教的影響(加二12)，熱心遵守摩西的律法。)
2.
他們聽見人說：你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說：
－不要給孩子行割禮，也不要遵行條規(保羅曾令提摩太守割禮（徒十六3），他自己也許了拿細耳的願)
3.
眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？
4.
你就照著我們的話行吧？我們這裏有四個人，都有願(民六1~21拿細耳人的願)在身
5.
你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭
－這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的
－並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法
徒 18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願(許了作拿細耳人的願, 期間禁戒剪髮)，就在堅革哩剪了頭髮(許願已經滿期)。
6.
至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定(徒十五22-29 耶路撒冷決議案)
－叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」
(外邦人基督徒不須遵行猶太律法，然外邦信徒為避免與猶太人信徒發生隔閡與衝突，當尊重猶太人的禁忌。)
﹙三﹚保羅陪同四拿細耳人入聖殿
1.
於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮
2.
進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭
林前 9:20 向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。
加 2:16 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。
三、保羅在耶路撒冷遭遇猶太教徒的逼迫(21:27-40)
﹙一﹚被亞細亞來的猶太人誣告
1.
那七日將完，從亞細亞來的猶太人(以弗所猶太人)看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他
2.
喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的
－他又帶著希利尼人進殿(外邦人進內院是要被處死的犯行)，污穢了這聖地。」
(這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。)
﹙二﹚被捉拿與被捆鎖
1.
合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了
2.
他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長(革老丟．呂西亞)說：「耶路撒冷合城都亂了。」
3.
千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏
－他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅
4.
於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事
5.
眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情
－就吩咐人將保羅帶進營樓去(名為「安東尼營樓」, 為駐兵的總部)
﹙三﹚暴動為要除掉保羅
1.
到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來
2.
眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」（這是當初耶穌基督被審時的十架口號）
3. 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說「：你懂得希臘話嗎？
－你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」
4.
保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」
－千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：
H040父阿，兒女稱頌祢名
一 父阿，兒女稱頌你名，
是受恩典的教訓；
我們歡樂，因你生命
己使我們歸羊群。
二 你所給的得救證實，
遠超我們的讚美；
我們的心現在直指
你在天上的座位。
三 因在那裏，祂為我們
豫備永遠的居所；
你將生命分給罪人，
祂為罪人謀解脫。
四 永世雖久，不過就是：
顯明你恩的豐富；
好叫那些因你兒子
為兒女者，來稱祝。
五 我們現雖未見早晨，
卻仍安心歷世途；
等候祂來提接我們，
脫離死亡和墳墓。
六 我們歡樂，因你自己
就是我們的“永分；”
像你兒子，同祂一起，
享受光明的早晨！
七 哦，求聖父因祂慈名，
保守我們在這裏；
無憂、無慮，隨祂而行，
直到同樂在那地。
詩人達秘（John Nelson Darby 1800-82)是神在十九世紀重用的屬靈領袖。達秘約翰納爾遜（John Nelson Darby）生于倫敦西敏寺威斯敏斯德，在他父親的倫敦寓所內。他是幼子，具有惊人的聰明和才智，他早年的教育，系受于西敏寺威斯敏斯德學校。一八一五年全家遷居愛爾蘭古堡，年輕的達秘首次抵達該地，他就進入都柏林（Dublin）的三一學院攻讀；那里的屬靈和諧空气立刻使他整個人得到釋放。他的進步非常惊人，十九歲就得到學位，而且名列前茅。加上三年專攻法律，于一八二二年他得到可作愛爾蘭律師公會的會員資格，可是他并未執行律師業務。就在于此，主所要托付他的工作已開始顯明。
他最著名的工作，乃是將全部圣經譯成德文和法文，并將希腊文新約譯成英文（Translation of the Holy Scriptures）。他參考各种古本原稿，重新翻譯。后來修正圣經欽訂本的人，參考他的新的譯本，希奇他研究的透徹和工作的浩大。當他翻譯的時候，他常犧牲文學的雅麗而保存原意的正确，因此他的譯筆有些奇特。但是那些難能可貴的注解當可補償這些缺點。
從他二十八歲開始，直到八十二歲离世，他不斷的寫作，牽述到圣經的各种問題，表現屬靈的成熟。他拆穿各种异端邪說。但是他最高貴的著作，乃是《圣經各卷要略》（Synopsis of Books of the Bible）。此外尚有關于布道性、實行性、宗教性、預言性、雜錄性和其他性質的許多著作。雖然依照題目的不同，而深淺不一，可是凡他所寫的書都印了向著基督的忠誠，和向著神話語的信心。他完全不顧文學上的榮譽。他曾建議“用圣經來思想”。
他常常堅持在基督身體的每一個肢體有責任和權利，應該用和平彼此聯絡，保守在聖靈裏的合一。（以弗所4﹕3），很奇怪在很多詩歌歷史的書中，多不提到他。但是他有兩首詩是我喜愛的。這首詩以神的恩典為主，將恩典的屬靈境界寫得透徹，其高峰指出恩典是神將自己的獨生子賜下，作我們永遠的福份，使我們完全像衪兒子，並作主的配偶，享受永遠福分。
達秘一生最認識神的恩典，這是一首說到父神恩典的詩，將“恩典”這一個詞的屬靈境界提得如此高，并闡述得如此透徹，堪稱為達秘詩集中的代表著作。
第一節說到神的恩典，使我們得稱為神的儿女，得著神的生命，并歸入神的羊群，受神牧養。
第二節說到恩典把永遠得救的确据賜給我們，這一個浩大的救恩，真是遠超我們所能贊美。
第三節進一步說到神的恩典，使主在他那里為我們預備永遠的居所，“你將生命分給罪人，他為罪人謀解脫”，將父与子一同合作完成這一個救恩，說得那樣精練透徹。
第四節說到恩典帶領眾子，一同進榮耀，整個永世不過就是顯明恩典丰富。
第五節轉回來，往深處說到恩典在我們身上的經歷，在漫漫黑夜百般試煉中，使我們安心歷世途，恩典且使我們有被提的盼望，胜過死亡和墳墓。
第六節是論到恩典的高峰，恩典的最高意義是神將他自己賜下，作為我們的永分，使我們完全像他的儿子，并同主永在一起作他配偶，一同享受永世福分。
第七節是一個總結的禱告。
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H040 父阿，兒女稱頌祢名 |
FATHER, THY NAME OUR SOULS
WOULD BLESS |
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